Baucis et Philémon - Baucis and Philemon

Jacob van Oost Mercure et Jupiter dans la maison de Philémon et Baucis
Jupiter et Mercure dans la maison de Philémon et Baucis , Adam Elsheimer , c1608, Dresde
Rubens , 1630-1632
Jean-Bernard Restout , 1769
Rembrandt 1658
Rembrandt , 1658

Dans la fable moralisatrice d' Ovide qui se situe à la périphérie de la mythologie grecque et de la mythologie romaine , Baucis et Philémon étaient un vieux couple marié de la région de Tyane , qu'Ovide situe en Phrygie , et les seuls de leur ville à accueillir les dieux déguisés Zeus . et Hermès (dans la mythologie romaine, Jupiter et Mercure respectivement), incarnant ainsi l'exercice pieux de l' hospitalité , l'amitié rituelle des invités appelée Xenia , ou theoxenia lorsqu'un dieu était impliqué.

Histoire

Zeus et Hermès sont venus déguisés en paysans ordinaires et ont commencé à demander aux habitants de la ville un endroit pour dormir cette nuit-là. Ils avaient été rejetés de tous, « tant les gens de ce pays étaient méchants », lorsqu'ils arrivèrent enfin à la simple maison rustique de Baucis et Philémon. Bien que le couple fût pauvre, leur générosité dépassa de loin celle de leurs riches voisins, parmi lesquels les dieux trouvèrent « des portes verrouillées et aucun mot de bonté ».

Après avoir servi de la nourriture et du vin aux deux convives (qu'Ovide dépeint avec plaisir dans les détails), Baucis remarqua que, bien qu'elle ait rempli plusieurs fois les coupes en bois de hêtre de son invité, le pichet était encore plein (d'où dérive l'expression « Pichet d'Hermès "). Réalisant que ses invités étaient des dieux, elle et son mari "ont levé la main en supplication et ont imploré l'indulgence pour leur maison et leur repas simples". Philémon a pensé attraper et tuer l'oie qui gardait leur maison et en faire un repas, mais quand il est allé le faire, elle s'est mise en sécurité sur les genoux de Zeus. Zeus a dit qu'ils n'avaient pas besoin de tuer l'oie et qu'ils devaient quitter la ville. C'était parce qu'il allait détruire la ville et tous ceux qui les avaient refoulés et n'avaient pas fourni l'hospitalité voulue. Il a dit à Baucis et Philémon de gravir la montagne avec lui et Hermès et de ne pas faire demi-tour jusqu'à ce qu'ils aient atteint le sommet.

Après avoir grimpé jusqu'au sommet ("aussi loin qu'une flèche pouvait tirer d'un seul coup"), Baucis et Philémon se sont retournés sur leur ville et ont vu qu'elle avait été détruite par une inondation et que Zeus avait transformé leur chaumière en un temple orné . Le souhait du couple d'être les gardiens du temple a été exaucé. Ils ont également demandé que lorsque le moment serait venu pour l'un d'eux de mourir, que l'autre mourrait aussi. À leur mort, le couple a été transformé en une paire d'arbres entrelacés, un chêne et un tilleul , debout dans le terrain marécageux désert.

Autres versions

L'histoire de Baucis et Philémon n'apparaît nulle part ailleurs dans la mythologie grecque ni dans aucun culte , mais la notion du caractère sacré de l'hospitalité était répandue dans le monde antique. Après que Lot et sa femme les eurent festoyés, deux étrangers furent révélés comme « deux anges » (Genèse 19:1 ; l'histoire se trouve dans le chapitre précédent). Comme dans l'histoire de Baucis et Philémon, on a dit à Lot et à sa famille de fuir dans les montagnes et de ne pas regarder en arrière, avant que Dieu ne détruise la ville dans laquelle il vivait. aux étrangers, car en faisant cela certains ont amusé des anges sans le savoir."

La possibilité que des étrangers non identifiés ayant besoin d'hospitalité soient des dieux déguisés était enracinée dans la culture du premier siècle. Moins de deux générations après la publication d'Ovide, Actes 14 :11-12 relate l'accueil extatique réservé à Paul de Tarse et à Barnabas alors qu'ils exerçaient leur ministère dans la ville de Lystre : « Les foules criaient : « Les dieux sont descendus vers nous sous forme humaine ! ' Ils appelèrent Barnabas Zeus, et Paul ils appelèrent Hermès."

Dans les textes ultérieurs

Voir également

Les références

Remarques

Sources

  • Ovide VIII, 611-724. ( En ligne )
  • Philémon et Baucis (2003). Mythologie : mythes, légendes et fantasmes.  : ISBN  1-74048-091-0
  • Hall, James, Hall's Dictionary of Subjects and Symbols in Art , 1996 (2e éd.), John Murray, ISBN  0719541476
  • William Smith, éd. Un dictionnaire de biographie et de mythologie grecques et romaines (1873)
  • Harry Thurston Peck, Dictionnaire des antiquités classiques de Harper (1898)
  • Hamilton, Édith (1969). "Huit brèves histoires d'amoureux". Mythologie : Contes intemporels de dieux et de héros . Mentor. p. 115–118. ISBN 0-451-62803-9.