Grotte de Vari - Vari Cave
 Un relief représente le constructeur du sanctuaire, Archedemus le nympholept , près des marches de la grotte.
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  Montré en Grèce
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| Nom alternatif | Grotte des Nympholyptos |
|---|---|
| Emplacement | Vari , Attique , Grèce |
| Coordonnées | 37 ° 51′30 ″ N 23 ° 48′06 ″ E / 37,85833 ° N 23,80167 ° E Coordonnées : 37 ° 51′30 ″ N 23 ° 48′06 ″ E / 37,85833 ° N 23,80167 ° E |
| Taper | Sanctuaire |
| Histoire | |
| Constructeur | Archedème de Théra |
| Fondé | 6ème siècle avant JC |
| Abandonné | Environ 6ème siècle après JC |
| Périodes | La Grèce archaïque à la période hellénistique , plus tard Empire romain |
| Notes sur le site | |
| Dates des fouilles | 1901 |
| La possession | Publique |
| La gestion | Éphorie de la paléoanthropologie et de la spéléologie du sud de la Grèce |
| Accès publique | Non |
| Site Internet | Grotte de Nympholyptos à Vari |
La grotte de Vari , également connue sous le nom de grotte de Nympholyptos (en grec : Σπήλαιο Νυμφολήπτου Βάρης ), est une petite grotte au nord-est de Vari en Attique , en Grèce . Dans l'antiquité classique, la grotte était utilisée comme sanctuaire dédié à Apollon , Pan et les nymphes . La grotte a été occupée du sixième au deuxième siècle avant JC. La grotte est ensuite tombée en désuétude jusqu'à ce qu'elle soit à nouveau occupée au quatrième siècle après JC. Il a finalement été abandonné vers le VIe siècle. La grotte a été fouillée en 1901.
Il se trouve près du sommet de l'un des contreforts sud du mont Hymette à une altitude de près de 300 mètres. De Vari, il peut être atteint à pied en une heure. La grotte est unique en Grèce en raison de ses sculptures taillées dans la roche . Les tablettes votives en marbre de la grotte sont maintenant exposées au Musée Archéologique National d'Athènes .
En raison de son utilisation pour la vénération de Pan, la grotte est également appelée la grotte de Pan . C'était l'une des cinq grottes de Pan à proximité de l' Athènes antique .
Histoire
Selon les inscriptions trouvées dans la grotte, le sanctuaire a été construit par Archedemus de Théra . Il s'est identifié comme un nympholept et déclare qu'il a construit le sanctuaire "sur les conseils de la nymphe". Archedemus a une croix sur son épaule droite qui n'a pas encore trouvé d'explication.
Contrairement à de nombreuses autres grottes, les restes préhistoriques n'ont pas été trouvés. La plus ancienne inscription trouvée dans la grotte était datée approximativement du début du sixième siècle avant JC. Un relief représentant Archedemus est daté d'environ 400 avant JC, très probablement au sommet de la popularité du sanctuaire. Une pièce de monnaie du deuxième siècle d'Athènes trouvée dans la grotte prouve qu'elle a été continuellement occupée d'environ 600 avant JC à 150 avant JC.
Pendant les quatre ou cinq siècles suivants, la grotte est apparemment tombée en désuétude parce que des matériaux datés de cette période n'ont pas été trouvés. Les pièces trouvées dans la grotte suggèrent qu'une nouvelle période d'occupation a commencé à l'époque de l' Empire romain , environ pendant le règne de Constantin le Grand (307–337 après JC). Sur la base du nombre de pièces trouvées, le sanctuaire est devenu encore plus populaire sous le règne de son successeur, Constance II (337–361 après JC). Les pièces de monnaie indiquent que le sanctuaire était encore visité à l'époque d' Arcadius (395–408 après JC). Puisqu'aucun vestige de dates ultérieures n'a été trouvé, la grotte a été abandonnée après cette heure. L'absence de restes d'offrandes de valeur significative signifie que la grotte a probablement toujours été un sanctuaire pour les pauvres.
Un grand nombre de lampes à huile romaines avec des dessins chrétiens ont été trouvés dans la grotte. Les excavateurs les ont datés de la même période que les pièces de monnaie, le quatrième et le début du cinquième siècle. De nombreux vestiges de la première période d'occupation, en particulier les reliefs, ont été retrouvés détruits. Les lampes à huile et la destruction délibérée de sculptures païennes ont conduit les fouilleurs à la conclusion que la grotte est devenue un sanctuaire chrétien dans la deuxième période d'occupation.
Le site n'est mentionné par aucun écrivain ancien. Cependant, il n'y a pas de preuves concluantes que Claudius Aelianus et Olympiodorus le Jeune décrivent la grotte. Ils écrivent que l'enfant Platon a été emmené à un endroit sur le mont Hymette par ses parents Ariston et Perictione . Ses parents ont fait des sacrifices en son nom à Pan, Apollo, les Muses et les Nymphes. Même si la fiabilité des deux auteurs tardifs est discutable, la liste des divinités est presque identique à celles connues pour être honorées dans la grotte.
Des recherches plus récentes contestent l'interprétation de la grotte en tant que site chrétien. Selon les dernières preuves, il n'y avait pas de lampes à huile attique avec des conceptions chrétiennes avant le cinquième siècle. Le petit nombre de lampes à huile chrétiennes plus sophistiquées date probablement du VIe siècle. Plus important encore, la présence de lampes à huile chrétiennes n'implique pas que le site était chrétien. Ailleurs dans l'Empire romain, les païens utilisaient des lampes à huile chrétiennes alors que les non-chrétiennes n'étaient pas disponibles. Une grotte isolée comme celle près de Vari aurait fait un endroit approprié pour continuer la pratique religieuse ethnique en secret après que l'Empire ait commencé à persécuter les païens . Si les chrétiens ont brisé les sculptures, cela s'est probablement produit à la fin de la réoccupation plutôt qu'à son début. Au lieu de cela, il était possible que les platoniciens païens de la fin de l'Athènes romaine aient fréquenté le site en raison de son association avec Platon.
Mise en page
L'ouverture de la grotte descend verticalement. Depuis l'ouverture, une douzaine de marches sont coupées dans la crête à l'extrémité ouest, qui sont maintenant brisées. Après ces marches vient un palier d'où sont visibles les deux pièces de la grotte, séparées par une grande cloison rocheuse.
Depuis le palier, un autre ensemble d'escaliers anciens amène le visiteur à une position sur le côté supérieur de la plus grande pièce. Le plus grand sanctuaire de la grotte se trouve ici. Le sanctuaire est dédié à Pan et ressemble à une imitation grossière de la façade d'un temple. Une figure assise sans tête et un objet avec une forme ressemblant à un omphalos sont taillés dans le rocher de cette pièce, mais ils sont trop endommagés pour être identifiés.
Après avoir descendu plus de marches, un sanctuaire taillé dans la roche à Apollo Hersus se trouve vers le bas de la grotte. À côté de ce sanctuaire se trouve l'image taillée dans la roche d'Archedemus qui est grossièrement représentée comme un tailleur de pierre avec ses outils.
Les fouilles
Richard Chandler a été le premier scientifique à visiter et à rendre compte de la grotte en 1765. Au cours du 19ème siècle, la grotte a été visitée par plus d'érudits, mais ce n'est qu'en 1901 qu'elle a été fouillée. Les fouilles ont été dirigées par Charles Heald Weller de l' American School of Classical Studies d'Athènes .
Les références
Lectures complémentaires
- Dunham, Maurice Edwards (1903). "La Grotte à Vari. II. Inscriptions". Journal américain d'archéologie . 7 (3): 289–300. JSTOR 496690 .
- Thallon, Ida Carleton (1903). "La grotte à Vari. III. Reliefs de marbre". Journal américain d'archéologie . 7 (3): 301–319. JSTOR 496691 .
- King, Lida Shaw (1903). "La Grotte à Vari. IV. Vases, Statuettes de Terra-Cotta, Bronzes et Objets Divers". Journal américain d'archéologie . 7 (3): 320–334. JSTOR 496692 .
- Baldwin, Agnès (1903). "La Grotte à Vari. V. Pièces". Journal américain d'archéologie . 7 (3): 335–337. JSTOR 496693 .
- Bassett, Samuel Eliot (1903). "La Grotte à Vari. VI. Les Lampes Terra-Cotta". Journal américain d'archéologie . 7 (3): 338–349. JSTOR 496694 .