Morton Smith - Morton Smith

Pour l'ancien greffier déclaré de l'Église presbytérienne en Amérique, voir Morton H. Smith .
Morton Smith
Morton Smith 1989.JPG
Morton Smith, enseignant un séminaire d'études supérieures sur Paul à l'Université Columbia en 1989.
Né ( 1915-05-28 )28 mai 1915
Philadelphie , Pennsylvanie , États-Unis
Décédés 11 juillet 1991 (1991-07-11)(76 ans)
Manhattan , New York , États-Unis
Occupation Historien
Formation universitaire
Éducation Université Harvard Université
hébraïque ( Ph.D. )
Harvard Divinity School ( Th.D. )
Travail académique
La discipline Bibliste
Établissements Université Columbia
Principaux intérêts Lettre de Mar Saba
Œuvres remarquables Jésus le magicien

Morton Smith (28 mai 1915 - 11 juillet 1991) était un professeur américain d' histoire ancienne à l'Université Columbia . Il est surtout connu pour sa découverte rapportée de la lettre Mar Saba , une lettre attribuée à Clément d'Alexandrie contenant des extraits d'un évangile secret de Marc , lors d'une visite au monastère de Mar Saba en 1958. Ce fragment de lettre a eu de nombreux noms, de L'Evangile secret au Fragment de Mar Saba et au Theodoros .

Biographie

Smith est né à Philadelphie le 28 mai 1915. Il a obtenu son baccalauréat du Harvard College et de la Harvard Divinity School , un doctorat. de l'Université hébraïque de Jérusalem et un Th.D. en théologie de la Harvard Divinity School . Il a enseigné à l'Université Brown et à l'Université Drew , puis il est devenu enseignant à l'Université de Columbia en 1957. Il est devenu professeur émérite en 1985 et a continué comme conférencier en religion jusqu'en 1990. Il est décédé d'une insuffisance cardiaque le 11 juillet 1991 à New York. .

Smith était bien connu pour son esprit vif lorsqu'il s'agissait de débats religieux. Il a fait des contributions académiques régulières dans de nombreux domaines, y compris, mais sans s'y limiter, les classiques grecs et latins, le Nouveau Testament, la patristique , le judaïsme du second temple et les rabbiniques. Malgré les nombreuses accusations de contrefaçon contre la découverte de Smith, Smith était considéré comme un universitaire dévoué en matière de recherche. Il a consacré quinze ans de sa vie à simplement étudier sa découverte de l'Evangile secret.

Lettre de Mar Saba

Article détaillé : lettre de Mar Saba
Ancien monastère de Mar Saba , fondé au Ve siècle.

En 1941, Smith, à 26 ans, était en voyage en terre sainte avec la Harvard Divinity School. En raison de problèmes liés à la guerre, il est resté bloqué à Jérusalem, où il a fait la connaissance d'un chef de l'Église orthodoxe grecque, qui lui a fait visiter divers endroits, dont le monastère de Mar Saba. Pendant son séjour là-bas, Smith a eu accès aux bibliothèques du monastère. Des années plus tard, en 1958, après avoir décroché une carrière d'enseignant à Columbia, Smith a obtenu un congé sabbatique. Avec son congé sabbatique, Smith a décidé de retourner à Mar Saba, s'étant depuis très intéressé à la bibliothèque de Mar Saba. Il se souvint que lors de sa première visite, la bibliothèque avait été un terrible gâchis et, selon Smith, personne ne s'était soucié de la cataloguer.

Smith a rapporté qu'il avait trouvé le manuscrit dans le monastère de Mar Saba en 1958, l'avait photographié avec soin, puis avait laissé le livre là où il l'avait trouvé. Il a d'abord rendu public la découverte en 1960 mais, en raison de divers retards, ses principales publications sur le sujet ne sont sorties qu'en 1973.

Mar Saba est un monastère grec orthodoxe surplombant la vallée du Cédron en Cisjordanie à l'est de Bethléem. En 1973, Smith a publié un livre dans lequel il a écrit qu'il avait découvert une lettre inconnue de Clément d'Alexandrie (c.150 - c. 215) alors qu'il y cataloguait des documents à l'été 1958.

Photo couleur de la page 2 de la lettre de Mar Saba dans laquelle sont faites des citations de l'Evangile secret de Marc.

Dès le début, certains érudits ont exprimé l'opinion que la lettre n'est pas authentique et qu'il s'agit d'un faux antique ou médiéval. En 1975, Quentin Quesnell a publié un long article dans le Catholic Biblical Quarterly , où il a même suggéré que Smith avait lui-même falsifié le document, puis a photographié son prétendu faux. Un Smith furieux a publié une réfutation furieuse, après quoi Quesnell a nié toute accusation personnelle contre Smith.

En 1985, dans ses Strange Tales Per Beskow of Lund , l'Evangile a été mis en doute. Smith a répondu en menaçant de poursuivre l'éditeur, Fortress Press of Philadelphia, "pour un million de dollars" et l'éditeur a modifié le paragraphe incriminé.

Smith est présenté en discutant de la lettre de Mar Saba dans la série documentaire télévisée britannique, Jesus: The Evidence (1984: Channel 4).

Contribution aux études de l'Ancien Testament

La contribution de Smith aux études de l'Ancien Testament était contenue dans ses Partis palestiniens et sa politique qui ont façonné l'Ancien Testament (1971). Utilisant la critique de la forme pour reconstituer le contexte social de l'Ancien Testament, Smith a avancé la proposition que deux partis s'étaient disputés la suprématie dans l'ancien Israël, le premier composé de ceux qui adoraient de nombreux dieux dont Yahweh était le chef, tandis que l'autre, le « Yahweh "seule" faction, était en grande partie le parti des prêtres de Jérusalem, qui souhaitaient établir un monopole pour Yahvé. Dans la Juda monarchique, le parti de Yahvé était une minorité permanente ; bien que parfois capable de gagner un roi comme Josias à leur cause. Pendant ce temps, la population en général, y compris la plupart des rois, est restée obstinément polythéiste, adorant les mêmes dieux que leurs voisins de Moab , Ammon, etc. Dans la période post-exilique, l'idée de Yahvé comme le seul dieu d'Israël a finalement triomphé, mais une nouvelle division apparaît, entre les séparatistes, qui souhaitent que les Juifs restent strictement séparés de leurs voisins, (cette séparation étant définie en termes de pureté), et les assimilationnistes qui souhaitent des relations normales avec eux. En fin de compte, à la fin de la période persane/début hellénistique, les puristes ont gagné, la version moderne de la Bible hébraïque a été écrite et un judaïsme moderne reconnaissable a émergé.

Smith était admiré et craint pour son extraordinaire capacité à regarder des textes familiers de manière inconnue, à rouvrir de vieilles questions, à poser de nouvelles questions et à démolir des vérités reçues. Il a pratiqué « l'herméneutique du soupçon » avec un effet dévastateur. Ses réponses ne sont pas toujours convaincantes mais ses questions ne peuvent être ignorées.

Publications

Livres:

  • Parallèles tannaïtiques aux évangiles (1951)
  • Les Grecs de l'Antiquité (1960)
  • Heroes and Gods: Spiritual Biographies in Antiquity [en collaboration avec Moses Hadas] (1965)
  • Partis et politiques palestiniens qui ont façonné l'Ancien Testament (1971)
  • Clément d'Alexandrie et un évangile secret de Marc (1973)
  • L'Evangile secret (1973)
  • L'histoire ancienne de la civilisation occidentale [avec Elias Bickerman] (1976)
  • Jésus le Magicien : Charlatan ou Fils de Dieu ? (1978)
  • Espoir et histoire (1980)
  • Études dans le culte de Yahvé. Vol. 1. Méthode historique, Israël antique, judaïsme antique. Vol. 2. Nouveau Testament, christianisme primitif et magie [édité par Shaye JD Cohen] (1996)
  • Ce que dit vraiment la Bible (édité avec R. Joseph Hoffmann (1992)).

Récompenses

  • Prix ​​du livre Lionel Trilling pour Jésus le magicien
  • Prix ​​du centenaire Ralph Marcus de la Société de littérature biblique

Les références

Bibliographie

  • Stephen C. Carlson, The Gospel Hoax, Baylor University Press, 2005.
  • Scott G. Brown, Mark's Other Gospel, Wilfrid Laurier, 2005.
  • Scott G. Brown, Factualizing the Folklore: Stephen Carlson's case against Morton Smith , Harvard Theological Review, 1er juillet 2006. Disponible en ligne (voir ci-dessous).
  • Peter Jeffery, L'évangile secret de Mark dévoilé, Yale University Press, 2006.
  • Charles W. Hedrick et Nikolaos Olympiou, Secret Mark , dans The Fourth R 13:5 (2000): 3-11, 14-16. Contient des planches en couleurs du manuscrit. Disponible en ligne (voir ci-dessous).
  • Gedaliahu AG Stroumsa, Commentaires sur l'article de Charles Hedrick: A Testimony , Journal of Early Christian Studies 11:2 (été 2003): 147-53. Raconte les quatre érudits qui ont vu le manuscrit dans la bibliothèque de Mar Saba.

Liens externes