Daniel Quinn - Daniel Quinn

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Daniel Clarence Quinn
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Née ( 1935-10-11 )11 octobre 1935
Omaha, Nebraska , États-Unis
Décédés 17 février 2018 (2018-02-17)(82 ans)
Houston, Texas , États-Unis
Occupation Écrivain
Site Internet
Ishmael .org

Daniel Clarence Quinn (11 octobre 1935 - 17 février 2018) était un auteur américain (principalement romancier et fabuliste ), critique culturel et éditeur de textes éducatifs , surtout connu pour son roman Ismaël , qui a remporté le Turner Tomorrow Fellowship Award en 1991 et a été publié l'année suivante. Les idées de Quinn sont généralement associées à l' environnementalisme , bien qu'il ait critiqué ce terme pour décrire l'environnement comme séparé de la vie humaine, créant ainsi une fausse dichotomie . Au lieu de cela, Quinn a qualifié sa philosophie de « nouveau tribalisme ».

Biographie

Daniel Quinn est né à Omaha, Nebraska , où il est diplômé de la Creighton Preparatory School . Il a ensuite étudié à l' Université Saint Louis , à l' Université de Vienne , en Autriche , par l'intermédiaire de l' IES Abroad , et à l' Université Loyola , où il a obtenu une licence en anglais avec distinction en 1957. Il a cependant retardé une partie de ses études universitaires, alors qu'un postulant à l' abbaye Notre-Dame de Gethsémani à Bardstown, Kentucky , où il espérait devenir moine trappiste ; cependant son directeur spirituel, Thomas Merton , mit prématurément fin au postulat de Quinn. Quinn s'est lancé dans l'édition, a abandonné sa foi catholique et s'est marié deux fois sans succès, avant d'épouser Rennie MacKay Quinn, sa troisième et dernière épouse depuis 42 ans.

En 1975, Quinn quitte sa carrière d'éditeur pour devenir écrivain indépendant . Il est surtout connu pour son livre Ishmael (1992), qui a remporté le Turner Tomorrow Fellowship Award en 1991. Plusieurs juges ont contesté l'attribution de la totalité du prix de 500 000 $ à Quinn pour Ismaël , plutôt que de diviser l'argent entre plusieurs auteurs, bien que le juge Ray Bradbury , pour un, a soutenu la décision. Ismaël est devenu le premier d'une trilogie de romans de Quinn, dont L'histoire de B et Mon Ismaël , qui ont tous apporté une renommée croissante à Quinn tout au long des années 1990. Il est devenu un auteur bien connu des adeptes des mouvements environnementalistes , de la vie simple et anarchiste , bien qu'il ne s'identifie pas fortement à l'un d'eux.

Quinn a beaucoup voyagé pour donner des conférences et discuter de ses livres. Alors que la réponse à Ismaël était surtout très positif, les idées de Quinn ont inspiré le plus de controverse avec une réclamation mentionnée dans Ismaël , mais fait beaucoup plus de force dans l'histoire de B ' Annexe s que la population totale humaine augmente et diminue en fonction de la disponibilité alimentaire et la conclusions catastrophiques du monde réel qu'il en tire.

En 1998, Quinn a collaboré avec le biologiste environnemental Alan D. Thornhill pour produire Food Production and Population Growth, une vidéo élaborant en profondeur la science derrière les idées qu'il décrit dans sa fiction.

Le livre de Quinn, Tales of Adam, est sorti en 2005 après une longue bagarre de faillite avec son éditeur initial. Il est conçu pour être un regard à travers les yeux de l' animiste dans sept contes courts ; Quinn explore d'abord l'idée de l' animisme en tant que religion mondiale d'origine et en tant que son propre système de croyances sans dogme dans The Story of B et son autobiographie, Providence: The Story of a Fifty-Year Vision Quest .

En février 2018, Quinn est décédé d' une pneumonie par aspiration en soins palliatifs .

Philosophie et thèmes

Daniel Quinn était en grande partie un écrivain de fiction qui a exploré la vision du monde culturellement biaisée (« mythologie », selon ses termes) conduisant la civilisation moderne et la destruction du monde naturel . Il a cherché à reconnaître et à critiquer certains des « mythes » ou « mèmes » les plus incontestés de la civilisation , qu'il considérait comme les suivants : que la Terre a été faite spécialement pour les humains, les humains sont donc destinés à la conquérir et à la gouverner ; que les humains ont des défauts innés et inévitables ; que les humains sont séparés et supérieurs à la nature (ce que Quinn a appelé « l'idée la plus dangereuse qui existe »); et que tous les humains doivent être amenés à vivre selon une seule et même manière .

D'autres thèmes communs comprenaient l' écologie , l'éthique environnementale et un examen approfondi de la dynamique des populations humaines . Bien que Quinn lui-même considérait les associations suivantes comme une coïncidence, sa philosophie est parfois comparée à l'écologie profonde , à l'environnementalisme vert foncé ou à l' anarcho-primitivisme . Quinn a notamment affirmé que la population totale des humains, comme tous les êtres vivants, augmente et diminue selon une loi écologique de base : une augmentation de la disponibilité alimentaire pour toute population entraîne une augmentation concomitante de la taille globale de la population . Quinn craignait que la pensée culturelle populaire ignore cette réalité, au lieu de considérer les humains civilisés comme séparés et au-dessus d'une telle loi. Il a identifié la révolution néolithique comme le début de la surpopulation humaine , lorsque les peuples civilisés ont commencé à pratiquer une vision du monde impérialiste qui dénigre la nature et qui repose entièrement sur l'agriculture expansionniste ("agriculture totalitaire"), la population humaine augmentant proportionnellement au déclin de le reste de la biomasse mondiale . Les avertissements de Quinn sur la population, en particulier en ce qui concerne la disponibilité alimentaire, ont souvent été comparés aux avertissements de l'économiste du XIXe siècle Thomas Robert Malthus . Cependant, alors que Malthus a averti qu'un excès de population humaine motive de manière précaire un excès de nourriture afin de soutenir cette population, Quinn a considéré cette évaluation à l'envers. Il a plutôt averti que l'excès de population est le résultat d'un excès de nourriture. Selon Quinn, le succès de l'agriculture totalitaire provoque une perte catastrophique de biodiversité et, plus directement encore, un dépassement vers un éventuel crash démographique, dont le courant civilisé montre très peu d'anticipation ou d'intérêt.

Les conclusions de Quinn sur la population impliquent également l'idée controversée qu'une aide alimentaire soutenue aux nations affamées ne fait que retarder et aggraver considérablement les crises de famine massives, plutôt que de résoudre de telles crises, comme on le suppose généralement. Quinn a affirmé que reconnecter les gens à la nourriture mise à disposition par leurs habitats locaux est un moyen éprouvé d'éviter les famines et la famine qui les accompagne. Certains ont interprété cela comme signifiant que Quinn était résolu à laisser les personnes affamées dans les nations appauvries continuer à mourir de faim, ce qu'il a réfuté à plusieurs reprises.

Quinn a décrit la civilisation comme étant principalement une économie et une culture mondiales uniques , dont la dépendance totale à l'égard de l'agriculture nécessite une expansion toujours plus grande, générant à son tour une croissance démographique toujours plus importante (un cercle vicieux croissant qu'il identifie comme la « course alimentaire »). En conséquence, il considérait la civilisation moderne, par définition, comme insoutenable. Il a communément analysé et défendu l'efficacité des sociétés tribales indigènes traditionnelles - considérées par la recherche anthropologique comme assez égalitaires , écologiquement bien adaptées et socialement sûres - en tant que modèles pour développer une nouvelle diversité de structures sociales humaines viables à l'avenir.

Quinn a certes évité de présenter des solutions simplistes ou universelles, bien qu'il ait fortement encouragé un changement de paradigme mondial loin des mèmes autodestructeurs de la civilisation et vers les valeurs et les structures organisationnelles d'un « nouveau tribalisme ». Il a précisé que cela ne faisait pas tant référence à l'ancien style de tribalisme ethnique qu'à de nouveaux groupements d'individus en tant qu'égaux essayant de gagner leur vie en commun, tout en restant soumis à l' évolution de la sélection naturelle . Il a finalement nommé ce changement hypothétique et graduel la " Nouvelle Révolution Tribale ". Quinn a averti que son admiration pour les modes de vie durables des tribus indigènes n'est pas destinée à encourager un « retour » massif à la chasse et à la cueillette . Au contraire, il entendait simplement reconnaître l'énorme histoire de l'harmonie écologique relative entre les humains et le reste de l'environnement (dont les humains ne sont jamais séparés) et adopter l'unité de base d'une tribu comme un modèle efficace pour les sociétés humaines (tout comme la meute travaille pour les loups, la ruche pour les abeilles, etc.).

Quinn a joué un rôle important dans le développement d'un vocabulaire pour sa philosophie; il a inventé ou popularisé une variété de termes, dont les suivants :

  • Preneurs et partants  — « Preneurs » fait référence aux membres de la civilisation mondialisée dominante et à sa culture, tandis que « Leavers » fait référence aux membres des innombrables autres cultures non civilisées existant à la fois dans le passé et actuellement. Quinn a regretté plus tard ces termes, supposant que « hiérarchique » et « tribal », respectivement, pourraient être de meilleures alternatives.
  • Culture mère  - une personnification des influences intrinsèquement biaisées de toute culture qui ne sont pas perçues comme biaisées par ses membres
  • Course alimentaire  - le phénomène de surpopulation humaine continueet les catastrophes mondiales qui l'accompagnent, dans lequel le fait de donner plus de nourriture à des populations affamées et croissantes ne produit paradoxalement qu'une croissance démographique et une famine encore plus importantes.
  • Loi de la concurrence limitée  - une loi biologique qui "définit les limites de la concurrence dans la communauté de la vie", selon laquelle "vous pouvez rivaliser dans toute la mesure de vos capacités, mais vous ne pouvez pas traquer vos concurrents ou détruire leur nourriture ou leur refuser... l'accès à la nourriture en général", c'est-à-dire de manière générale ; les espèces qui violent cette loi finissent par disparaître
  • Law of Life  - la collection universelle de toutes les stratégies évolutivement stables
  • Agriculture totalitaire  - la forme dominante d'agriculture d'aujourd'hui qui "subordonne toutes les autres formes de vie à la production incessante et déterminée de nourriture humaine", non durable car elle génère d'énormes réserves de nourriture qui à leur tour génèrent des booms démographiques toujours plus importants.
  • Le Grand Oubli  – ignorance historique généralisée concernant « le fait que nous [les humains] sommes une espèce biologique dans une communauté d'espèces biologiques et ne sommes pas exempts ou exempts des forces qui façonnent toute vie sur cette planète ; cela inclut également notre oubli du fait que la majeure partie de l'histoire humaine a été basée sur un mode de vie écologiquement sain (en grande partie la chasse et la cueillette )"
  • Grenouille bouillante  - "une métaphore de tant de circonstances de la vie où les gens ne veulent pas ou ne peuvent pas réagir efficacement aux crises qui se produisent très progressivement ou imperceptiblement", utilisée en particulier par Quinn pour faire référence à la normalité rampante en termes d'escalade de la dégradation de l'environnement
  • Nouvelle révolution tribale  - une période hypothétique et socioculturelle de changement global que Quinn soutient, au cours de laquelle la civilisation commencerait progressivement à se transformer en un ensemble de sociétés plus durables et organisées de manière tribale.

Influence

Ishmael a directement inspiré l' album de Pearl Jam 1998 Yield (et particulièrement la chanson " Do the Evolution "), et la chanson de Chicano Batman " The Taker Story " sur leur album 2017 Freedom is Free . En 2019, The Mammals , Mike Merenda et Ruth Ungar, ont publié Nonet avec de nombreuses chansons inspirées d' Ismaël et d'autres livres de Quinn, en particulier "Beyond Civilization". Plus d'informations et les histoires derrière ces chansons peuvent être trouvées dans la section Inspiré du site Web d'Ismaël .

Les écrits de Quinn ont également influencé le cinéaste Tom Shadyac (qui a présenté Quinn dans le documentaire I Am ), l'entrepreneur Ray C. Anderson , fondateur d' Interface, Inc. (le plus grand fabricant mondial de tapis modulaires), qui a commencé à transformer Interface avec plus de vert initiatives, ainsi qu'une partie de l'idéologie derrière le film dramatique Instinct de 1999 et le film documentaire de 2007 What A Way To Go: Life at the End of Empire ,

L'intérêt de l' acteur Morgan Freeman pour la trilogie Ismaël a inspiré son implication dans des documentaires sur la nature , tels que Island of Lemurs: Madagascar et Born to Be Wild , qu'il a tous deux racontés, tout en adoptant de Quinn l'expression "la tyrannie de l'agriculture". Groupe punk rock Rise Against inclut Ismaël sur leur album The Sufferer & the Witness ' liste de lecture, et sa suite, Mon Ismaël , a inspiré le nom du groupe Animals as Leaders .

Bibliographie

  • (1982) The Book of the Damned Part One, Part Two and Part Three Hard Rain Press, PO Box 5495, Santa Fe, NM 87502 ISBN  9781499149999
  • (1988) Dreamer CreateSpace Independent Publishing Platform ISBN  9781481850063
  • (1992) Ismaël , Bantam, ISBN  0553375407
  • (1996) L'histoire de B , Bantam, ISBN  0553379011
  • (1996) Providence: L'histoire d'une quête de vision de 50 ans (autobiographie), Bantam, ISBN  0553375490
  • (1997) Mon Ismaël , Bantam, ISBN  0553379658
  • (1997) A Newcomer's Guide to the Afterlife (avec Tom Whalen ), Bantam, ISBN  0553379798
  • (1999) An Animist Testament ( cassette audio de Quinn lisant Les Contes d'Adam et Le Livre des Damnés )
  • (2000) Au-delà de la civilisation , Broadway Books, ISBN  0609805363
  • (2001) The Man Who Grew Young ( roman graphique avec Tim Eldred), Contexte, ISBN  1893956172
  • (2001) Après Dachau , Steerforth, ISBN  1581952155
  • (2002) Le Saint , Steerforth, ISBN  1581952147
  • (2005) Contes d'Adam , Steerforth, ISBN  1586420747
  • (2006) Travail, Travail, Travail , Steerforth, ISBN
  • (2007) S'ils vous donnent du papier ligné , écrivez sur le côté , Steerforth, ISBN  1586421263
  • (2010) Moral Ground: Action éthique pour une planète en péril . (chapitre) Nelson, Michael P. et Kathleen Dean Moore (éd.). Trinity University Press, ISBN  9781595340665
  • (2012) À Woomeroo , CreateSpace, ISBN  1477599975
  • (2014) L'invisibilité du succès , CreateSpace, ISBN  1494930935
  • (2014) Les enseignements , CreateSpace, ISBN  1502356155

Les références

Ouvrages cités

Liens externes