Visions d'Amram - Visions of Amram
.jpg)
Les Visions d'Amram , également appelées 4Q543-549, sont une collection de cinq exemplaires extrêmement fragmentés trouvés dans la grotte 4 de Qumran . En 1972, Jozef T. Milik a publié un fragment important des Visions d'Amram. Depuis lors, la controverse a entouré ce document à chaque tour. Dans ce testament, Amram rassemble ses fils, Moïse et Aaron, sur son lit de mort et raconte des histoires de sa vie, apportant sagesse et compréhension. Ce document porte le nom d'une vision partagée pendant cette période.
Ce document a de nombreuses caractéristiques distinctives qui le séparent des autres manuscrits de la mer Morte trouvés dans les grottes de Qumran . Principalement, les copies des Visions d'Amram sont écrites en araméen , contrairement à la majorité des textes de Qumran qui ont été écrits en hébreu . Cette caractéristique unique, ainsi que sa datation présumée au deuxième siècle avant notre ère, amène la plupart des chercheurs à croire que ces documents ont été écrits avant et en dehors des documents sectaires de Qumran. En raison des multiples copies, l'organisation et la compréhension de ce document fragmenté sont doubles. 1) Premièrement, les fragments sont classés en cinq groupes basés sur le manuscrit, créant des morceaux d'un document entier, mais incompréhensible. 2) Deuxièmement, les fragments sont superposés et mélangés pour créer un compte unique, quelque peu cohérent. Malheureusement, ce document est loin d'être complet. De vastes sections de ce récit ont été rassemblées grâce à une reconstruction intensive, ce qui a suscité des controverses et de nouvelles incertitudes.
Contenu du manuscrit
L'année de sa mort (136 ans), Amram , (fils de Kehath , fils de Lévi ) donna en mariage sa fille de 30 ans, Miriam , à son frère, Uziel. Le mariage a duré 7 jours. Après la fête, Amram a appelé ses enfants et a commencé à se remémorer l'histoire de son séjour dans l'Égypte biblique . Amram dit à son fils Aaron d'appeler son fils Malachie. Alors Amram lui dit qu'il leur donnera la sagesse. Amram et Kehath sont allés à Canaan depuis l'Égypte pour construire des tombeaux pour ceux qui ont péri pendant le séjour égyptien. Amram est resté à Canaan pour terminer les tombes, tandis que Kohath est parti pour l'Égypte en raison de la menace de guerre. Amram n'a pas pu revenir à sa femme et sa famille en Egypte pendant 41 ans, jusqu'à ce que la guerre entre l' Egypte, Canaan et Philistia était terminée
Ensuite, Amram présente sa vision. Il raconte que deux figures divines se disputent le sort de son jugement. Amram s'enquiert de leur autorité revendiquée et défie leur règne dans sa vie. Apparemment à l'unisson, les personnages proclament leur règne sur l'humanité, et lui offrent un choix de destin. L'un se présente comme Belial , prince des ténèbres, et Melkirisha, roi du mal, qui a le pouvoir sur toutes les ténèbres. L'autre figure, surnommée Melchisédek , Prince de Lumière et Roi de Justice, règne sur la Lumière. Amram dit à son auditoire qu'il a écrit sa vision dès qu'il s'est réveillé.
Amram fait également la différence entre la lumière et l'obscurité. Il dit à son auditoire que les Fils de la Lumière seront rendus légers et que les Fils des Ténèbres seront rendus sombres. Les Fils de Lumière sont destinés à la lumière et à la joie, tandis que les Fils des Ténèbres sont destinés à la mort et aux ténèbres. Il explique fondamentalement comment la lumière triomphera des ténèbres, et il est déclaré que le Fils des ténèbres sera détruit.
Type de littérature
Le type de genre des Visions d'Amram est décidé en fonction de traits communs trouvés par rapport à d'autres textes. Cependant, selon Jorg Frey, il doit y avoir de la place pour l'unicité et le caractère. Il est essentiel d'utiliser différents types de genres savants pour catégoriser les textes, même si les auteurs anciens ne les ont pas utilisés ou les ont utilisés de manière tout à fait différente. C'est une raison pour laquelle il existe une ambiguïté quant à savoir si les visions d'Amram sont classées ou non comme « testaments » ou « visions ».
Jean Starcky a été le premier à croire que les Visions relèvent du genre testament, en raison des multiples similitudes avec le Testament de Lévi . Ici, les érudits ont comparé le récit d'introduction des Visions d'Amram avec les sections d'introduction des Testaments des 12 Patriarches , plus précisément le Testament de Lévi. Officiellement, Józef Milik a été le premier à qualifier les Visions d'Amram de testament.
Cependant, les gens ont commencé à se demander pourquoi l'auteur l'a appelé les Visions d'Amram et non le Testament d'Amram. Ici, des points de vue différents ont commencé à émerger et le "testament" mondial utilisé pour décrire les Visions a lentement commencé à disparaître. De plus, John J. Collins a souligné que le récit d'introduction n'a pas le format habituel d'un testament. Au lieu de cela, il a un titre récapitulatif. Collins dirait que c'est une vision du démoniaque Melchiresha et de son homologue angélique. De même, Henryk Drawnel dirait que le genre des visions semble être didactique.
Dualisme dans les visions d'Amram
Il est relativement certain que les Visions d'Amram sont nées bien avant les scribes de Qumran , et ont probablement existé au-delà de cette communauté. Néanmoins, sur la base des preuves de plusieurs copies trouvées fragmentées dans la grotte 4, ce texte semble avoir été important pour les habitants de Qumran. Bien que jamais explicitement référencée dans la littérature sectaire de Qumrân, la vision d'Amram reflète des thèmes importants, tels que le dualisme , qui étaient la pierre angulaire des croyances de Qumrân.
Le dualisme dans la communauté de Qumran est défini par la croyance en un plan divin prédéterminé, qui offre deux modes d'existence. D'un côté du spectre se trouvent la bonté et la lumière et de l'autre, les ténèbres et le mal. Ces camps sont en combat continu, mais à la fin, Dieu déterminera la victoire ultime des Fils de Lumière. Les termes utilisés dans Visions of Amram, tels que Sons of Light et Sons of Darkness , sont également reflétés dans toute la littérature sectaire de Qumran. La vision d'Amram dépeint une scène de deux figures divines qui prétendent gouverner toute l'humanité. Ces chiffres sont largement reflétés dans la littérature de Qumrân significative, telle que la règle communautaire , où le thème du dualisme est prédominant.
Ce morceau de littérature extrêmement fragmentaire, étant donné ses origines anciennes, aurait pu avoir d'énormes implications sur la façon dont le dualisme s'est développé à Qumrân. Malheureusement, en raison de sa nature complètement incomplète, la plupart des idées sur le dualisme glanées dans ces documents ne trouvent leur fondement que dans la spéculation. Par exemple, 4Q544 a été reconstitué pour rendre compte d'un choix de destin offert à Amram, représenté par ces deux chiffres. Dans la communauté Qurman, le prédéterminisme était la croyance commune qui aurait conduit à des incongruités avec ce texte. Il est difficile de tirer une conclusion absolue sur la marque spécifique de dualisme décrite dans les Visions d'Amram en raison de sa traduction incertaine. Néanmoins, il est précieux pour fournir un regard plus complet sur les traditions et la littérature qui peuvent avoir inspiré et guidé les croyances de la communauté de Qumrân.