Urdhva Pundra - Urdhva Pundra
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L' Urdhva Pundra est un tilak porté par les Vaishnavites pour montrer qu'ils sont des dévots de Vishnu . Il se porte généralement sur le front, mais peut également être porté sur d'autres parties du corps. Les marques sont faites soit comme un rituel quotidien, soit lors d'occasions spéciales, et dénotent la lignée particulière ou le sampradaya auquel appartient le dévot. Les différents sampradayas Vaishnava ont chacun leur propre style distinctif de tilak basé sur le siddhanta de leur lignée particulière. Le motif général du tilak est composé de deux ou plusieurs lignes verticales ressemblant à la lettre U, qui représentent généralement les pieds de Vishnu.
Dans les textes hindous
Urdhava Pundra fait partie de la tradition Vaishnava, tout comme Tripundra fait partie de la tradition Shaiva. Le Vasudeva Upanishad , un texte de tradition Vaishnava, explique la signification de trois lignes verticales dans Urdhva Pundra Tilaka pour rappeler les écritures védiques - Rigveda, Yajurveda et Samaveda ; trois mondes Bhu, Bhuva, Svar ; les trois téléphones de Om - A, U, M ; trois états de conscience - éveil, sommeil de rêve, sommeil profond; trois réalités - Maya , Brahman et Atman ; les trois corps - Sthula, Sukshma et Karana.
Différentes formes
Vallabha sampradaya
Dans le Vallabha , Rudra sampradaya, le tilak porté est une double ligne rouge verticale qui est arrondie à la base. Cette forme en "U" représente les pieds de lotus de Purna Purushottama Shri Krishna qui est la seule forme de dieu vénéré dans le sampradaya de Vallabha.
Madhva sampradaya
Le Madhva Sampradaya marque deux lignes verticales avec Gopichandana représentant les « pieds de lotus » de Vishnu. Entre les deux, une ligne noire verticale est faite à partir du charbon quotidien de la dhupa (encens). Dans ce sampradaya, le culte est fait à Narayana ou à Krishna quotidiennement. Le charbon laissé après avoir offert de l'encens est utilisé pour marquer la ligne noire. C'est ce qu'on appelle l'angara. Ceux qui portent cette ligne ont terminé le Devara Puja (culte). Sous la ligne noire, un point rouge est ajouté pour indiquer que l'on a fini de manger son déjeuner. Ce point est appelé akshate. Il s'agit de la cendre de pétale de fleur de bananier mélangée à de la pâte de curcuma. La forme de l'angara-akshate est comme celle d'un gada (masse). Il est censé être Pranadeva Sannidhi (avoir la présence de Vayu Devaru). Ceux qui n'ont pas accompli d'adoration quotidienne à Narayana ne portent que le simple tilak à deux lignes.
La marque ici s'appelle Srichurnam . Les membres de la tradition Sri Vaishnava forment un tilak avec deux lignes représentant les pieds de Narayana , avec une ligne rouge au milieu qui représente Lakshmidevi . Une petite ligne sur le pont supérieur du nez qui représente que le porteur appartient à la sous- section Thenkalai . Parce que le Sri Vaishnava sampradaya commence par Lakshmi, et parce qu'ils s'approchent de Narayana par Lakshmi, leur tilak reflète ce processus d'abandon, connu sous le nom de Saranagati (ou parfois aussi Prapatti ). Dans Sri Vaishnavism, ce processus de reddition (saranagati) à Vishnu. Une variante à cela se trouve dans la secte Ramanandi , commencée par Ramananda , qui porte un motif de tilak similaire mais en référence à Sita et Rama (sur lesquels se concentre leur dévotion) plutôt qu'à Lakshmi et Narayana.
Tradition Iyengar
Thenkalai
Dans la tradition Iyengar du sud de l'Inde, il existe 2 formes de "Tilak". L'un est Thenkalai (Secte du Sud) et l'autre est Vadakalai. (Secte du Nord). Les Thenkalai sont une sous- secte de la communauté Vaishnavite Iyengar des brahmanes hindous . Les Thenkalais sont des disciples de Ramanuja , Pillai Lokacharya et Manavala Mamuni .
Vadakalai
Vadakalai , qui signifie école du Nord ou culture du Nord, est une sous-section de la communauté Vaishnavite Iyengar des brahmanes hindous . En sanskrit, les Vadakalai sont appelés Uttara Kalārya . Les Vadakalais sont des adeptes de Ramanuja et Vedanta Desika .
Dans le sampradaya de Gaudiya Vaishnava, le tilak est généralement fait de boue de Vrindavan . Le tilak principal est fondamentalement identique au tilak Madhva . Sous les deux lignes, sur l'arête du nez se trouve la forme d'une feuille de tulsi , tandis que d'autres groupes vaishnav peuvent plutôt présenter la forme d' une feuille de neem ou d' asoka . La légère différence est due à l'accent mis sur le service de dévotion direct tel que l'écoute des shastras et la glorification du Seigneur conformément à Srimad-Bhagavatam. En tant que tel, la ligne noire faite à partir de la cendre du sacrifice de feu n'est pas incluse. Selon Sri Hari Bhakti Vilasa (4.211), le tilaka est un U qui commence au début du nez qui est techniquement 1/3 de la distance de la base à la pointe. Au fil du temps, ce tilaka original a été modifié pour s'adapter à diverses divisions et sectes.
Nimbarka sampradaya
À Nimbarka Sampradaya , le tilak est fait de Gopi- Chandana (l'argile du lac Gopi Kunda à Dwarka , Gujarat ), comme décrit dans le Vasudeva Upanishad . Il commence à l'arête du nez et se poursuit sous forme de deux lignes verticales jusqu'au sommet du front. On dit que cela représente le temple de Dieu. À l'intérieur de ces lignes, entre les sourcils se trouve un point noir, fabriqué à partir de l'ardoise trouvée à Barsana , dans l'Uttar Pradesh , le lieu de naissance sacré de Radha . On dit que cela représente Dieu comme Radha et Krishna ensemble. Ce tilak personnifie les principes du Sampradaya, que Dieu est Radha et Krishna ensemble, aucun autre. Il est censé avoir été donné pour la première fois à Nimbarka au moment de son initiation par le sage Narada . Le tilak est d'abord donné à un initié par son gourou au moment de l' initiation , et après cela, chaque jour le dévot se souviendra de son gourou avant qu'il orne le tilaka sur sa tête.
Swaminarayan Sampradaya
Dans le Swaminarayan Sampradaya , le tilak urdhva pundra, également connu sous le nom de tilak chandlo, est composé de deux éléments : un tilak en forme de « U » fait de pâte de bois de santal et un chandlo (cercle) fait de kumkuma (vermillon) au centre. Il est appliqué avant la puja du matin.
Selon le Swaminarayan Gadis, le symbole représente Lakshmi, la déesse de la richesse et de la fortune, vivant au cœur de Swaminarayan où le tilak représente les pieds de lotus de SHRI KRISHNA, l'être suprême, et le chandlo représente Lakshmi . Les BAPS interprètent le tilak chandlo pour indiquer le mode bhakta-bhagwan d'adorer Paramatma avec son dévot idéal, le Gunatit Sadhu. Swaminarayan a proclamé que tous les fidèles devraient porter la marque le 13 février 1821 lors du festival Holi à Panchala, près de Junagadh, Gujarat, après avoir fait la démonstration du tilak chandlo sur Gunatitan et Swami .