Tripundra -Tripundra
Tripundra ( Sanskrit : त्रिपुण्ड्र tripuṇḍra « trois marques ») est un tilaka aivite et une forme d'art corporel originaire du sud de l'Inde. Il se compose de trois lignes horizontales sur le front, généralement avec un point en cendres sacrées, et a une signification spirituelle dans latradition Shiva au sein de l' hindouisme . Unemarque liée à la tradition Vishnu constituée de lignes verticales est appelée Urdhva Pundra .
Histoire
La pratique est discutée dans les textes hindous de l' époque médiévale tels que Bhasmajabala Upanishad , Brihajjabala Upanishad et Kalagni Rudra Upanishad . La signification allégorique des « trois lignes de cendres », déclare Deussen, est que la tradition les considère comme des traînées de trois feux védiques, trois syllabes audibles de AUM , trois Guṇas , trois mondes, trois Atmans , trois Vedas et trois aspects de Shiva.
Utilisation et signification
Le Tripuṇḍra, trois lignes horizontales, sur le front ainsi que d'autres parties du corps sont des symboles lors des rites de passages, et pour certains une pratique quotidienne. Ces lignes, déclare Antonio Rigopoulos, représentent le triple pouvoir de volonté (icchāśakti), de connaissance (jñānaśakti) et d'action (kriyāśakti) de Shiva. Le Tripuṇḍra décrit dans ce texte et d'autres Shaiva symbolise également le trident de Shiva (triśūla) et la triade divine de Brahmā, Vishnu et Shiva.
Tripundra, pour ceux qui l'appliquent, est un rappel des buts spirituels de la vie, la vérité que le corps et les choses matérielles deviendront un jour de la cendre, et que mukti est un objectif louable. Tri signifie trois, pundra signifie un qui est libéré. Il y a trois lignes horizontales de vibhuti (cendres sacrées) sur le front, souvent avec un point ( bindu ) comme troisième œil. Les cendres sacrées, les restes de yagya ou de bois de chauffage sacrificiel sont un rappel de la nature temporaire du corps physique et de l'importance de la réalisation spirituelle et de la proximité avec Shiva (Atman-Brahman). Le chapitre 2 de Kalagni Rudra Upanishad explique les trois lignes comme diverses triades : les feux sacrés , les syllabes de Om , les gunas , les mondes, les types d' atman (Âme), les pouvoirs, les Védas, le temps d'extraction de la boisson védique Soma , et Mahesvara ( une forme de Shiva).
À droite : Un hindou Vaishnava avec Tilaka ( Urdhva Pundra ).
- La première ligne est assimilée à Garhapatya (le feu sacré dans une cuisine domestique), la syllabe A de Om, le Rajas guna , la terre, l'Atman externe, Kriyā - le pouvoir d'action, le Rigveda , l'extraction matinale de Soma, et Maheshvara .
- La deuxième traînée de cendres est un rappel de Dakshinagni (le feu sacré allumé dans le Sud pour les ancêtres), le son U de Om, Sattva guna , l'atmosphère, l'Atman intérieur, Iccha - le pouvoir de la volonté, le Yajurveda , le midi Soma extraction, et Sadasiva .
- La troisième série est l'Ahavaniya (le feu utilisé pour Homa ), la syllabe M en Om, le Tamas guna , Svarga - le ciel, le Paramatman - le plus haut Atman (Brahman), le pouvoir de perception, le Samaveda , l'extraction de Soma au crépuscule , et Shiva .
Le « Tri » dans le mot Tripundra signifie le Triguna – Satva, Raja et Tama ; Triloka – Bhuhu, Bhuvaha, Suvaha ; Tritapa – Bbhoutika, Daivika, Adhyatmika. Tripundra est également appelé Bhasma ou Vibhuti . Tripundra signifie également Prana ou force vitale et les trois responsabilités exercées respectivement par Brahma, Vishnu et Shiva. Brahma représente la création, Vishnu dénote la subsistance et Shiva dénote la destruction. Ainsi Tripundra symbolise la Sainte Trinité des dieux hindous Brahma, Vishnu et Shiva. Tripundra L'application de Tripundra sur le front est appelée « Bhasma dharana ». Le mot Bhasma signifie cendre calcinée. Ceux qui portent Tripundra sur leur front, récitent souvent les mantras du Seigneur tout en se souvenant de sa signification spirituelle et ce n'est pas seulement un signe de culture ou d'identification.
Nomenclature régionale
Tripundra s'appelle / Pattai en tamoul . Il est également connu sous le nom de Tripundraka.
Voir également
Les références
Bibliographie
- Chatterjee, Gautam (2003). Symboles sacrés hindous . Publications Abhinav. ISBN 978-8170173977.
- Deussen, Paul (1997). Soixante Upanishads du Veda . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-1467-7.
- Klostermaier, Klaus K. (1984). Mythologies et philosophies du salut dans les traditions théistes de l'Inde . Wilfrid Laurier Univ. Presse. ISBN 978-0-88920-158-3.
- Kramrisch, Stella (1981). La présence de Śiva . Princeton, New Jersey : Princeton University Press. ISBN 978-8120804913.
- Lochtefeld, James (2002). "Urdhvapundra". L'Encyclopédie Illustrée de l'Hindouisme, Vol. 2 : N–Z . Éditions Rosen. ISBN 978-0823931798.
- Nene, Roopa (1999). "कालाग्निरुद्रोपनिषत् (Kalagnirudra Upanishad)" (PDF) (en sanskrit) . Consulté le 28 janvier 2016 .
- Rigopoulos, Antonio (2013). Encyclopédie de l'hindouisme de Brill, volume 5 . Brill Académique. ISBN 978-9004178960.