Temple de Janus (Forum romain) - Temple of Janus (Roman Forum)
Le Temple de Janus se dressait dans le Forum Romain près de la Basilique Aemilia , le long de l' Argiletum . C'était un petit temple avec une statue de Janus , le dieu à deux visages des frontières et des commencements à l'intérieur. Ses portes étaient connues sous le nom de « Portes de Janus », qui étaient fermées en temps de paix et ouvertes en temps de guerre. Il existe de nombreuses théories sur son objectif initial; certains disent que c'était un pont sur le Velabrum , et certains disent qu'il fonctionnait comme une porte vers le Capitole . Cet article comprend les origines, les légendes et les vestiges modernes du temple de Janus dans le Forum romain .
Origines
Selon Tite-Live 1.19, le deuxième roi de Rome , Numa Pompilius , a décidé de détourner l'attention des premiers Romains guerriers de leurs voies violentes en leur inculquant la crainte et le respect. Ses projets comprenaient la promotion de la religion , de certains sacerdoces et la construction de temples comme distraction avec l'effet bénéfique d'imprégner la spiritualité . Le Janus dans le Forum romain , bien qu'il ne s'agisse pas d'un temple, était considéré comme le projet architectural le plus célèbre de Numa.
Dans les premiers stades de la ville de Rome, les habitants vivaient dans des villas murées séparées. Le Janus était la porte du Forum au reste de Rome car à l'origine le Forum était la cour de la villa du roi.
Descriptions anciennes
Plutarque , dans La vie du roi Numa , a écrit :
[Janus] a aussi un temple à Rome avec des doubles portes, qu'ils appellent les portes de la guerre ; car elle est toujours ouverte en temps de guerre, mais fermée quand la paix est revenue. Ce dernier était une affaire difficile, et cela arrivait rarement, car le royaume était toujours engagé dans une guerre, car sa taille croissante le mettait en collision avec les nations barbares qui l'entouraient. Mais au temps d' Auguste, elle fut fermée, après qu'il eut renversé Marc Antoine ; et avant cela, quand Marcus Atilius et Titus Manlius étaient consuls, il a été fermé pendant une courte période ; puis la guerre éclata de nouveau, et elle s'ouvrit.
Apparence et construction
Le temple de Janus était un petit temple juste assez grand pour abriter une statue en bronze du dieu. Une petite partie de la structure en brique du temple se trouve à côté des ruines de la basilique Aemilia, le long du chemin de l'Argiletum dans le forum romain, une grande partie de ce que nous savons visuellement du temple provient d'érudits et d'artefacts romains. Les différents styles d'architecture vus sur les pièces de monnaie romaines suggèrent des dates approximatives pour les reconstructions ; aux IIIe et IVe siècles avant notre ère. Comme décrit par l'érudit byzantin Procope qui dit "le temple est entièrement en bronze et a été érigé sous la forme d'un carré, mais il est juste assez grand pour couvrir la statue de Janus ... de bronze et pas moins de cinq coudées de haut ". Il existe également des descriptions qui peuvent être tirées d'objets du monde romain, notamment des pièces de monnaie frappées pour l'empereur Néron. Ces pièces représentent le temple de Janus comme un petit bâtiment rectangulaire avec deux portes accompagnées de deux colonnes ayant une maçonnerie en pierre de taille à l'extérieur et uniquement un placage de bronze à l'intérieur. Cela montre une divergence dans les sources car Procope dit que le temple de Janus était entièrement en bronze alors que les pièces frappées par Néron montrent une maçonnerie en pierre de taille à l'extérieur, laissant l'hypothèse d'être en bronze uniquement à l'intérieur du temple. Le temple d'Athéna Chalcioecus à Sparte et d'Apollon à Delphes sont également construits de cette façon. Le style artistique du temple a été inspiré par les étrusques et le Proche-Orient.
Le but des portes de Janus
Les portes elles-mêmes étaient le but principal du temple de Janus. L'ouverture et la fermeture des portes devaient symboliser soit la guerre, soit la paix. Le Temple de Janus lié à la guerre et à la tradition religieuse. Il est unanimement reconnu par les érudits anciens et modernes que les portes étaient fermées en paix et ouvertes en temps de guerre. Bien que son objectif soit convenu, les raisons derrière les ouvertures et les fermetures des portes sont beaucoup plus sombres. Virgile et Ennius déclarent tous deux que les portes se tenaient dans Discord and Fury à l'intérieur du temple en temps de paix. L'état des Annales d'Ennius « Après que la discorde ignoble ait ouvert les postes blindés et les portes de la guerre ». Virgile soutient ce point de vue avec "Il y a des portes jumelles de la guerre ... Janus le garde ne se retire pas de son seuil". Horace n'utilise pas d'imagerie de la prison mais peut être interprété comme disant la paix, ou Janus lui-même est-il gardé dans le temple enfermé dans le temple. Ce manque de clarté des Romains eux-mêmes démontre la nature fluctuante de leur mythos-histoire. Cependant, un Romain considérait que les portes du temple de Janus étaient fermées comme un moment de fête et de fierté pour les dirigeants de Rome. Comme démontré par les récits de César Auguste de fermer les portes trois fois.
Les portes en service
Pendant le règne de Numa, les portes de Janus ont été fermées car Rome était en paix. Le roi suivant, Tullus Hostilius , ouvrit les portes de Janus lorsqu'il entra en guerre avec Alba Longa . Les portes de Janus sont restées ouvertes pendant les 400 années suivantes jusqu'après la première guerre punique, lorsque A. Manlius Torquatus a fermé les portes de Janus en 241 av. La guerre avec les Gaulois en Italie du Nord force la réouverture des portes de Janus. Ils ne se refermèrent qu'en 29 av. J.-C., à la suite des décès d' Antoine et de Cléopâtre .
La Res Gestae Divi Augusti , un récit à la première personne de la vie d' Auguste , affirme :
Le Janus Quirinus, que nos ancêtres souhaitaient fermer chaque fois que la paix avait été assurée par des victoires dans tout l'empire romain par terre et par mer, a été enregistré comme ayant été fermé, avant ma naissance, deux fois en tout depuis la fondation de la ville, mais le le sénat décréta qu'il serait fermé à trois reprises pendant que j'étais princeps .
De Cassius Dio 51.20 et 53.27, nous pouvons dater les deux premières fermetures du règne d'Auguste à 29 et 25 avant JC respectivement. La date exacte de la troisième fermeture reste un sujet de débat scientifique. Le seul auteur ancien à ce jour était Orose , qui associe l'événement à la naissance du Christ , traditionnellement (mais probablement à tort ) attribué au 1er décembre av. Cependant, les érudits modernes rejettent presque universellement Orosius parce que les armées romaines faisaient campagne en Allemagne et/ou en Extrême-Orient à cette époque. Inez Scott Ryberg et Gaius Stern datent la troisième fermeture de manière plus plausible à 13 avant JC sur la base du retour conjoint d'Auguste et d' Agrippa à Rome après avoir pacifié les provinces. Sir Ronald Syme a daté la fermeture à 7 avant JC, pour coïncider avec le triomphe de Tibère et son second consulat , dont les événements sont perdus dans une lacune dans les manuscrits survivants de Cassius Dio. Mario Torelli a suivi le rendez-vous d'Orosius.
Les empereurs ultérieurs ont également fermé les portes du Janus en grande pompe. Les fermetures les plus célèbres ont eu lieu sous Néron et Vespasien . Néron a frappé une grande série de pièces avec l' Ara Pacis (et le Janus lui-même avec des portes fermées) au revers pour commémorer cet événement. D'autres empereurs ont certes fermé et rouvert les portes du Janus, mais les références chez des historiens plus récents et moins approfondis sont assez rares.
Le poète romain Virgile a inclus dans l' Énéide l'ouverture des portes du Janus pour déclencher la guerre entre les Troyens et les Latins .
Contextes historiques ultérieurs
Les légendes de Janus ont été utilisées à de nombreuses fins à travers l'histoire. Les prêtres romains du XVIe siècle les ont utilisés pour justifier le déplacement du siège du christianisme de Rome à Jérusalem et ont décrit le Vatican comme le « trône de Janus ». Cela a été fait pour gagner du terrain en Italie grâce au soutien perçu du « dieu des commencements ».
L'histoire des Portes de Janus a également été utilisée par les dirigeants politiques et militaires britanniques au cours du XIXe et du début du XXe siècle. Ils ont décrit l'ouverture des portes comme faisant partie de la gloire de la guerre et ont utilisé la légende pour honorer les guerres pour le contrôle de leur empire.
Voir également
Les références
Lectures complémentaires
- Castagnoli, Ferdinand. 1988. « Gli iani del Foro Romano. Ianus arco quadrifonte ?. Bullettino della Commissione Archeologica Comunale di Roma XCII : 11-16.
- Claridge, Amanda. 2010. Rome : Un guide archéologique d'Oxford. 2e éd., révisée et augmentée. Oxford : Oxford University Press.
- Coarelli, Filippo. 2007. Rome et ses environs : un guide archéologique. Berkeley : Presse de l'Université de Californie.
- De Brohun, Jeri Blair. 2007. "Les portes de la guerre (et de la paix): Perspectives littéraires romaines." Dans Guerre et paix dans le monde antique , édité par Raaflaub, Kurt A. The Ancient World. Histoires comparées, 256-278. Oxford : Blackwell.
- Staccioli, Romolo Augusto. 1985. « A proposito di una ricostruzione « grafica » del sacello di Giano all'Argileto. Archéologie classique 37 : 283-289.
- Townend, Gavin. 1980. « Tacite, Suétone et le temple de Ianus. Hermès CVIII : 233-242
Liens externes
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Coordonnées : 41°53′34.73″N 12°29′8.60″E / 41,8929806°N 12.4857222°E