Huqúqu'lláh - Huqúqu'lláh

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Foi baha'ie
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Le Ḥuququ'lláh ( arabe : ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻠﻪ ‎, « Droit de Dieu ») est un impôt sur la fortune volontaire payé par les adeptes de la foi bahá'íe pour soutenir le travail de la religion. Les individus suivant la pratique calculent 19% de leur revenu discrétionnaire ( revenu après impôt moins dépenses essentielles) et l'envoient au chef de la religion, qui depuis 1963 est la Maison universelle de justice .

Le Ḥuqúqu'lláh est une loi bahá'íe établie par Baháʼu'lláh dans le Kitáb-i-Aqdas en 1873. Elle est séparée et distincte des fonds généraux bahá'ís. Il assure la sécurité financière de la communauté en finançant des activités promotionnelles et l'entretien des propriétés, et il constitue la base d'un futur programme d'aide sociale.

Le paiement du Ḥuququ'lláh est considéré comme un moyen de purifier ses biens. C'est une obligation individuelle; personne dans la communauté en général ne devrait savoir qui a ou n'a pas contribué, et personne ne devrait être sollicité individuellement pour des fonds. Avec plusieurs autres pratiques, il n'était initialement applicable qu'aux baha'is du Moyen-Orient jusqu'en 1992, lorsque la traduction anglaise faisant autorité du Kitáb-i-Aqdas a été publiée et que la Maison universelle de justice a rendu le Ḥuqúqu'llah universellement applicable. Un bureau central pour recevoir les paiements a été établi au Centre mondial bahá'í en 1991, et les paiements sont effectués à des administrateurs nommés par la Maison universelle de justice dans chaque pays ou région.

L'obligation est similaire à la pratique chiite des Khums : un impôt sur la fortune de 20% payable aux imams .

Histoire

Mise en œuvre progressive

Voir aussi : Lois baha'ies § Gradualisme

Baháʼu'lláh écrivit la loi du Huququ'lláh dans le Kitáb-i-Aqdas en 1873, mais il n'accepta aucun paiement au départ. Il a retardé la sortie du Kitáb-i-Aqdas par crainte que la loi du Huquq ne soit difficile à mettre en œuvre, ou que certains supposent que l'argent était pour son usage personnel. Lorsque des copies ont été envoyées en Iran, elles sont venues avec des instructions selon lesquelles le Huququ'llah ne devait pas être mis en œuvre, et il le resta pendant environ 5 ans, période pendant laquelle Bahaʼu'llah rendit de l'argent aux donateurs. En 1878, il nomma le premier administrateur du Huququ'llah, qui avait la responsabilité de recevoir le Huquq , comme on l'appelle, des baha'is en Iran . La majorité de ces dons ont été dépensés pour s'occuper des pauvres et des nécessiteux de la communauté, ou pour des efforts d'enseignement. Baháʼu'lláh et sa famille menaient une vie austère.

Selon l'auteur bahá'í Adib Taherzadeh ,

Pendant le ministère de Baha'u'llah, la loi du Huquq n'était applicable qu'à un très petit nombre de baha'is. La grande majorité de la communauté était pauvre et n'avait pas le droit de payer le huquq. Souvent, l'administrateur de Baha'u'llah n'était pas en mesure de couvrir entièrement les dépenses des enseignants baha'is et de ceux qui en avaient besoin.

Plus tard, la pratique du Huququ'llah fut étendue aux baha'is du Moyen-Orient .

En 1985, des informations sur le Huquq ont été diffusées dans le monde entier et en 1992, la loi est devenue universellement applicable. Au fur et à mesure que le nombre de paiements augmentait, des députés et des représentants pour recevoir les paiements ont été nommés. En 1991 , le bureau central du Huququ'llah a été établi au Centre mondial baha'i à Haïfa , en Israël .

Chronologie

Ce qui suit est une chronologie de base liée au uququ'lláh, y compris les administrateurs.

Objectif

Le Ḥuquq'ullah n'est pas censé être un don, mais plutôt une revendication de Dieu pour le soutien des intérêts de tous. Il est en partie utilisé pour égaliser les richesses entre les différentes parties du monde. Le paiement du Ḥuquq'ullah vise également à accroître le lien spirituel entre les institutions centrales de la religion et l'individu. Cette offrande doit être considérée comme distincte des dons aux divers fonds baha'is et a préséance sur eux. De plus, le Ḥuquq'ullah ne doit être sollicité par personne, et aucun paiement ne peut être accepté à moins que l'individu ne le fasse « avec la plus grande joie ».

Calcul

Le paiement de Ḥuqúqu'lláh est basé sur le calcul de la valeur des biens de l'individu, qui comprend ses marchandises, ses biens et ses revenus, après que toutes les dépenses nécessaires ont été payées. Si une personne possède des biens ou des richesses dépassant ce qui est nécessaire, d'une valeur égale à au moins dix-neuf mithqáls d'or (2,2246 onces ou 69 grammes ), c'est une obligation spirituelle de payer dix-neuf pour cent du montant total, une seule fois, comme Ḥuqúqu' llah. Par la suite, chaque fois qu'un individu acquiert plus de possessions ou de richesses à partir de revenus d'au moins dix-neuf mithqáls d'or, il doit payer dix-neuf pour cent de cette augmentation, et ainsi de suite pour chaque augmentation supplémentaire.

Certaines catégories de biens sont exonérés du paiement du uququ'llah, tels que la résidence, le mobilier domestique nécessaire, l'équipement et l'ameublement commerciaux ou professionnels, et autres. Baháʼu'lláh a laissé à l'individu le soin de décider quels articles sont considérés comme nécessaires et lesquels ne le sont pas. Des dispositions spécifiques sont énoncées pour couvrir les cas de perte financière, l'échec des investissements à produire un profit et le paiement du Ḥuqúqu'lláh en cas de décès de la personne.

Rôle dans la succession de l'autorité

Du vivant de Baháʼu'lláh , les offrandes du Ḥuququ'lláh lui furent faites directement et, après sa mort, à ' Abdu'l-Bahá . Dans son Testament , ʻAbdu'l-Bahá a indiqué que les paiements devraient aller au Gardien désigné et a nommé Shoghi Effendi comme le premier des nombreux Gardiens potentiels, après la primogéniture . Après la mort de Shoghi Effendi sans nommer de successeur, les Mains gardiennes de la Cause ont dirigé la Foi jusqu'à la première élection de la Maison universelle de justice .

L'identité du destinataire du uququ'llah était décrite dans le Kitab-i-Aqdas : « Les dotations consacrées à la charité reviennent à Dieu... Après Lui, cette autorité passera aux Aghsan , et après eux à la Maison de Justice— s'il était établi dans le monde d'ici là... Sinon, les dotations reviendront au peuple de Baha qui ne parlera que par sa permission et ne jugera que conformément à ce que Dieu a décrété dans cette tablette"

Plus tard, lorsque le statut de la tutelle a été remis en question après la mort de Shoghi Effendi , la Maison universelle de justice a spécifiquement fait référence à la succession d'autorité en recevant Ḥuqúqu'lláh comme "l'un des exemples les plus frappants" qu'une rupture dans la ligne des Gardiens était possible. Selon l'érudit baha'i Adib Taherzadeh , le "peuple de Baha qui ne parle que par sa permission" était une référence prophétique au ministère des Mains gardiennes de la cause, qui ont dirigé la religion pendant une transition de cinq ans avant l'élection des Maison universelle de justice.

Voir également

Remarques

Les références

Sources baha'ies

  • Adamson, Hugh C. (2009). "Huququ'llah". Le A à Z de la foi bahá'íe . The A to Z Guide Series, n° 70. Plymouth, Royaume-Uni : Scarecrow Press. p. 240–241. ISBN 978-0-8108-6853-3.
  • Garlington, Guillaume (2008). La foi baha'ie en Amérique (édition de poche). Lanham, Maryland: Rowman et Littlefield. p. 54. ISBN 978-0-7425-6234-9.
  • Smith, Peter (2000). "Huququ'llah". Une encyclopédie concise de la foi bahá'íe . Oxford, Royaume-Uni : Oneworld Publications. p. 189-190. ISBN 1-85168-184-1.
  • Taherzadeh, Adib (1987). La révélation de Baha'u'llah : Volume quatre . Oxford, Royaume-Uni : George Ronald. 248–256. ISBN 0-85398-270-8.

Liens externes