Thomas Morton (évêque) - Thomas Morton (bishop)

Thomas Morton
évêque de Durham
Diocèse	Diocèse de Durham
Au bureau	1632-1646 (l' épiscopat aboli )
Prédécesseur	John Howson
Successeur	Vacant ( guerre civile )
Autre(s) poste(s)	doyen de Gloucester (juin 1607-1609) doyen de Winchester (1609-1616) évêque de Chester (1616-1619) évêque de Lichfield & Coventry (février 1619-1632)
Ordres
Ordination	1594
Consécration	1616
Détails personnels
Née	20 mars 1564 Pavement, York , East Riding of Yorkshire , Angleterre
Décédés	20 septembre 1659 (1659-09-20)(95 ans) Easton Maudit , Northamptonshire , Angleterre
Enterré	Église paroissiale d'Easton Maudit
Nationalité	Anglais
Dénomination	anglican
Résidence	Richard Morton et Elizabeth née Leedale
Conjoint	jamais marié
mère nourricière	Collège Saint-Jean, Cambridge

Thomas Morton (20 mars 1564 - 20 septembre 1659) était un ecclésiastique anglais, évêque de plusieurs diocèses . Bien connecté et en faveur de Jacques Ier, il était également un écrivain polémique important contre les vues catholiques romaines . Il est devenu évêque de Durham , mais malgré un traitement sympathique des puritains en tant que diocésain et des croyances calvinistes sous-jacentes montrées dans la controverse de Gagg , son royalisme l'a vu sombrer dans la pauvreté sous le Commonwealth.

Vie

Morton en 1637, peint par Simon Luttichuys .

Armoiries : Ecartelées de gueules et d'hermine en chef dextre et pointe senestre à une tête de bouc effacée d'argent coiffée d'or d'une fleur de lys dans un croissant en fasce.

Morton est né à York le 20 mars 1564, sixième des dix-neuf enfants de Richard Morton, mercier, de York, et conseiller municipal de la ville, par son épouse Elizabethf All Saints' Church, Pavement, York . Il a été élevé et a fait ses études secondaires dans la ville et à proximité d' Halifax . En 1582, il devint pensionné au St John's College de Cambridge dont il obtint un BA en 1584 et une MA en 1590. William Whitaker le choisit pour devenir membre du collège, et il obtint le diplôme de BD en 1598. , et celle de DD « avec grande distinction » en 1606.

Morton a été ordonné prêtre en 1592 et a occupé le poste de professeur d'université en logique jusqu'en 1598 lorsqu'il a obtenu la vie de Long Marston , dans le Yorkshire. Il était alors aumônier d' Henry Hastings, 3e comte de Huntingdon , Lord Président du Nord . En 1602, alors que la peste faisait rage à York, il se consacra aux pensionnaires de la pest-house. Il mena des discussions avec des catholiques romains ; Herbert Croft , qui devint évêque de Hereford , fut revendiqué comme le converti de Morton à l' Église d'Angleterre .

En 1602, il est choisi, avec Richard Crakanthorpe comme collègue, pour accompagner Ralph Eure, 3e baron d'Eure lorsqu'il est envoyé par Elizabeth comme ambassadeur extraordinaire auprès de Rudolf II, empereur du Saint-Empire et Christian IV de Danemark . Il fit la connaissance d'érudits et de théologiens étrangers, dont des jésuites , et collectionna des livres à Francfort et ailleurs. Il rencontre Hugh Broughton , résidant alors à Middelbourg , à qui il propose des difficultés scripturaires. À la mort d'Elizabeth, Morton retourna en Angleterre et devint aumônier de Roger Manners, 5e comte de Rutland . Il avait du temps pour l'écriture théologique, et la résidence au château de Belvoir lui permit de consulter les bibliothèques de Londres.

doyen

Grâce à la recommandation de Richard Bancroft , Morton fut nommé l'un des aumôniers de Jacques Ier , et en 1606 devint doyen de Gloucester et, sur la nomination de son ancien patron, Lord Eure, le lord président, membre du Conseil des Marches . En acceptant le doyenné, il a offert de démissionner de la vie de Long Marston en faveur de son ami John Donne , pas encore dans les ordres sacrés , mais l'offre a été déclinée. La même année, il se rend à Oxford, où il obtient un diplôme ad eundem le 12 juillet. A cette occasion, il rencontra d'éminents théologiens, tels que John King , John Rainolds , Henry Airey et Daniel Featley .

En 1609 Jacques Ier le nomma doyen de Winchester , où Thomas Bilson , qui lui conféra la vie d' Alresford . A Winchester, il devint l'ami intime d' Arthur Lake , alors maître de St. Cross, et de John Harmar , directeur de la Winchester School . En 1610, il prêcha le sermon ad clerum à l'ouverture de la Convocation . À Londres, il logea au doyenné de la cathédrale Saint-Paul avec John Overall , dans la maison duquel il apprécia la société d' Isaac Casaubon , qui devint un ami ; et rencontre Abraham Scultetus , Giovanni Diodati et Pierre Du Moulin . À la mort de Casaubon en 1614, Morton lui fit ériger un monument à l'abbaye de Westminster à ses frais. Parmi ses associés de l'étranger à une période ultérieure étaient Friedrich Spanheim et Marco Antonio De Dominis .

En 1610, il fut nommé à l'une des dix-sept bourses du Chelsea College . Des préférences ont ensuite suivi : en juillet de la même année, il a été collationné par Tobias Matthew , archevêque d'York , au canonie de Husthwait à York Minster . En 1615, à la mort de George Lloyd , Jacques Ier le nomma évêque de Chester ; sa consécration fut retardée jusqu'au 7 juillet 1616. La cérémonie, d'une majesté inhabituelle, fut célébrée au palais de Lambeth par George Abbot , archevêque de Cantorbéry , assisté de Christopher Hampton , archevêque d'Armagh ; Alexander Forbes , évêque de Caithness ; John King, évêque de Londres ; et John Overall, évêque de Coventry et Lichfield . Pendant que le palais de Chester était prêt, il est resté avec Christopher Hatton à Clay Hall, Essex , où il était gravement malade. Il avait démissionné d'Alresford, mais durant son épiscopat, il tint la vie de Stopford , que lui donna Jacques Ier en commende .

Évêque de Chester

Le siège de Morton était vaste : Cheshire et Lancashire , la partie nord-ouest du Yorkshire et de grandes parties du Cumberland et du Westmoreland . Le Lancashire avait une majorité catholique et une minorité calviniste. Deux ouvrages importants sortirent de cette période, dans lesquels Morton devait traiter de problèmes locaux en dehors du cadre plus vaste de la controverse sur le serment d'allégeance à laquelle il avait consacré ses efforts.

Nicholas Byfield a prêché à Chester à une congrégation comprenant John Bruen . Morton tenta de raisonner son clergé puritain. Son mandat d'évêque a coïncidé avec un moment décisif dans l'opinion, à savoir une vision modifiée de la menace relative du catholicisme et de la non-conformité protestante.

Le sabbatarisme était en cause, avec une tentative des magistrats de supprimer les divertissements habituels le dimanche après-midi. James I a demandé conseil à Morton, qui a recommandé :

• que rien ne devrait être permis qui pourrait déranger les adorateurs lorsqu'ils sont engagés dans le service divin ; qu'il devrait être laissé à la conscience de chaque homme s'il devrait participer aux sports accoutumés quand le service était fini ; que tous les paroissiens devaient fréquenter leur propre église paroissiale ; et
• ceux qui refusaient de le faire devaient se voir interdire de se livrer aux diversions ultérieures.

James a basé la substance de sa déclaration ultérieure sur ces points ; mais sa publication du Book of Sports l'année suivante entraîna de nouveaux troubles. Les propres relations de Morton avec le clergé non-conformiste étaient marquées par la modération.

Évêque de Lichfield et Coventry

En 1618, lors de la traduction de John Overall à Norwich, Morton devint évêque de Lichfield et de Coventry , sur la recommandation de Lancelot Andrewes . Avec l'évêché, il tint la vie de Clifton Camville en commende . En 1621, il a siégé à la commission d'octroi d'une dispense à George Abbot, archevêque de Cantorbéry, pour l'homicide accidentel d'un gardien à Bramshill Park .

En février 1626, il prit une part prépondérante à la York House Conference sur les livres incriminés de Richard Montagu . Avec John Preston , Morton fit de son mieux pour contester les déclarations qu'ils contenaient sur la prédestination et le libre arbitre.

évêque de Durham

En juin 1632, Morton devient évêque de Durham , qu'il détient de droit canonique jusqu'à sa mort en 1659, bien que le parlement prétende l'en priver en 1647. Des plaintes sont ensuite déposées contre lui à la Chambre des communes par son prébendier Peter Smart . Il montra de la patience dans la revendication des droits du palatinat, était libéral dans l'aumône et maintenait de pauvres savants dans les universités. Lors de son voyage en Écosse en 1633, Charles Ier et sa suite furent reçus par Morton dans un style princier ; six ans plus tard, en mai 1639, il divertit à nouveau Charles au début de la première guerre des évêques . L'année suivante, au mois d'août, les Écossais traversèrent la rivière Tweed et poussèrent jusqu'à la ville de Durham . Le clergé de la cathédrale s'enfuit et Morton lui-même se retira dans le Yorkshire .

Au début de 1641, il était à Londres pour assister au Parlement, et a été nommé membre du sous-comité pour préparer les questions à l'examen du comité avorté des lords nommé le 1er mars, le jour de l' engagement de William Laud à la Tour de Londres — prendre connaissance des innovations en matière de religion. Au mois de décembre suivant, une foule menaça de le traîner hors de son carrosse alors qu'il se rendait à la Chambre des Lords . Morton n'a plus jamais pris place dans les lords. Deux jours plus tard, le 29 décembre, il se joignit à la protestation de John Williams contre la légalité de tous les actes accomplis en l'absence forcée des seigneurs spirituels . Pour cela, lui et ses 11 associés furent le lendemain mis en accusation pour haute trahison sur la motion de William Prynne ; et la même nuit, ils furent tous confiés à la Tour, à l'exception de Morton et du vieil Robert Wright , évêque de Lichfield , qui furent autorisés à rester dans la maison de l' huissier de la verge noire .

Après quatre mois d'emprisonnement, Morton a été libéré sans procès et n'a pas été inquiété à Durham House , dans le Strand , jusqu'en avril 1645, date à laquelle il a de nouveau été traduit devant la barre de la Chambre des communes pour avoir baptisé la fille en bas âge du Comte de Rutland selon les rites de l'Église d'Angleterre, et refusant de remettre le sceau du comté palatin de Durham . Il a été confié à la garde du sergent d'armes pendant six mois.

Lors de l'abolition de l' épiscopat en 1646, un revenu annuel lui fut attribué, mais sans qu'il soit précisé par qui il devait être payé. Il obtint du comité de Goldsmiths' Hall une somme de £1 000 , qu'il employa à payer ses dettes et à acheter une rente. En 1648, il fut chassé des soldats de Durham House, qui en prirent possession par la force. Il a ensuite résidé avec ses amis, le comte et la comtesse de Rutland, à Exeter House dans The Strand ; et il passait son temps avec des amis laïcs royalistes. De retour à Londres à cheval, il rencontre Christopher, fils et héritier d' Henry Yelverton . Christophe n'a pas reconnu l'évêque. À sa demande de savoir qui il était, Morton répondit : « Je suis ce vieil homme, l'évêque de Durham, malgré tous vos votes ; demanda où il allait, sa réponse fut : « A Londres, pour y vivre un peu, puis pour mourir. Finalement, Yelverton l'a invité dans sa maison à Easton Maudit , à dix miles de Northampton . Morton devint membre de la famille et tuteur d'Henry, son fils aîné.

À Easton Maudit, Morton a tenu des ordinations secrètes . Yelverton mourut en 1654. Morton y mourut le 22 septembre 1659. Il fut inhumé dans la chapelle Yelverton de l'église paroissiale. Son aumônier, John Barwick , a prêché le sermon funéraire. Il est mort célibataire.

Patronage

Morton était un protecteur des érudits. Au début de la première guerre civile anglaise , il offre à Thomas Fuller une maison et un entretien. Isaac Basire était l'un des savants qu'il a mis en avant. Ralph Brownrig , Henry Ferne et John Barwick faisaient partie de ses aumôniers. Il était le patron des théologiens réformés étrangers , qu'il recevait dans sa maison et qu'il traitait généreusement. Il privilégiait l'œuvre de Jean Durie pour réconcilier les protestants. Il a compté Richard Hooker parmi ses amis ainsi que le biographe de Hooker Isaak Walton , qui a écrit des informations qu'il a obtenues de Morton. William Laud était l'un de ses correspondants.

Vues

En théologie, il appartenait à l'école de James Ussher et de William Bedell , et avait peu de sympathie pour le laudianisme . Richard Baxter parle de lui comme « appartenant à cette classe de théologiens épiscopaux qui ne diffèrent en rien de considérable du reste des églises réformées, sauf dans le gouvernement de l'église », et Edward Hyde, 1er comte de Clarendon le classe avec « le moins formel et le plus populaire prélats ». Il était un épiscopalien sincère, considérant que l'ordination par les prêtres était valable en cas de nécessité, une telle nécessité ne la justifiant cependant pas dans l'Église d'Angleterre.

De la modération de ses vues ecclésiastiques, il était à un moment donné bien considéré par William Prynne. Edmund Calamy a enregistré son traitement libéral des puritains tels que John Hieron , Richard Mather et John Shawe du Christ's College de Cambridge .

Son attitude envers l'Église catholique romaine était hostile; il était l'un des trois seuls évêques qui, selon une déclaration faite à Gregorio Panzani , l'envoyé du pape, par Richard Montagu, étaient « comptés violemment contre les papistes ». Morton correspondait avec Sibrandus Lubbertus sur des questions concernant la polémique anti-papale, et leurs points de vue étaient proches. Lubbertus était l'un des principaux contre-remontrants et Morton était l'un de ses principaux partisans anglais dans le conflit sur la nomination de Conrad Vorstius à l' Université de Leyde .

Héritage

L'un des derniers actes de Morton avant sa mort fut de publier un démenti qu'il avait dans un discours à la Chambre des Lords reconnaissant la fiction de la Consécration de la Tête de Nag de Matthew Parker , archevêque de Cantorbéry. Par son testament, il laissa de l'argent aux pauvres de la paroisse dans laquelle il mourut, et son calice à All Saints, York, la paroisse dans laquelle il est né. Il a également légué un calice et une patène de grande taille en vermeil pour l'usage de la chapelle récemment ajoutée au manoir par Henry Yelverton. Un codicille à son testament contenait une déclaration de sa foi et de son adhésion à l'Église d'Angleterre.

Dans les années 1680, Richard Baxter , qui en tant qu'écolier a reçu la confirmation de Morton à Durham, l'a appelé « l'un des évêques les plus érudits et les meilleurs que j'aie jamais connus ».

Travaux

Il acquit une réputation de polémiste protestant et publia de nombreux ouvrages contre le catholicisme romain , parmi lesquels figurent Apologia catholica (1605) et A Catholicke Appeale (1609).

Les œuvres majeures de Morton étaient :

• « Apologia Catholica, ex meris Jesuitarum contradictionibus conflata », &c., partie 1, Londres [1605-1606]. John Donne l'a peut-être aidé dans ce travail.
• "Une découverte exacte de la doctrine romaine dans le cas de la conspiration et de la rébellion", &c., 1605.
• « Apologiæ Catholicæ, in qua parodoxa, hæreses, blasphemiæ, scelera, quæ Jesuitæ et Pontificii alii Protestantibus impingunt, fere omnia, ex ipsorum Pontificiorum testimoniis apertis diluuntur, libri duo. De notis Ecclesiæ Editio castigatior,' 2pts. Londres, 1606.
• « Une pleine satisfaction au sujet d' un double Romish iniquité , hainous rébellion, et plus de heathenish Æquivocation. Contenant trois parties,' Londres, 1606.
• ' A Preambule to an Incounter with PR (R. Parsons), l'auteur du deceitfull Treatise of Mitigation : concernant la doctrine romaine à la fois en question de rébellion et d'équivoque,' Londres, 1608.
• « Un appel catholique pour les protestants , à partir des confessions des docteurs romans ; répondant en particulier à l'apologie catholique mal nommée de la foi romane, parmi les protestants [par J. Brereley],' Londres, 1610.
• Une réponse directe aux exceptions scandaleuses que T. Higgons a récemment opposées à D. Morton [c'est-à-dire contre son "Apologia Catholica"]. Dans lequel il est principalement discuté deux des objections les plus notoires utilisées par les romanistes, à savoir : (1) la conférence de Martin Luther avec le Divell ; et (2) The Sence of the Article of Christ, His Discension into Hell (Animadversions) , Londres, 1609. Contre Theophilus Higgons . Higgons écrivait à cette époque d'un point de vue catholique ; l'œuvre était une animadversion sur un de ses passages. Là où Higgons a soutenu que la controverse de Descensus était plus importante que la question de la tenue de bureau pour laquelle les non-conformistes étaient privés, Morton a soutenu que l'enseignement catholique sur cette question n'était pas clair, car basé sur les écritures ou la patristique .
• ' La rencontre contre M. Parsons , par un examen de son dernier calcul sobre et de ses exceptions préconisées dans le traité de son atténuation ...,' Londres, 1610.
• ' Une défense de l'innocence des trois cérémonies de l'Église d'Angleterre , à savoir, le surplis, Crosse après le baptême, et à genoux à la réception du Saint-Sacrement', Londres, 1618. Ce travail est né de Morton's diocésain relations avec Puritains, et dans ce document Morton a soutenu que les privations du clergé non conforme n'ont eu lieu que pour une opposition obstinée et publique à la doctrine de l'église sur des périodes prolongées. William Hinde a soutenu que le surplis n'était pas biblique, et que les cérémonies devraient être des sujets indifférents . Robert Nicholls de Wrenbury avait écrit un traité contre l' agenouillement pour Morton, imprimé plus tard en 1660. L'agenouillement avait formé l'une des questions sur lesquelles le clergé du diocèse de Lincoln avait demandé à Jacques Ier en 1604 de modifier le Livre de la prière commune en 1604 ; une forme abrégée de la pétition circulait en 1617 sous la forme d'un livre imprimé secrètement à Leyde par William Jones.
• 'Causa Regia, sive De Authoritate et Dignitate principum Christianorum adversus R. Bellarminum,' 1620.
• 'La Grande Imposture de l'Église (maintenant) de Rome manifestée dans cet article du nouveau Credo Romane, à savoir, "La Sainte Église Romane Catholique et Apostolike, Mère et Maîtresse de toutes les autres Églises, sans laquelle il n'y a pas de salut. " La deuxième édition, révisée... avec... Ajouts,' Londres, 1628.
• "De l'institution du sacrement du corps béni et du sang du Christ", &c., 2 pts., Londres, 1631 ; 2ème édition. 'agrandie ... avec des réponses particulières', Londres, 1635
• ' Une décharge de cinq imputations de Mis-Allegations faussement chargé sur l'évêque de Duresme par un baron anglais (Arundell de Wardour),' Londres, 1633.
• « Sacris ordinibus non-rite initiati tenentur ad eos ritus ineundos. Non datur purgatorium Pontificium aut Platonicum' (en vers), Cambridge, 1633.
• « Antidotum adversus Ecclesiæ Romanæ de merito proprie dicto ex condigno venenum », Cantabr. 1637.
• 'De Eucharistia Controversiæ Decisio', Cantabr. 1640.
• « L'opinion de... T. Morton... concernant la paix de l'Église », 1641 ; une version latine est apparue en 1688.
• ' La nécessité de la soumission chrétienne démontrée ... Aussi un traité intitulé "Christus Dei,"' &c., 1643; imprimé à titre posthume.
• 'Ezekiel's Wheels : a Treatise about Divine Providence', Londres, 1653.
• 'Episkopos Apostolikos, ou l'épiscopat de l'Église d'Angleterre justifié d'être apostolique. … Avant laquelle est préfixée une préface … par Sir H. Yelverton,' Londres, 1670.

D'autres travaux des années 1590 qui ont été attribués à ce Thomas Morton étaient les travaux d'un autre Thomas Morton, de Berwick and Christ's College, Cambridge .

Les références

Sources

• RC Richardson (1972), Puritanism in North-West England : a regional study of the Diocese of Chester to 1642 ; Archives Internet .
•  Cet article incorpore le texte d'une publication maintenant dans le domaine public :  Venables, Edmund (1894). " Morton, Thomas (1564-1659) ". Dans Lee, Sidney (éd.). Dictionnaire de biographie nationale . 39 . Londres : Smith, Elder & Co.
•  Cet article incorpore le texte d'une publication maintenant dans le domaine public :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Morton, Thomas (évêque) ". Encyclopédie Britannica . 18 (11e éd.). La presse de l'Universite de Cambridge. p. 882.