Monastère rouge - Red Monastery
ⲡⲙⲟⲛⲁⲥⲧⲏⲣⲓⲟⲛ ⲛ̀ⲧⲉ ⲁⲡⲁ ⲡⲯⲟⲓ | |
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  Situation en Egypte
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| Informations sur le monastère | |
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| Autres noms | Deir al-Ahmar ou Deir Anba Bishai |
| Établi | 4ème siècle |
| Dédié à | Saint Pishay |
| Diocèse | Église copte orthodoxe d'Alexandrie |
| Personnes | |
| Fondateur(s) | Saint Pishay |
| Placer | |
| Emplacement | Sohag , Gouvernorat de Sohag |
| Pays |
 Egypte
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| Coordonnées | 26°33′18″N 31°37′11″E / 26.554931°N 31.619686°E |
| Accès publique | Oui |
Le monastère rouge ( arabe : الدير الاحمر ) ou le monastère d'Apa Psoi ( copte : ⲡⲙⲟⲛⲁⲥⲧⲏⲣⲓⲟⲛ ⲛ̀ⲧⲉ ⲁⲡⲁ ⲡⲯⲟⲓ ) est un monastère copte orthodoxe nommé d'après un saint égyptien appelé Psoi ( copte : ⲯⲟⲓ ) ou Pishoy ( copte : ⲡⲓϣⲱⲓ ) (qui ne doit pas être confondu avec le célèbre Saint Pishoy ). Il est situé près de la ville de Souhag en Haute-Égypte , et à environ deux milles et demi (4,0 km) au nord-ouest du Monastère Blanc . Le nom du monastère est dérivé de la couleur du matériau de construction de ses murs extérieurs, constitués de briques rouges (brûlées). Ces murs sont considérablement plus épais à la base qu'au sommet, et, tout comme les murs des temples égyptiens antiques , ils sont surmontés de moulures en cavet . Le Monastère Rouge est architecturalement similaire au Monastère Blanc .
Fondation et histoire ancienne
L'histoire de la fondation du Monastère Rouge n'est pas connue, et on pense qu'il a été construit au IVe siècle après JC. par un saint égyptien appelé Pishay (qui ne doit pas être confondu avec le saint Pishoy connu ). Ce saint était un contemporain de saint Pigol , le fondateur du Monastère Blanc .
On ne sait presque rien de l'histoire du monastère rouge (Deir al-Ahmar, Deir Anba Bishoi ou Bishai) près de Sohag, bien qu'il s'agisse de l'un des monastères chrétiens les plus célèbres d'Égypte. Il se trouve à environ 3,2 km au nord du monastère blanc à l'extrémité ouest de la terre cultivée. Cependant, contrairement au monastère blanc, il est situé dans un petit village et certaines maisons se trouvent au sud et à l'est. La zone au nord et à l'ouest du monastère est principalement recouverte de débris.
Son nom est dérivé de la couleur de son matériau de construction, composé de briques rouges (brûlées), de ses murs extérieurs, ce qui le distingue de son voisin proche, le Monastère Blanc qui est en pierre. Ces murs sont considérablement plus épais à la base qu'au sommet, et comme les anciens temples pharaoniques, ainsi que le monastère blanc, sont surmontés de moulures en cavet. Sinon, ce monastère est architecturalement similaire au Monastère Blanc, et sa construction date très probablement de la même période (probablement le Ve siècle après JC).
Le monastère était dédié à saint Pshoi (Bishoi en arabe), qui ne doit pas être confondu avec l'individu plus célèbre qui vivait dans le Wadi al-Natroun. Il était contemporain d'Apa Pjol, le fondateur du Monastère Blanc. En fait, c'est probablement saint Pjol qui a également fondé ce monastère. Dans sa "Vie de Shenute", Besa dit que "Le saint apa Pjol et le jeune homme Shenoute sont sortis marchant ensemble, et avec eux sont également allés apa Psoi (Pshoi) du mont Psoou. Lui aussi était un saint homme qui marchait après les choses pieuses" (Besa 9, p. 44). Ainsi, on peut identifier "Psoou" (Psou) avec le Monastère Rouge.
Alors que l'historien arabe du XVe siècle Al-Maqrizi nomme le monastère, il ne fournit rien de son histoire. La raison probable est qu'il était étroitement lié au monastère blanc à cette époque. Dominique Vivant Denon a visité le monastère pendant la campagne de Napoléon en 1798-1799, mais déclare que l'installation avait été saccagée et incendiée par les Mamelouks quelques jours seulement avant son arrivée. Actuellement, le monastère n'est apparemment occupé que par quelques moines, mais l'église dessert toujours les communautés coptes des villages environnants, ainsi que les pèlerins qui viennent ici lors des grandes fêtes de l'année liturgique.
Les églises
L'église de Saint Pshoi (Bishoi) est située dans le coin nord-est du monastère. On sait que l'église principale du monastère, du nom de Saint-Pshoi, a été construite dans la seconde moitié du Ve siècle, sous la forme d'une basilique. Son architecture est également similaire à l'église de Saint-Shenute dans le monastère blanc, bien que plus petite. Elle aussi est construite en briques rouges plutôt qu'en pierre. Mesurant quarante-quatre mètres de long sur vingt-trois mètres de large, l'église ne possède pas de narthex ouest comme l'église de Shenute, mais tous les autres éléments sont identiques. La nef a de petits bas-côtés reliés à l'ouest, et il y a des galeries supérieures, des absides triconques et une grande salle rectangulaire du côté sud de l'édifice.
Il y a des éléments dans cette église, cependant, qui la distinguent de l'église de St. Shenute dans le monastère blanc. Dans le monastère blanc, des matériaux de construction considérables ont été volés dans des édifices datant de la période pharaonique ou romaine, tandis que dans l'église du monastère rouge de Saint-Pshoi, les portails et les colonnes (bases, fûts et chapiteaux) ont été réalisés pour ce bâtiment. De plus, il y a l'ajout de deux colonnes avant le presbytère dans cette église. L'étroitesse relative de l'arc de triomphe, pour des raisons de stabilité, a créé une discordance entre la nef large et le passage étroit dans le presbytère, et les deux colonnes étaient une solution artistique et architecturale astucieuse qui a résolu les problèmes esthétiques en supprimant la discordance entre le dimensions de la nef et celles de l'entrée du sanctuaire. En fait, c'était une idée si brillante qu'elle a ensuite été utilisée dans pratiquement toutes les églises ayant une entrée étroite dans le presbytère.
Le sanctuaire des triconques est très bien. Elle possède trois absides qui sont agrémentées de deux ordres de niches superposées séparées par de petites colonnes élégantes. Ces colonnes sont entièrement peintes et confèrent à l'espace sa richesse et sa sacralité. Le motif du tympan brisé surmontant chaque niche est particulièrement intéressant. Attachées à l'écran haikal (sanctuaire) qui protège le sanctuaire des espaces publics se trouvent des icônes des saints Shenute, Bishoi et Bigoul. Les absides nord et sud n'ont pas d'autels.
Histoire moderne
Actuellement, le monastère est occupé par un nombre rapidement croissant de moines. Les nombreuses églises (la plupart neuves) desservent encore les communautés coptes des villages environnants, ainsi que les pèlerins qui s'y rendent lors des grandes fêtes de l' année liturgique copte . De plus en plus de gens des environs viennent maintenant au Monastère Rouge pour entendre parler le Père Antonius. Aujourd'hui, le monastère rouge est également très important pour les historiens de l'art et de l'architecture. Il comprend le seul ensemble monumental d'architecture, de sculpture et de peinture (zones entièrement recouvertes de peinture) des périodes grecque, romaine et de l'Antiquité tardive dans toute la Méditerranée. La peinture dans la zone du triconque date de la fin du Ve et de la fin du VIe ou du début du VIIe siècle.
Depuis 2003, le Centre de recherche américain en Égypte a entrepris un projet de restauration et de conservation grâce à une subvention de l' Agence des États-Unis pour le développement international . En 2017, une équipe de conservateurs architecturaux, sous la direction de Nicholas Warner, a achevé un projet de conservation sur le donjon à côté du mur sud de l'église qui a révélé un ancien système hydraulique de tuyaux en céramique.
Voir également
Les références
- Le Monastère Rouge , Univ. du Minnesota
- Monastère rouge : porte moderne , Univ. du Minnesota
- Hazel Hayer, La restauration d'un monastère historique commence en Egypte , travelvideo.tv
Coordonnées : 26.554931°N 31.619686°E26°33′18″N 31°37′11″E /
Liens externes
- Images du Dr. Enrique Abreu 2010 : Images des deux monastères