Écriture de l'Indus - Indus script
Écriture de l'Indus | |
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Type de scénario |
Non déchiffré
écriture possible de l' âge du bronze
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Période de temps |
3500-1900 avant notre ère |
Direction | De droite à gauche |
Langues | Inconnu (voir langue harappéenne ) |
ISO 15924 | |
ISO 15924 | Inds , 610 , Indus (Harappé) |
L' écriture de l'Indus (également connue sous le nom d'écriture harappéenne ) est un corpus de symboles produits par la civilisation de la vallée de l' Indus . La plupart des inscriptions contenant ces symboles sont extrêmement courtes, ce qui rend difficile de juger si ces symboles constituaient ou non une écriture utilisée pour enregistrer une langue, voire symboliser un système d'écriture . Malgré de nombreuses tentatives, le « script » n'a pas encore été déchiffré, mais les efforts sont en cours. Il n'y a pas d' inscription bilingue connue pour aider à déchiffrer le script, et le script ne montre aucun changement significatif au fil du temps. Cependant, une partie de la syntaxe (si c'est ainsi qu'on peut l'appeler) varie en fonction de l'emplacement.
Environ 90 % des sceaux et des objets inscrits de l'Indus découverts jusqu'à présent ont été trouvés sur des sites au Pakistan le long du fleuve Indus, tandis que d'autres sites représentent les 10 % restants.
La première publication d'un sceau avec des symboles harappéens date de 1875, dans un dessin d' Alexander Cunningham . Depuis lors, plus de 4 000 objets inscrits ont été découverts, certains aussi loin que la Mésopotamie , en raison des anciennes relations Indus-Mésopotamie . Au début des années 1970, Iravatham Mahadevan a publié un corpus et une concordance d'inscriptions de l'Indus répertoriant 3 700 sceaux et 417 signes distincts dans des motifs spécifiques. Il a également constaté que l'inscription moyenne contenait cinq symboles et que l'inscription la plus longue ne contenait que 26 symboles.
Certains chercheurs, tels que GR Hunter, SR Rao , John Newberry et Krishna Rao ont soutenu que l' écriture Brāhmī avait un lien avec le système de l'Indus. F. Raymond Allchin a quelque peu soutenu la possibilité que l' écriture Brahmi soit influencée par l'écriture Indus. Une autre possibilité de continuité de la tradition de l'Indus réside dans les symboles de graffiti de la culture mégalithique du sud et du centre de l'Inde (et du Sri Lanka ), qui ne constituent probablement pas une écriture linguistique mais peuvent avoir un certain chevauchement avec l'inventaire des symboles de l'Indus. Des linguistes comme Iravatham Mahadevan , Kamil Zvelebil et Asko Parpola ont soutenu que l'écriture avait une relation avec une langue dravidienne .
Corpus
Les premiers exemples du système de symboles se trouvent dans un contexte de civilisation du Harappéen et de l' Indus , datés peut-être aussi tôt que le 35e siècle avant notre ère. Des empreintes de sceaux portant des inscriptions harappéennes ainsi que des inscriptions en poterie ont également été trouvées de la phase Kot Diji du début de Harappa daté de 2800-2600 avant notre ère. Dans la période Harappan mature , d'environ 2600 avant notre ère à 1900 avant notre ère, des chaînes de signes de l'Indus se trouvent généralement sur des sceaux de timbre plats et rectangulaires ainsi que de nombreux autres objets, notamment des outils, des tablettes, des ornements et de la poterie. Les signes ont été écrits de plusieurs manières, y compris la sculpture, la ciselure, la peinture et le gaufrage, sur des objets faits de nombreux matériaux différents, tels que la stéatite , l'os, le coquillage, la terre cuite , le grès , le cuivre, l'argent et l'or. Souvent, des animaux tels que des taureaux, des éléphants, des rhinocéros, des buffles d'eau et la mythique licorne accompagnaient le texte sur les phoques pour aider les analphabètes à identifier l'origine d'un phoque particulier.
Harappéen tardif
Phase de Jhukar, Sindh
La phase Jhukar est la phase Harappan tardive dans la province actuelle du Sindh, au Pakistan, qui a suivi la phase Harappan urbanisée mature. Bien que les sceaux de cette phase ne comportent pas l'écriture de l'Indus qui caractérisait la phase précédente de la civilisation, certaines inscriptions en tessons de poterie ont été notées.
Daimabad, Maharashtra
Des sceaux et des tessons de poterie inscrits dans l'Indus ont été notés à Daimabad dans sa phase tardive de Harappan et de Daimabad datée de 2200-1600 av.
Parier Dwarka
Au cours d'une fouille sous-marine sur le site de la fin harappéenne de Bet Dwarka , une inscription à sept caractères a été découverte inscrite sur un pot de poterie. L'inscription est datée par SR Rao du 14ème siècle avant JC car elle est associée à la culture de la céramique rouge Lustrous. Il se compose de signes linéaires, par rapport à l'écriture logographique de l'Indus. Selon SR Rao , quatre des sept signes présentent des similitudes avec l' alphabet phénicien et les lettres brahmi cha, ya, ja, pa ou sa respectivement. Il lit le script de gauche à droite, comme c'est le cas avec Brahmi.
Caractéristiques
Selon certains historiens, l'écriture de l'Indus était probablement écrite de droite à gauche. Les personnages sont en grande partie picturaux, mais comportent de nombreux signes abstraits. On pense que les inscriptions ont été écrites principalement de droite à gauche (car il y a plusieurs cas où les symboles sont compressés sur le côté gauche, comme si l'écrivain manquait d'espace à la fin de la rangée), mais ils suivent parfois un style boustrophénique . Le nombre de signes principaux est d'environ 400. Étant donné que ce nombre est considéré comme trop grand pour que chaque caractère soit un phonogramme , on pense généralement que l'écriture est plutôt logo-syllabique . Cependant, comme presque tous ces signes sont utilisés sur des scellés, qui créent une impression d' image miroir sur l'argile ou la céramique sur laquelle le scellé est apposé, l'écriture sur le scellé doit être inversée (comme AMBULANCE à l'avant d'un véhicule d'urgence , à lire dans un rétroviseur). On ne peut donc pas en déduire que la langue elle-même s'écrivait de droite à gauche. L'écriture sur les pots était également de gauche à droite, à l'appui.
Question de déchiffrement
Une hypothèse opposée qui a été proposée par Michael Witzel et Steve Farmer, est que ces symboles sont des signes non linguistiques, qui symbolisent des familles, des clans, des dieux et des concepts religieux et sont similaires à des composants d' armoiries ou de mâts totémiques . Dans un article de 2004, Farmer, Sproat et Witzel ont présenté un certain nombre d'arguments affirmant que le script Indus est non linguistique. Les principaux sont l'extrême brièveté des inscriptions, l'existence d'un trop grand nombre de signes rares (qui augmentent au cours de la période de 700 ans de la civilisation harappéenne mature) et l'absence de la répétition aléatoire des signes typique du langage.
Asko Parpola , examinant la thèse de Farmer, Sproat et Witzel en 2005, a déclaré que leurs arguments « peuvent être facilement contestés ». Il a cité la présence d'un grand nombre de signes rares en chinois et a souligné qu'il y avait « peu de raisons pour la répétition des signes dans les textes de sceau courts écrits dans une écriture logo-syllabique ancienne ». Revenant sur la question dans une conférence de 2007, Parpola a repris chacun des 10 principaux arguments de Farmer et al. , présentant des contre-arguments pour chacun.
Un article de 2009 publié par Rajesh PN Rao , Iravatham Mahadevan et d'autres dans la revue Science a également contesté l'argument selon lequel l'écriture de l'Indus aurait pu être un système de symboles non linguistique. L'article a conclu que l' entropie conditionnelle des inscriptions de l'Indus correspondait étroitement à celles de systèmes linguistiques comme le système logo-syllabique sumérien, Rig Vedic Sanskrit, etc., mais ils prennent soin de souligner que cela n'implique pas en soi que l'écriture est linguistique. Une étude de suivi a présenté d'autres preuves en termes d'entropies de séquences plus longues de symboles au-delà des paires. Cependant, Sproat a affirmé qu'il existait un certain nombre de malentendus dans Rao et al. , y compris un manque de pouvoir discriminant dans leur modèle, et a fait valoir que l'application de leur modèle à des systèmes non linguistiques connus tels que les symboles de divinité mésopotamienne produisait des résultats similaires à l'écriture de l'Indus. L'argument de Rao et al. contre les allégations de Sproat et la réponse de Sproat ont été publiés dans Computational Linguistics en décembre 2010. Le numéro de juin 2014 de Language contient un article de Sproat qui fournit une preuve supplémentaire que la méthodologie de Rao et al. est erronée. Rao et al. La réfutation de l'article de Sproat de 2014 et la réponse de Sproat sont publiées dans le numéro de décembre 2015 de Language .
Tentatives de déchiffrement
Au fil des ans, de nombreux déchiffrements ont été proposés, mais il n'y a pas de consensus scientifique établi. Les quelques points sur lesquels il existe un consensus scientifique sont le sens de droite à gauche de la majorité des inscriptions, la nature numérique de certains signes en forme de trait, l'homogénéité fonctionnelle de certains signes terminaux et certaines techniques généralement adoptées pour segmenter les inscriptions en grappes initiales, médiales et terminales. Les facteurs suivants sont généralement considérés comme les plus grands obstacles à un déchiffrement réussi :
- La langue sous-jacente n'a pas été identifiée, bien que quelque 300 emprunts dans le Rigveda soient un bon point de départ pour la comparaison.
- La longueur moyenne des inscriptions est inférieure à cinq signes, la plus longue ne mesurant que 26 signes, bien que des découvertes récentes aient révélé des plaques de cuivre appartenant à la période harappéenne mature, l'une d'entre elles comportant 34 caractères inscrits dessus.
- Aucun texte bilingue (comme une pierre de Rosette ) n'a été trouvé.
Le sujet est populaire parmi les chercheurs amateurs, et il y a eu diverses affirmations de déchiffrement (mutuellement exclusives).
Hypothèse dravidienne
L'érudit russe Yuri Knorozov a suggéré, sur la base d'une analyse informatique, une langue dravidienne comme la candidate la plus probable pour la langue sous-jacente de l'écriture. La suggestion de Knorozov a été précédée par les travaux d' Henry Heras , qui a également suggéré plusieurs lectures de signes basées sur une hypothèse proto-dravidienne.
L'érudit finlandais Asko Parpola a écrit que l'écriture de l'Indus et la langue harappéenne « appartenaient très probablement à la famille dravidienne ». Parpola a dirigé une équipe finlandaise dans les années 1960-80 qui, comme l'équipe soviétique de Knorozov, a travaillé à enquêter sur les inscriptions à l'aide d'une analyse informatique. Sur la base d'une hypothèse proto-dravidienne, les équipes ont proposé des lectures de nombreux signes. Un certain nombre de personnes étaient d'accord avec les lectures suggérées par Heras et Knorozov. Une de ces lectures a été légitimée lorsque le mot dravidien pour à la fois « poisson » et « étoile », « min » a été évoqué à travers des dessins des deux choses ensemble sur des sceaux harappéens. Une description complète du travail de Parpola jusqu'en 1994 est donnée dans son livre Deciphering the Indus Script.
Iravatham Mahadevan , un autre érudit qui a soutenu l'hypothèse dravidienne, a déclaré « nous pouvons, espérons-le, découvrir que les racines proto-dravidiennes de la langue harappéenne et des langues dravidiennes du sud de l'Inde sont similaires. C'est une hypothèse [...] Je vais déchiffrer le script de l'Indus, et je n'ai aucun regret". Commentant sa publication de 2014 Dravidian Proof of the Indus Script via The Rig Veda: A Case Study , Mahadevan a affirmé avoir fait des progrès significatifs dans le déchiffrement du script en tant que dravidien. Selon Mahadevan, un celte de pierre découvert à Mayiladuthurai (Tamil Nadu) porte les mêmes marques que celles des symboles de l'écriture de l'Indus. Le celte date du début du 2e millénaire avant notre ère, après le déclin harappéen. Mahadevan considérait cela comme une preuve de la même langue utilisée par les peuples néolithiques du sud de l'Inde et les derniers Harappéens. Cette hypothèse a également été soutenue par Rajesh PN Rao
En mai 2007, le département d'archéologie du Tamil Nadu a trouvé des pots avec des symboles de pointe de flèche lors d'une fouille à Melaperumpallam près de Poompuhar. Ces symboles auraient une ressemblance frappante avec les phoques découverts à Mohenjo-daro dans l'actuel Pakistan dans les années 1920. À Sembiyankandiyur, une hache de pierre a été trouvée, censée contenir des symboles de l'Indus. En 2014, une grotte au Kerala a été découverte avec 19 symboles de pictogrammes censés contenir l'écriture de l'Indus.
En 2019, des fouilles sur le site de Keezhadi près de l'actuelle Madurai ont mis au jour des tessons de poterie avec des graffitis. Dans un rapport, le département d'archéologie du Tamil Nadu (TNAD) a daté les tessons de poterie à 580 avant notre ère et a déclaré que les graffitis présentaient de nombreuses similitudes avec des symboles harappéens connus, il pourrait donc s'agir d'une écriture de transition entre l'écriture de la vallée de l'Indus et l'écriture tamoule Brahmi utilisée pendant le Sangam. Période.. Cependant, d'autres archéologues indiens ont contesté les affirmations du rapport TNAD, car le rapport ne dit pas si les tessons avec l'écriture tamoul-brahmi avaient été prélevés dans les mêmes couches que les échantillons qui avaient été datés du VIe siècle av. Quant à l'affirmation du rapport selon laquelle les tessons de poterie Keezhadi portaient une écriture qui comblait le fossé entre l'écriture Indus et le tamoul Brahmi, GRHunter a souligné les similitudes entre les écritures Indus et Brahmi, en 1934, bien avant la découverte du site Keezhadi.
Revendications non dravidiennes
Les écrivains nativistes aryens tels que David Frawley propagent l'idée que la famille des langues indo-européennes est originaire de l'Inde . Cependant, cette hypothèse pose de nombreux problèmes. L'une d'entre elles est la suivante : Étant donné que les peuples appartenant aux cultures indo-européennes étaient toujours en mouvement, les chevaux jouaient un rôle très important dans leur vie ou, comme l'a dit Parpola : « Il n'y a pas d'échappatoire au fait que le cheval jouait un rôle central rôle dans les cultures védique et iranienne..." (Parpola, 1986). L'archéologue indien Shikaripura Ranganatha Rao a affirmé avoir déchiffré l'écriture de l'Indus. Il l'a comparé à l' alphabet phénicien et lui a attribué des valeurs sonores basées sur cette comparaison. Son déchiffrement aboutit à une lecture « sanskritique », comprenant les chiffres aeka, dwi, tra, chatus, panta, happta/sapta, dasa, dvadasa, sata (1, 2, 3, 4, 5, 7, 10, 12, 100 ). Il a également noté un certain nombre de similitudes frappantes dans la forme et la forme entre les derniers caractères harappéens et les lettres phéniciennes, arguant que l'écriture phénicienne a évolué à partir de l'écriture harappéenne, et non, comme le suggère la théorie classique à partir de l' écriture proto-sinaïtique . John E. Mitchiner a rejeté certaines de ces tentatives de déchiffrement. Mitchiner a mentionné qu'« une tentative plus solide mais toujours très subjective et peu convaincante de discerner une base indo-européenne dans le script a été celle de Rao ».
Une deuxième hypothèse, bien que moins répandue, est que l'écriture Indus appartient à la famille des langues Munda. La famille de langues Munda est parlée en grande partie dans l'est de l'Inde et est liée à certaines langues d'Asie du Sud-Est. Cependant, tout comme la langue indo-aryenne, le vocabulaire reconstruit du premier Munda ne reflète pas la culture harappéenne. Par conséquent, sa candidature pour être la langue de la civilisation de l'Indus est faible.
Similitudes avec l'élamite linéaire
Les chercheurs ont également comparé l'écriture de la vallée de l'Indus avec le système d'écriture linéaire élamite utilisé en Elam, une ancienne civilisation pré-iranienne contemporaine de la civilisation de la vallée de l'Indus. Les deux langues étaient contemporaines l'une de l'autre. Les érudits ont acquis la connaissance de la langue élamite à partir d'un monument bilingue appelé "Table du Lion" au musée du Louvre. En comparant cette langue ancienne à l'écriture de l'Indus, un certain nombre de symboles similaires ont été trouvés.
Codage
Concepteur(s) | Fonds national pour Mohenjo-daro |
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Date créée | 2016 |
Date de sortie | 2017 |
Licence | Propriétaire |
Les symboles Indus ont reçu le code ISO 15924 "Inds". Le script a été proposé pour l'encodage dans le plan multilingue supplémentaire d'Unicode en 1999; cependant, le Consortium Unicode répertorie toujours la proposition dans le statut en attente.
L'Indus Script Font est un usage privé zones (PUA) police représentant le script Indus. La police a été développée sur la base d'un corpus compilé par le sindologue Asko Parpola dans son livre Deciphering the Indus Script . Amar Fayaz Buriro, ingénieur linguistique, et Shabir Kumbhar, développeur de polices, ont été chargés par le Fonds national pour Mohenjo-daro de développer cette police, et ils l'ont présentée lors d'une conférence internationale sur Mohenjo-daro et la civilisation de la vallée de l'Indus sur 8 février 2017.
Voir également
- Rubriques connexes
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Remarques
Les références
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- Mahadevan, Iravatham , Murukan dans le script de l'Indus (1999)
- Mahadevan, Iravatham, Aryen ou Dravidien ou Ni l'un ni l'autre ? Une étude des tentatives récentes de déchiffrer l'écriture de l'Indus (1995-2000) EJVS ( ISSN 1084-7561 ) vol. 8 (2002) numéro 1 (8 mars). Machine de retour
- Héras, Henri . Études sur la culture proto-indo-méditerranéenne , Bombay : Institut indien de recherche historique, 1953.
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Liens externes
- Mahadevan, Iravatham (1977). Textes de script Indus : concordances et tables . New Delhi : Société archéologique de l'Inde.
- Signes Indus Script basés sur du texte avec la table des codes
- Comment se fait-il qu'on ne puisse pas déchiffrer l'écriture de l'Indus ?
- Vers une étude scientifique de l'Indus Script
- Études en écritures de l'Indus - I et II
- Recueil d'essais sur l'écriture de l'Indus
- Écriture de l'Indus