Jacques Rancière - Jacques Rancière

Jacques Rancière
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Née ( 1940-06-10 )10 juin 1940 (81 ans)
Alger , Algérie française
(aujourd'hui Alger, Algérie )
Nationalité français
mère nourricière École Normale Supérieure
Ère Philosophie du 20e / 21e siècle
Région Philosophie occidentale
L'école Philosophie continentale
Marxisme structurel
Établissements Université de Paris VIII
Principaux intérêts
 Philosophie politique , esthétique , philosophie de l' histoire , philosophie de l' éducation , cinéma
Idées notables
 Théories de la démocratie, du désaccord, du visuel, "part of no part"
Influences
Influencé

Jacques Rancière ( français :  [ʁɑ̃sjɛʁ] ; né le 10 juin 1940) est un philosophe français , professeur de philosophie à l' European Graduate School de Saas-Fee et professeur émérite de philosophie à l' université Paris VIII : Vincennes—Saint-Denis . Après avoir co-écrit Reading Capital (1965) avec le philosophe marxiste structuraliste Louis Althusser et d'autres, son travail s'est retourné contre le marxisme althussérien, et il est venu plus tard développer un corpus original de travail axé sur l'esthétique.

Vie et travail

Rancière a contribué au volume influent Reading Capital avant de rompre publiquement avec Althusser sur son attitude envers le soulèvement étudiant de mai 1968 à Paris ; Rancière a estimé que la position théorique d'Althusser ne laissait pas assez de place à un soulèvement populaire spontané.

Depuis lors, Rancière s'est éloigné de la voie tracée par son professeur et a publié une série d'ouvrages explorant les concepts qui composent notre compréhension du discours politique, comme l' idéologie et le prolétariat . Il a cherché à savoir si la classe ouvrière existe réellement et comment les masses d'ouvriers auxquelles des penseurs comme Althusser se sont référés entrent en permanence dans un rapport avec le savoir , en particulier les limites du savoir des philosophes vis-à-vis du prolétariat. Un exemple de cette ligne de pensée est le livre de Rancière intitulé Le philosophe et ses pauvres ( Le philosophe et ses pauvres , 1983), un livre sur le rôle des pauvres dans la vie intellectuelle des philosophes.

De 1975 à 1981, Rancière est une figure de proue du Journal Les Révoltes Logiques . Formée en partie à partir d'un séminaire de philosophie sur l'histoire ouvrière que Rancière donna à Vincennes, elle rassembla philosophes et historiens pour une intervention politique radicale dans la pensée française après les soulèvements de mai 1968. Son titre faisant à la fois référence au poème d' Arthur Rimbaud , Démocratie ( 'Nous Massacrerons les révoltes logiques' - 'We'll smash all logic revolts.') et au slogan de la Révolution culturelle maoïste adopté par le groupe Gauche Prolétarienne , dont certains membres des Rèvoltes Logiques étaient actifs au sein de « On a raison de se révolter » – « Il est juste de se révolter ». . L'écriture, avec des personnalités comme l'historienne féministe Geneviève Fraisse , Rancière et d'autres, a tenté de révéler la complexité, les contradictions et la diversité de « la pensée et l'histoire d'en bas ». Dans ses quinze numéros ordinaires, le collectif a souhaité dépasser les normes historiographiques dans lesquelles la classe ouvrière était traitée historiquement mais rendue muette, homogène et pré-théorique ; au lieu de cela, ils ont permis aux travailleurs de parler pour eux-mêmes et ont interrogé leurs paroles sérieusement.

Plus récemment, Rancière a écrit sur le thème des droits de l'homme et plus précisément sur le rôle des organisations internationales des droits de l'homme dans l'affirmation de l'autorité pour déterminer quels groupes de personnes, encore une fois le problème des masses, justifient les interventions en matière de droits de l'homme et même la guerre.

Le livre de Rancière, Le maître d'école ignorant : cinq leçons d'émancipation intellectuelle (titre original Le Maître ignorant : Cinq leçons sur l'émancipation intellectuelle , publié en 1987) a été écrit pour les éducateurs et les futurs éducateurs. A travers l'histoire de Joseph Jacotot , Rancière met ses lecteurs au défi de considérer l'égalité comme un point de départ plutôt qu'une destination. Ce faisant, il demande aux éducateurs d'abandonner les thèmes et la rhétorique de la déficience culturelle et du salut. Plutôt que de demander à des maîtres d'école informés de guider les élèves vers des fins prescrites et aliénantes, Rancière soutient que les éducateurs peuvent canaliser la même intelligence dans tous pour faciliter leur croissance intellectuelle dans des directions pratiquement illimitées. Le maître d'école n'a besoin de rien savoir (et peut être ignorant). Rancière part du postulat que tous sont d'égale intelligence et que tout exercice pédagogique collectif fondé sur ce principe peut fournir les éclairages à partir desquels se construit la connaissance. Il affirme que les pauvres et privés de leurs droits devraient se sentir parfaitement en mesure d'enseigner eux - mêmes tout ce qu'ils veulent savoir. De plus, n'importe qui peut diriger, et les opprimés ne doivent pas se sentir liés à des experts ou dépendants des autres pour leur émancipation intellectuelle.

Jacotot prônait « l'égalité des intelligences » et affirmait qu'un ignorant pouvait enseigner à un autre ignorant. Rancière a développé cette idée dans Le Maître d'école ignorant , en disant qu'« il y a abrutissement chaque fois qu'une intelligence est subordonnée à une autre... celui qui enseigne sans s'émanciper abrutit ».

Philosophie politique

Concepts de base

La philosophie politique de Rancière se caractérise par un certain nombre de concepts clés : politique, désaccord, police, égalité, post-démocratie.

La politique — une activité dont le sujet est l'égalité.

Désaccord - un conflit insurmontable entre les personnes, qui est inhérent à la nature humaine et se manifeste dans une situation de parole lorsque l'un des interlocuteurs comprend et ne comprend pas l'autre en même temps.

Police — un ordre symbolique du social, visant à déterminer la part de participation ou de manque de participation dans chaque partie. Le concept remonte aux travaux de Michel Foucault dans les années 1970.

Égalité — un ensemble de pratiques visant à certifier l'égalité de n'importe qui avec n'importe qui.

Post-démocratie — système consensuel de la modernité basé sur l'identité (pleine conformité) de la société et de l'individu et la considération de la société comme la somme de ses parties.

Influence

En 2006, il a été rapporté que la théorie esthétique de Rancière était devenue un point de référence dans les arts visuels , et Rancière a donné des conférences lors d'événements du monde de l'art comme la Frieze Art Fair. L'ancienne candidate à la présidentielle française Ségolène Royal a décrit Rancière comme son philosophe préféré. Parmi ces intellectuels influencés par son travail, Gabriel Rockhill a développé un nouveau paradigme pour penser la relation historique entre esthétique et politique en dialogue étroit avec les écrits de Rancière.

La critique littéraire Rita Felski a nommé Rancière comme un précurseur important du projet de postcritique au sein des études littéraires.

Bibliographie sélectionnée

Le travail de Rancière en traduction anglaise
  • Reading Capital (1968) (avec Louis Althusser , Roger Establet , Pierre Macherey et Étienne Balibar dans l'édition originale française)
  • « Répondre à Lévy ». Telos 33 (automne 1977). New York : Telos Press.
  • Les nuits du travail : le rêve des travailleurs dans la France du XIXe siècle (1989) ISBN  0-87722-833-7 .
  • Nuits de travail
  • Le maître d'école ignorant: cinq leçons d'émancipation intellectuelle (1987, tr. 1991) - ISBN  0-8047-1969-1 .
  • Les noms de l'histoire : sur la poétique de la connaissance (1994) - Il s'agit d'un livre bref, plaidant pour une critique épistémologique des méthodes et des objectifs de l'étude traditionnelle de l' histoire . Il a influencé la philosophie de l'histoire
  • Sur les rives de la politique (1995): ISBN  0-86091-637-5
  • Désaccord: Politique et Philosophie (1998) ISBN  0-8166-2844-0 .
  • Courts voyages au pays du peuple (2003) : ISBN  0-8047-3682-0
  • La politique de l'esthétique : la distribution du sensible , éd. et trad. par Gabriel Rockhill (2004) : ISBN  978-0-8264-8954-8
  • Le philosophe et ses pauvres , éd. Andrew Parker, co-trans. John Drury, Corinne Oster et Andrew Parker (2004) : ISBN  978-0-8223-3274-9
  • L'avenir de l'image (2007) : ISBN  1-84467-107-0
  • Haine de la démocratie (2007): ISBN  978-1-84467-098-7
  • L'inconscient esthétique (2009), traduction, Debra Keates & James Swenson : ISBN  978-0-7456-4644-2
  • Le spectateur émancipé (2010) : ISBN  978-1-84467-343-8
  • Dissensus : sur la politique et l'esthétique (2010) : ISBN  978-1-84706-445-5
  • Chroniques des temps consensuels (2010), tr. par Steven Corcoran : ISBN  978-0-8264-4288-8
  • La politique de la littérature (2011), tr. par Julie Rose : ISBN  978-0-7456-4531-5
  • Mettre le peuple en scène : le prolétaire et son double (2011), tr. par David Fernbach : ISBN  978-1-84467-697-2
  • La leçon d'Althusser (2011) - La première traduction anglaise du premier livre de Rancière, dans laquelle il explore et commence à dépasser la pensée de son mentor, Louis Althusser (tr. par Emiliano Battista) ISBN  978-1-4411-0805-0
  • Discours muet : littérature, théorie critique et politique (2011), tr. par James Swenson : ISBN  978-0-231-15103-0
  • Mallarmé : La politique de la sirène (2011), tr. par Steven Corcoran : ISBN  978-0-8264-3840-9
  • Aisthesis : Scènes du régime esthétique de l'art (2013), tr. par Zakir Paul : ISBN  978-1-78168-089-6
  • Bela Tarr, le temps d'après (2013), tr. par Erik Beranek : ISBN  978-1937561154
  • Modern Times (2017) : ISBN  978-953-7372-31-6 - 4 essais sur la temporalité dans l'art et la politique, rédigés à l'origine en anglais
  • " Un café avec Jacques Rancière sous l'Acropole " (2018), Babylonie
Articles sélectionnés en anglais
  • "Dix thèses sur la théorie politique et l'événement 2001
  • « Qui est le sujet des droits de l'homme ? The South Atlantic Quarterly, Volume 103, Numéro 2/3, Printemps/Été 2004, pp. 297-310
  • « Y a-t-il une esthétique deleuzienne ? Tr. Radmila Djordjevic, Qui Parle ?, Volume 14, Numéro 2, 2004, pp. 1-14
  • "Le fil du roman" Roman: Un forum sur la fiction, Volume 47, Numéro 2, 2014, pp. 196-209

Films

Conférences vidéo

Entretiens

Les références

Lectures complémentaires

  • Les Leçons de Rancière . Samuel A. Chambers. (New York : Oxford University Press, 2013).
  • Jacques Rancière : Une introduction , par Joseph Tanke . (New York et Londres : Continuum, 2011).
  • Jacques Rancière : Politique, Histoire, Esthétique . Eds. Phil Watts et Gabriel Rockhill . (Durham et Londres : Duke University Press, 2009). Comprend également une postface de Rancière : « La méthode de l'égalité : une réponse à certaines questions ».
  • Politica delle immagini. Su Jacques Rancière , éd. de Roberto De Gaetano (Cosenza : Pellegrini, 2011). Comprend des essais de Rancière.
  • La Pensée Politique de Jacques Rancière . Todd May (Édimbourg : Edinburgh University Press, 2008).
  • Les Sentiments de Rancière . Davide Panagia (Durham : Duke University Press, 2018).
  • Jacques Rancière : Concepts clés . Éd. Jean-Philippe Deranty (Durham : Acumen, 2010).
  • Jacques Rancière : Éducation, Vérité, Émancipation . Charles Bingham et Gert Biesta (Londres et New York : Continuum, 2010). Comprend également un essai de Rancière : "Sur les maîtres ignorants".

Liens externes