Arcanes majeurs - Major Arcana

Les cartes Major Arcana redessinées par Roberto Viesi.

Dans les pratiques occultes , les Arcanes Majeurs sont les atouts d'un jeu de tarot . Il y a généralement 22 de ces cartes dans un pack standard de 78 cartes. Ils sont généralement numérotés de 0 à 21.

Avant le 17ème siècle, les atouts faisaient simplement partie d'un jeu de cartes spécial utilisé pour les jeux et les paris. Il peut y avoir eu une signification allégorique et culturelle qui leur est attachée, mais au-delà de cela, les atouts avaient à l'origine peu de portée mystique ou magique. Lorsque les jeux de cartes sont utilisés pour les jeux de cartes ( jeux de cartes Tarot ), ces cartes servent d' atouts permanents et se distinguent des cartes restantes, les cartes de couleur, qui sont connues par les occultistes sous le nom d' arcanes mineurs .

Les termes "Major" et "Minor Arcana" sont utilisés dans les applications occultes et divinatoires du jeu comme dans la pratique du Tarot Esotérique et proviennent de Jean-Baptiste Pitois (1811-1877), écrivant sous le nom de Paul Christian.

Michael Dummett écrit que les Arcanes Majeurs avaient à l'origine une signification allégorique ou ésotérique simple, provenant principalement de l'idéologie de l'élite dans les cours italiennes du 15ème siècle quand il a été inventé. La signification occulte a commencé à émerger au 18ème siècle quand Antoine Court de Gébelin , un ecclésiastique et franc-maçon suisse, a publié Le Monde Primitif . La construction de la signification occulte et divinatoire du tarot, et des arcanes majeurs et mineurs, s'est poursuivie à partir de là. Par exemple, Court de Gébelin a plaidé pour la signification égyptienne, kabbalistique et divine des atouts du tarot ; Etteilla a créé une méthode de divination utilisant le tarot ; Éliphas Lévi a travaillé à rompre avec la nature égyptienne du tarot divinatoire, le ramenant au tarot de Marseille, créant une correspondance kabbalastique « tortueuse », et a même suggéré que les Arcanes Majeurs représentent des étapes de la vie. Le Marquis Stanislas de Guaita a établi les Arcanes Majeurs comme une séquence initiatique à utiliser pour établir un chemin d'ascension spirituelle et d'évolution. En 1980, Sallie Nichols, une psychologue jungienne, a écrit le tarot comme ayant une signification psychologique et archétypale profonde, codant même l'ensemble du processus d'individuation jungienne dans les atouts du tarot.

Ces diverses interprétations des Arcanes Majeurs se sont développées par étapes, qui continuent toutes à exercer une influence significative sur les explications des praticiens des Arcanes Majeurs.

Liste des arcanes majeurs

Chaque arcane majeur représente une scène, mettant principalement en scène une personne ou plusieurs personnes, avec de nombreux éléments symboliques. Dans de nombreux decks, chacun a un numéro (généralement en chiffres romains ) et un nom, bien que tous les decks n'aient pas les deux, et certains n'aient qu'une image. Chaque jeu de tarot est différent et a une connotation différente avec l'art, mais la plupart des symboles restent les mêmes. Les premiers decks portaient des images sans nom et non numérotées sur les Majors (probablement parce qu'un grand nombre de ceux qui les utilisaient à l'époque étaient analphabètes), et l'ordre des cartes n'était pas standardisé. La force est traditionnellement la onzième carte et la justice la huitième, mais l'influent deck Rider-Waite-Smith a changé la position de ces deux cartes afin de mieux les adapter aux correspondances astrologiques élaborées par l' Ordre hermétique de la Golden Dawn , sous laquelle la huitième carte est associée au Lion et la onzième à la Balance . Aujourd'hui, de nombreux jeux utilisent cette numérotation, en particulier dans le monde anglophone. Les deux placements sont considérés comme valides.

Ésotérisme

Au 19ème siècle, le tarot est devenu une « bible des bibles », un dépositaire ésotérique de toutes les vérités importantes de la création. La tendance a été lancée par l'éminent franc-maçon et clerc protestant Antoine Court de Gébelin qui a suggéré que le tarot avait une origine égyptienne ancienne et une signification mystique divine et kabbalistique. Un de ses contemporains, le comte de Mellet, ajouta aux affirmations de Court de Gébelin en suggérant (attaqué comme étant erroné) que le tarot était associé au peuple rom et était en fait le livre imprimé d' Hermès Trismégiste . Ces réclamations ont été poursuivies par Etteilla . Etteilla est principalement reconnu comme le fondateur et propagateur du tarot divinatoire, mais il a également participé à la propagation du tarot occulte en affirmant que le tarot avait une origine égyptienne antique et était un récit de la création du monde et un livre de médecine éternelle. . Éliphas Lévi a revitalisé le tarot occulte en l'associant à la Kabbale mystique et en en faisant un « ingrédient principal dans la tradition magique ». Comme le notent Decker, Depaulis et Dummett , "c'est à lui (Lévi) que nous devons son acceptation généralisée (du Tarot) comme moyen de découvrir des vérités cachées et comme document de l'occultisme... Les écrits de Lévi ont formé le canal à travers laquelle la tradition occidentale de la magie s'est propagée jusqu'aux temps modernes."

Comme le montre la citation suivante de PD Ouspensky , l'association du tarot avec les mystères hermétiques, kabbalastiques et magiques s'est poursuivie au moins jusqu'au début du 20e siècle.

Le fait que nous remettions en question le Tarot pour savoir s'il s'agit d'une méthode ou d'une doctrine montre la limitation de notre « esprit tridimensionnel », incapable de s'élever au-dessus du monde de la forme et des contrapositions ou de se libérer de la thèse et de l'antithèse. ! Oui, le Tarot contient et exprime toute doctrine que l'on peut trouver dans notre conscience, et en ce sens il a une précision. Elle représente la Nature dans toute la richesse de ses infinies possibilités, et il y a en elle comme dans la Nature, non pas une mais toutes les significations potentielles. Et ces significations sont fluides et en constante évolution, donc le Tarot ne peut pas être spécifiquement ceci ou cela, car il bouge toujours et pourtant est toujours le même.

Des revendications telles que celles initiées par les premiers francs-maçons aujourd'hui trouvent leur chemin dans le discours académique. Semetsky, par exemple, explique que le tarot permet de faire la médiation entre l'humanité et la divinité, ou entre dieu/esprit/conscience et l'existence humaine profane. Nicholson utilise le tarot pour illustrer la profonde sagesse de la théologie féministe. Santarcangeli nous informe de la sagesse du fou et Nichols parle du pouvoir archétypal de l'individuation bouillonnant sous la surface puissante des archétypes du tarot.

Voyance

Désormais populairement associé à la divination, à la divination ou à la cartomancie, le tarot n'a pas été inventé comme un outil de divination mystique ou magique. L'association du tarot avec la pratique cartomantique coïncide avec son adoption par les francs-maçons comme une fontaine de sagesse éternelle et divine. Les personnes qui ont publié le commentaire ésotérique du tarot magique et mystérieux (par exemple Antoine Court de Gébelin et le comte de Mellet) ont également publié des commentaires sur le tarot divinatoire. Il existe une ligne de développement du tarot cartomantique qui se déroule parallèlement à l'imposition de mystères hermétiques sur le jeu de cartes autrefois mondain, mais qu'il est utile de distinguer. C'est le comte de Mellet qui a initié ce développement en suggérant que les anciens Égyptiens avaient utilisé le tarot pour la divination et fournit une méthode prétendument utilisée dans l'Égypte ancienne. À la suite de MCM, Etteilla a fait avancer le tarot cartomantique de façon spectaculaire en inventant une méthode de cartomancie, en attribuant un sens divinatoire à chacune des cartes (à la fois droites et inversées), en publiant La Cartomancie française (un livre détaillant la méthode), et en créant le premier tarot decks exclusivement destinés à la pratique cartomantique. La méthode originale d' Etteilla a été conçue pour fonctionner avec un jeu de cartes commun connu sous le nom de jeu de piquet . Ce n'est qu'en 1783, deux ans après qu'Antoine Court de Gébelin a publié Le Monde Primitif , qu'il a tourné son expertise cartomantique vers le développement d'une méthode cartomantique utilisant le jeu de tarot standard (c'est-à-dire de Marseille). Son expertise s'est officialisée avec la publication du livre Maniere de se récréer avec le jeu de cartes nommées tarots et la création d'une société de cartomancie du tarot, la Société littéraire des associés libres des interprètes du foie de Thot. La société a ensuite publié Dictionnaire synonimique du Livere de Thot , un livre qui « tabulait systématiquement toutes les significations possibles que chaque carte pouvait porter, à la verticale et à l'envers ».

Après Ettielle, la cartomancie du tarot a été avancée par Marie-Anne Adelaid Lenormand (1768-1830) et d'autres. Lenormand a été le premier et le plus célèbre cartomancien des étoiles, prétendant être la confidente de l'impératrice Joséphine et d'autres sommités locales. Elle était si populaire et la cartomancie avec tarot s'est si bien établie en France à la suite de son travail, qu'un jeu spécial intitulé le Grand Jeu de Mlle Lenormand a été publié à son nom deux ans après sa mort. Cela a été suivi par de nombreux autres jeux de tarot cartomantiques spécialement conçus, principalement basés sur le symbolisme égyptien d'Ettielle, mais certains offrant également d'autres saveurs (par exemple bibliques ou médiévales). Le tarot en tant qu'outil cartomantique et divinatoire est bien établi et de nouveaux livres exposant l'utilité mystique du tarot cartomantique sont publiés tout le temps.

Mysticisme

Au début du XVIIIe siècle, les écrivains maçonniques et les clercs protestants avaient établi les atouts du tarot comme sources faisant autorité de l'ancienne sagesse hermétique et de la gnose chrétienne, et comme outils révélateurs de l'inspiration cartomantique divine, mais ils ne s'arrêtèrent pas là. En 1870, Jean-Baptiste Pitois (mieux connu sous le nom de Paul Christian) a écrit un livre intitulé Histoire de la magie, du monde surnaturel et de la fatalité à traverser les temps et les peuples . Dans ce livre, Christian identifie les atouts du tarot comme représentant les « scènes de principe » des « tests » initiatiques égyptiens antiques. Christian fournit une analyse approfondie des rites d'initiation égyptiens antiques qui impliquent des pyramides, 78 marches et la révélation initiatique des secrets. Decker, Depaulis et Dummett écrivent :

A une étape de la procédure d'initiation, Christian nous dit... le postulant descend une échelle de fer, à soixante-dix-huit barreaux, et entre dans une salle de part et d'autre de laquelle se trouvent douze statues, et, entre chaque paire de statues, une La peinture. Ces vingt-deux tableaux, lui dit-on, sont des arcanes ou des hiéroglyphes symboliques ; la Science de la Volonté, principe de toute sagesse et source de tout pouvoir, y est contenue. Chacune correspond à une « lettre de la langue sacrée » et à un nombre, et chacune exprime une réalité du monde divin, une réalité du monde intellectuel et une réalité du monde physique. Les significations secrètes de ces vingt-deux arcanes lui sont alors exposées.

Christian tente de donner autorité à son analyse en attribuant faussement un récit des rites d'initiation égyptiens antiques à Iamblique , mais il est clair que s'il y a une quelconque pertinence initiatique pour les atouts du tarot, c'est Christian qui est la source de cette information. Néanmoins, l'histoire fabriquée par Christian de l'initiation au tarot est rapidement renforcée avec la formation d'un journal occulte en 1889 intitulé L'Initiation , la publication d'un essai d' Oswald Wirth dans le livre de Papus Le Tarot des Bohémiens qui déclare que le tarot n'est rien de moins que le livre sacré d'initiation occulte, la parution du livre de François-Charles Barlet intitulé, sans surprise, L'Initiation , et la parution du Tarot des Bohémiens par le Dr Papus (alias Dr Gérard Encausse). Suite à cette activité, la pertinence initiatique du tarot s'est fermement établie dans l'esprit des praticiens occultes.

L'émergence du tarot comme chef-d'œuvre initiatique a coïncidé et s'est parfaitement inscrite dans la floraison des ordres ésotériques initiatiques et des confréries secrètes au milieu du XIXe siècle. Par exemple, le marquis Stanislas de Guaita (1861-1897) a fondé l'Ordre cabalistique de la Rose-Croix en 1888 avec plusieurs commentateurs clés du tarot initiatique (par exemple le Dr Papus , François-Charles Barlet et Joséphin Péladin ). Ces ordres mettaient beaucoup l'accent sur les secrets, la progression dans les grades et les tests initiatiques et il n'est donc pas surprenant que, ayant déjà le tarot à portée de main, ils aient lu dans la signification initiatique du tarot. Cela a non seulement donné un air d'autorité divine, mystique et ancienne à leurs pratiques, mais leur a permis de continuer à exposer la signification magique, mystique du tarot vraisemblablement ancien et hermétique. Quoi qu'il en soit, l'activité a établi la signification du tarot en tant que dispositif et livre d'initiation non seulement dans l'esprit des praticiens occultes, mais aussi (comme nous le verrons ci-dessous) dans l'esprit des praticiens du nouvel âge, des psychologues jungiens et des universitaires en général. .

Références dans les médias populaires

• Dans le jeu d'horreur de la période de la Belle Époque de 1985 à 1994 , Maléfices , un jeu de tarot spécial Arcanes majeurs de 20 cartes est utilisé pour la génération de personnages et pour modifier certains jets de dés.
• Dans le jeu vidéo Ogre Battle: The March of the Black Queen de 1993 , les cartes de tarot des arcanes majeurs sont acquises lorsque vous libérez des villes et des temples tout en déplaçant votre armée sur la carte. Ces cartes peuvent ensuite être utilisées pendant la bataille pour créer divers effets magiques. Par exemple, le magicien invoque le feu pour endommager vos ennemis, tandis que l'empereur donne à toutes vos unités une attaque supplémentaire.
• Le jeu vidéo de 1995 Tactics Ogre: Let Us Cling Together utilise les arcanes majeurs comme butin potentiel des ennemis tombés au combat, à nouveau pour être utilisé comme effet magique au combat.
• Les cartes de tarot des arcanes majeurs, ainsi que leurs positions et significations, sont une partie importante du processus de dénomination des stands dans le monde de la populaire série de mangas JoJo's Bizarre Adventure de Hirohiko Araki . Par exemple, le personnage protagoniste du stand "Star Platinum" de Jotaro Kujo, nommé d'après Star Arcana. Bien que ce critère ne s'étende qu'à la troisième partie, Stardust Crusaders , plusieurs des stands de Stardust Crusaders apparaissent également dans les parties ultérieures.
• Les cartes de tarot Major Arcana sont utilisées comme noms pour les monstrueuses formes de vie bio-ingénierie qui servent de patrons de scène de la franchise de tirs légers sur rail The House of the Dead , dans chaque entrée en dehors de The House of the Dead: Overkill .
• Dans la série de romans légers Akashic Records of Bastard Magic Instructor , les 22 membres de l'Imperial Mage Court Corps reçoivent chacun un nom de code nommé d'après les arcanes majeurs.
• Dans le roman de 2005 de JK Rowling , Harry Potter et le prince de sang mêlé , la carte Tour frappée par la foudre du jeu de tarot des arcanes majeurs est utilisée par le professeur de divination Sybill Trelawney pour prédire la mort du directeur Albus Dumbledore au sommet de la plus haute tour du Le campus de Poudlard plus tard dans la même nuit.
• Dans le Yu-Gi-Oh! franchise, la série de monstres connue sous le nom de « Arcana Force » est basée, à la fois en termes de nommage et de symbolisme, sur le jeu Major Arcana Tarot. Les cartes 'Prophecy' sont également basées sur les Arcanes Majeurs.
• Dans la série de jeux vidéo Persona , les arcanes sont utilisés pour représenter les "liens sociaux" ou les "confidants" des protagonistes, et chaque "persona" recrutable est attribué à l'un des arcanes.
• Le jeu d'application mobile " Granblue Fantasy " utilise les Arcanes en tant que " Primal Beasts " et " Evokers " dans le mode de jeu connu sous le nom " Arcarum ", le joueur peut également obtenir ces Primal Beasts en tant qu'invocations et Evokers en tant que personnages à mettre dans votre groupe.
• Tous les arcanes majeurs apparaissent tout au long du jeu Sayonara Wild Hearts du développeur de jeux suédois Simogo , où le personnage que le joueur contrôle s'appelle le fou, qui se bat contre les arcanes Dancing Devils, Howling Moons, Stereo Lovers, Hermit 64 et Little Death. D'autres cartes Major Arcana apparaissent sous forme de véhicules, d'armes et d'éléments de l'intrigue du jeu.
• Chacune des parties des actes de l' Octuor de Dave Malloy correspond à l'un des Arcanes Majeurs.
• Les arcanes majeurs sont référencés dans le jeu Nix Hydra, The Arcana: A Mystic Romance . Les personnages du jeu représentent chacun tous les arcanes majeurs (c'est-à-dire Asra comme le magicien, Nadia comme la grande prêtresse, Julian comme le pendu, Portia comme l'étoile, Muriel comme l'ermite, Lucio comme le diable, etc.).
• Dans la seizième entrée de la série Fire Emblem , Fire Emblem: Three Houses , les arcanes majeurs présentent de nombreuses similitudes avec les écussons, qui sont des objets qui confèrent des pouvoirs et des capacités spéciaux à leurs porteurs. (c'est-à-dire la crête d'Ernest comme le fou, la crête de Macuil comme le magicien, jusqu'à la crête des flammes comme le monde). Cela peut également être vu dans le jeu par l'ordre des emplacements dans lesquels se trouvent les signes du dragon lors de leur achat.
• Dans la série de jeux vidéo The Legend of Heroes , les Enforcers de l'organisation Ouroboros se voient attribuer des numéros, qui correspondent aux arcanes majeurs d'un jeu de tarot.
• La figure sur la pochette de l' album Agents of Fortune de Blue Öyster Cult de 1976 tient les cartes Major Arcana Death, The Empress, The Emperor et The Sun
• Dans le jeu de donjon sur chenilles Hand of Fate 2, les différentes aventures que le joueur doit accomplir sont nommées d'après les 22 tarots des arcanes majeurs, tout comme l'entrée précédente de la série qui tournait autour de 13 aventures nommées d'après le roi, la reine et Chevalier de chaque costume et le Jolly Joker.
• Dans Adventure Time , au cours de la mini-série Stakes de la saison 7 , plusieurs des antagonistes des vampires portent le nom de cartes Major Arcana (The Fool, The Empress, The Hierophant, The Moon, and the Vampire King, qui est censé représenter la Roue de la Fortune) .
• Les cartes Major Arcana apparaissent comme objets de collection dans le jeu vidéo Cyberpunk 2077 .
• Dans The Binding of Isaac et son remake , les cartes Major Arcana sont des consommables, chacun avec un effet différent.
• Dans Toaru Majutsu no Index , les cartes de tarot servent de base à certaines formes de magie, en particulier celle de la magie dorée.
• Dans Azur Lane, un certain type de sirènes, connues sous le nom d'arbitres, sont nommées d'après les cartes des arcanes majeurs du tarot.
• La franchise Symphogear fait référence aux arcanes majeurs de manière assez obscure. Le personnage d'Elfnein de la troisième saison de l'anime, Symphogear G , est nommé en référence à l'idée du personnage de Carol jetant son sens de la justice ; "elfe" se traduisant par "onze" en référence au nombre de Justice Arcana. De plus, le sous-titre de la cinquième et dernière saison de l'anime, Symphogear XV , sert de référence à The Devil Arcana, reflétant l'antagoniste principal de cette saison.

Voir également

• Arcanes mineurs
• Tarot de Maléfices

Remarques

Liens externes

Médias liés aux arcanes majeurs sur Wikimedia Commons

• Widget de tarot pour un site Web