Ennin - Ennin
Ennin | |
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 Une statue d'Ennin.
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| Née | 793 ou 794 CE |
| Décédés | 864 CE |
| Occupation | moine , philosophe , érudit , voyageur et prêtre |
Ennin (圓 仁 ou 円 仁, 793 CE ou 794 CE - 864 CE) , mieux connu au Japon sous son nom posthume , Jikaku Daishi (慈 覺 大師), était un prêtre de l' école bouddhiste Tendai au Japon, et son troisième Zasu (座主, "Chef de l'Ordre Tendai") . Ennin a contribué à étendre l'influence de l'Ordre Tendai et à ramener une formation et des ressources cruciales de Chine, en particulier la formation bouddhiste ésotérique et les enseignements de la Terre Pure .
Naissance et origine
| Fait partie d'une série sur |
| Bouddhisme au Japon |
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Il est né dans la famille Mibu (壬 生) dans l'actuelle préfecture de Tochigi , au Japon et est entré dans le sacerdoce bouddhiste à Enryaku-ji sur le mont. Hiei (Hieizan) près de Kyoto à l'âge de 14 ans.
Voyage en Chine
En 838, Ennin faisait partie du parti qui accompagnait la mission diplomatique de Fujiwara no Tsunetsugu auprès de la cour impériale de la dynastie Tang . Le voyage en Chine a marqué le début d'une série de tribulations et d'aventures.
Au début, il a étudié auprès de deux maîtres, puis a passé quelque temps à Wutaishan (五臺山; japonais : Godaisan ), une chaîne de montagnes célèbre pour ses nombreux temples bouddhistes dans la province du Shanxi en Chine. Plus tard, il est allé à Chang'an (japonais: Chōan), alors la capitale de la Chine, où il a été ordonné dans les deux rituels de mandala . Il a également écrit sur ses voyages en bateau alors qu'il naviguait le long du Grand Canal de Chine .
Ennin était en Chine lorsque l' empereur anti-bouddhiste Wuzong de Tang monta sur le trône en 840, et il vécut la grande persécution anti-bouddhiste de 842-846. À la suite de la persécution, il a été expulsé de Chine, retournant au Japon en 847.
Retour au Japon
En 847, il retourna au Japon et en 854, il devint le troisième abbé de la secte Tendai à Enryakuji, où il construisit des bâtiments pour stocker les sutras et les instruments religieux qu'il rapportait de Chine. Son dévouement à l'expansion du complexe monastique et ses programmes d'études ont assuré à l'école Tendai une importance unique au Japon. Alors que sa principale contribution a été de renforcer la tradition bouddhiste tantrique Tendai, les pratiques de récitation de la Terre Pure ( nenbutsu ) qu'il a introduites ont également contribué à jeter les bases des mouvements indépendants de la Terre Pure de la période suivante de Kamakura (1185-1333). Ennin a également fondé le temple de Ryushakuji à Yamadera .
Travail littéraire
Il a écrit plus d'une centaine de livres. Son journal de voyage en Chine, Nittō Guhō Junrei Kōki (入唐求法巡礼行記) , a été traduit en anglais par le professeur Edwin O. Reischauer sous le titre Ennin's Diary: The Record of a Pilgrimage to China in Search of the Law . Parfois classé parmi les meilleurs récits de voyage de la littérature mondiale, il est une source essentielle d'informations sur la vie en Chine Tang et Silla Corée et offre un rare aperçu de la personnalité Silla Jang Bogo .
Les références
- ^ Donald Keene , dans ses Voyageurs de cent âges, donne l'année de naissance d'Ennin comme 793, et non 794.
- ^ Nussbaum, Louis-Frédéric. (2005). "Fujiwara no Tsunetsugu" dans l' Encyclopédie du Japon , p. 211.
- ^ Sansom, George (1958). Une histoire du Japon jusqu'en 1334 . Presse universitaire de Stanford. p. 138 221. ISBN 0804705232.
- ^ Reischauer, Les voyages d'Ennin en Chine T'ang .
- ^ Buswell, Robert E. (2004). Encyclopédie du bouddhisme . New York: Macmillan Reference USA. 249-250. ISBN 978-0028657189.
Sources
- Edwin O. Reischauer, Journal d'Ennin: Le compte rendu d'un pèlerinage en Chine à la recherche de la loi (New York: Ronald Press, 1955).
- Edwin O. Reischauer, Les voyages d'Ennin en Chine T'ang (New York: Ronald Press, 1955).
Liens externes
- Retracing the steps of Ennin , un carnet de voyage d'un retraçage partiel du voyage d'Ennin réalisé en 2006, avec des photographies.