Veðrfölnir et aigle - Veðrfölnir and eagle

Une illustration d'un manuscrit islandais du XVIIe siècle montre un faucon, Veðrfölnir, au sommet d'un aigle au sommet d'un arbre, Yggdrasil.

Dans la mythologie nordique , Veðrfölnir (en vieux norrois « tempête pâle », « blanchi par le vent » ou « ventilateur ») est un faucon assis entre les yeux d'un aigle sans nom perché au sommet de l' arbre du monde Yggdrasil . Veðrfölnir est parfois anglicisé de façon moderne comme Vedrfolnir , Vedfolnir ou Vethrfolnir .

L'aigle sans nom est attesté à la fois dans l' Edda poétique , compilée au XIIIe siècle à partir de sources traditionnelles antérieures, et dans l' Edda en prose , écrite au XIIIe siècle par Snorri Sturluson , tandis que Veðrfölnir est uniquement attesté dans l' Edda en prose . Dans l' Edda poétique et l' Edda en prose , l'écureuil Ratatoskr transporte des messages entre l'aigle sans nom et Nidhöggr , le wyrm qui réside sous l'arbre du monde. Les chercheurs ont proposé des théories sur les implications des oiseaux.

Attestation

Veðrfölnir est assis au sommet de l'aigle avec Ratatoskr à proximité (en haut à droite) tandis qu'Odin se sacrifie sur l'arbre Yggdrasil (au centre) dans une illustration (1895) de Lorenz Frølich .

Dans le poème d' Edda poétique Grímnismál , le dieu Odin (déguisé en Grimnir ) dit que :

Traduction de Benjamin Thorpe : Ratatösk est l'écureuil nommé, qui a couru dans la cendre d'Yggdrasil ; il doit porter d'en haut les paroles de l'aigle, et sous la répétition Nidhögg.

Traduction de Henry Adams Bellows : Ratatosk est l'écureuil qui y courra Sur le frêne Yggdrasil ; D'en haut les paroles de l'aigle qu'il porte, Et les dit à Nithhogg en dessous.

L'aigle est à nouveau attesté au chapitre 16 du livre d' Edda en prose Gylfaginning , pourtant ici en compagnie de Veðrfölnir. Dans le chapitre, Gangleri (décrit comme le roi Gylfi déguisé) demande à la figure intronisée de High quels autres faits notables il y a à savoir sur Yggdrasil. High répond ( Veðrfölnir est ici anglicisé en Vedrfolnir ):

« Il y a beaucoup à dire. Un aigle est assis au sommet de la cendre, et il a connaissance de beaucoup de choses. Entre ses yeux se trouve le faucon appelé Vedrfolnir [...]. L'écureuil appelé Ratatosk monte et descend la cendre. Il raconte des potins calomnieux, provoquant l'aigle et Nidhogg .

Théories

John Lindow souligne que Snorri ne dit pas pourquoi un faucon devrait être assis entre les yeux d'un aigle ou quel rôle il peut jouer. Lindow théorise que « vraisemblablement le faucon est associé à la sagesse de l'aigle » et que « peut-être, comme les corbeaux d'Odin , il s'envole en acquérant et en rapportant des connaissances ».

Hilda Ellis Davidson dit que la notion d'aigle au sommet d'un arbre et de Nídhöggr enroulé autour des racines de l'arbre a des parallèles dans d'autres cosmologies d' Asie , et que la cosmologie nordique peut avoir été influencée par ces cosmologies asiatiques d'une route du nord. D'un autre côté, ajoute Davidson, certains peuples germaniques sont attestés comme adorant leurs divinités dans les clairières des forêts ouvertes, et qu'un dieu du ciel était particulièrement lié au chêne , et donc "un arbre central était un symbole naturel pour eux aussi".

Voir également

• Hræsvelgr , un jötunn en forme d'aigle
• Víðópnir , le coq qui se trouve au sommet de l'arbre Mímameiðr

Remarques

Les références