Ger toshav -Ger toshav

Ger toshav ( hébreu : גר תושב ‎, ger : « étranger » ou « étranger » + toshav : « résident », lit. « résident étranger ») est un terme halakhique utilisé dans le judaïsme pour désigner le statut juridique d'un Gentil (non- Juif) vivant en Terre d'Israël qui ne veut pas se convertir au judaïsme mais accepte d'observer les Sept Lois de Noé , un ensemble d'impératifs qui, selon le Talmud , ont été donnés par Dieu comme un ensemble contraignant de lois morales universelles pour les « fils de Noé », c'est-à-dire toute l' humanité . Un ger toshav est donc communément considéré comme un « Juste Gentil » ( Hébreu : חסיד אומות העולם ‎, Chassid Umot ha-Olam : « Pieux Peuple du Monde »), et est assuré d'une place dans le Monde à Venir ( Olam Ha- Ba ) .

Définition

Un ger toshav ("étranger résident") est un Gentil (non-juif) vivant en Terre d'Israël qui accepte de suivre les Sept Lois de Noé . Les sept commandements de l'Alliance de Noé auxquels le ger toshav accepte d'être lié sont énumérés dans le Talmud babylonien ( Avodah Zarah 8:4, Sanhédrin 56a-b) :

1. N'adorez pas les idoles .
2. Ne maudis pas Dieu .
3. Ne tuez pas .
4. Ne commettez pas d' adultère ou d'immoralité sexuelle .
5. Ne volez pas .
6. Ne mangez pas de chair arrachée à un animal vivant .
7. Établir des cours de justice .

L' Encyclopédie Talmudit , éditée par le rabbin Shlomo Yosef Zevin , déclare qu'après le don de la Torah , le peuple juif n'était plus inclus dans la catégorie des fils de Noé ; cependant, Maïmonide ( Mishneh Torah , Hilkhot M'lakhim 9:1) indique que les sept commandements font également partie de la Torah, et le Talmud babylonien ( Sanhédrin 59a, voir aussi Tosafot ad. loc.) déclare que les Juifs sont obligés dans tous choses pour lesquelles les Gentils sont obligés, bien qu'avec quelques différences dans les détails. Selon l' Encyclopédie Talmudit , la plupart des autorités juives médiévales considéraient que tous les sept commandements avaient été donnés à Adam , bien que Maïmonide ( Mishneh Torah , Hilkhot M'lakhim 9:1) considérait que la loi alimentaire avait été donnée à Noé .

Le terme ger toshav peut être utilisé dans un sens formel ou informel. Au sens formel, un ger toshav est un Gentil qui accepte officiellement les sept lois noahides comme contraignantes pour lui-même en présence de trois haberim (hommes d'autorité), ou, selon la tradition rabbinique , devant un beth din (tribunal rabbinique juif ). Dans le Talmud, il y a deux autres opinions divergentes ( Avodah Zarah , 64b) quant à ce que le ger toshav accepte sur lui-même :

1. S'abstenir de idolâtres pratiques de toute nature (détaillée dans Exode 20: 2-4 et Deutéronome 5: 6-8 ).
2. Respecter tous les 613 commandements de l'énumération rabbinique, à l'exception de l'interdiction de manger des animaux casher morts par d'autres moyens que l'abattage rituel, ou éventuellement (Meiri) toute interdiction n'impliquant pas Kareth .

L'opinion admise est que le ger toshav doit accepter les sept lois noahides devant un tribunal rabbinique de trois. Il recevra une certaine protection légale et privilèges de la communauté, les règles concernant les relations judéo-juives sont modifiées, et il y a une obligation de lui porter secours en cas de besoin. Les restrictions concernant le fait qu'un Gentil travaille pour un Juif le jour du Shabbat sont également plus importantes lorsque le Gentil est un ger toshav .

Au sens informel, un ger toshav est un Gentil qui accepte de suivre les sept lois noahides de son propre chef, ou à défaut, rejette simplement l'idolâtrie (cette dernière question est notamment évoquée à propos des musulmans ). Selon la tradition rabbinique , un Gentil qui accepte de suivre les sept lois noahides, bien que pas avant un beth din , est toujours considéré comme Chassid Umot ha-Olam ("Pieux Peuple du Monde"), et l'observance des Sept Lois de Noé lui accorde d'être assuré d'une place dans le Monde à Venir ( Olam Ha-Ba ) . Il y a un débat parmi les autorités halakhiques pour savoir si les règles concernant un ger toshav s'appliqueraient au cas informel.

La procédure de reconnaissance officielle du statut juridique de ger toshav a été interrompue depuis la fin de l'année du Jubilé avec la destruction du Second Temple de Jérusalem ; par conséquent, il n'y a pas de gerim toshvim formel (pluriel) existant aujourd'hui. Cependant, on peut affirmer que beaucoup sont "informels", d'autant plus qu'il est possible d'être un hassid Umot ha-Olam même lorsque l'année jubilaire n'est pas observée.

Temps modernes et vues

Menachem Mendel Schneerson , le Rabbi de Loubavitch, a encouragé ses disciples à de nombreuses occasions à prêcher les Sept Lois de Noé, consacrant certains de ses discours aux subtilités de ce code. Depuis les années 1990, les rabbins juifs orthodoxes d' Israël , notamment ceux affiliés à Habad-Loubavitch et les organisations religieuses sionistes , dont The Temple Institute , ont mis en place un mouvement noahide moderne. Ces organisations noahides, dirigées par des rabbins religieux sionistes et orthodoxes, s'adressent aux non-juifs afin de faire du prosélytisme parmi eux et de les engager à suivre les lois noahides. Cependant, ces rabbins religieux sionistes et orthodoxes qui guident le mouvement noahide moderne, qui sont souvent affiliés au mouvement du Troisième Temple , exposent une idéologie raciste et suprémaciste qui consiste dans la croyance que le peuple juif est la nation élue de Dieu et racialement supérieur aux non-juifs. Juifs, et mentor Noahides parce qu'ils croient que l'ère messianique commencera avec la reconstruction du Troisième Temple sur le Mont du Temple à Jérusalem pour ré-instituer le sacerdoce juif avec la pratique de sacrifices rituels , et l'établissement d'une théocratie juive dans Israël, soutenu par les communautés de Noahides. David Novak , professeur de théologie et d' éthique juives à l' Université de Toronto , a dénoncé le mouvement noahide moderne en déclarant que « Si les Juifs disent aux Gentils quoi faire, c'est une forme d' impérialisme ».

D'après l' étude du philosophe et professeur juif Menachem Kellner sur les textes maïmonidiens (1991), un ger toshav pourrait être une étape transitoire sur le chemin pour devenir un « étranger juste » ( hébreu : גר צדק ‎, ger tzedek ), c'est-à-dire un conversion totale au judaïsme . Il conjecture que, selon Maïmonide, seul un ger tzedek complet serait trouvé pendant l'ère messianique. De plus, Kellner critique l'hypothèse au sein du judaïsme orthodoxe selon laquelle il existe une « division ontologique entre les Juifs et les Gentils », ce qui, selon lui, est contraire à ce que pensait Maimonide et à ce que la Torah enseigne, déclarant que « les Gentils ainsi que les Juifs sont entièrement créés à l'image de Dieu". Selon Menachem Mendel Schneerson , le statut de ger toshav continuera d'exister, même à l'époque messianique. Ceci est basé sur la déclaration de Hilkhot M'lakhim 12:5 qui a allumé. « Tout le monde ( kol Ha'olam ) ne sera rien savoir du G-d. » Dans son sens ordinaire, il affirme, kol Ha'olam inclut aussi Gentils la preuve Comme, il cite 11:. 4, qui traite de la L'ère messianique, et le terme similaire ha'olam kulo , "le monde dans son intégralité", se réfère aux Gentils. Poursuivant le texte dans Hilkhot M'lakhim 12:5, Maimonide change explicitement le sujet pour les Juifs en utilisant le terme Yisra'el , expliquant que « Par conséquent, les Juifs seront de grands sages et connaîtront les choses cachées, saisissant la connaissance de leur Créateur selon toute l'étendue du potentiel humain », indiquant que Juifs et Gentils coexisteront au temps du Messie.

De toute façon, même lorsqu'il y a un roi juif et un sanhédrin, et que toutes les douze tribus vivent en Terre d'Israël, la loi juive ne permet pas de forcer quelqu'un à se convertir et à devenir ger tzedek contre son gré.

Voir également

• Suis ha-aretz
• Conversion au judaïsme
• Monothéisme éthique
• craignant Dieu
• Noahidisme
• Prosélyte
• Juste parmi les nations
• Sept lois de Noé
• Païen vertueux , concept similaire dans le christianisme

Les références

Bibliographie

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