Vril -Vril

La course à venir

Couverture d'une "édition" Blackwood de 1871
Auteur	Edward Bulwer Lytton
Pays	Royaume-Uni
Genre	Roman de science-fiction
Éditeur	William Blackwood et fils
Date de publication	Mai 1871
Type de support	Imprimer ( couverture rigide )
Pages	292
OCLC	7017241
Décimal Dewey	823,8
Classe LC	HX811 1871 .L9
Texte	La course à venir sur Wikisource

The Coming Race est un roman d' Edward Bulwer-Lytton , publié anonymement en 1871. Il a également été publié sous le titre Vril, the Power of the Coming Race .

Certains lecteurs ont cru au récit d'une race supérieure de maîtres souterrains et de la forme énergétique appelée « Vril », au moins en partie ; certains théosophes , notamment Helena Blavatsky , William Scott-Elliot et Rudolf Steiner , ont accepté le livre comme basé en partie sur la vérité occulte. Un livre de 1960, Le Matin des magiciens , suggérait qu'une société secrète de Vril existait à Weimar Berlin .

Histoire

L'édition britannique originale de The Coming Race a été publiée anonymement en mai 1871, par Blackwood and Sons d'Édimbourg et de Londres. (Blackwood a publié quatre autres "éditions" en 1871.) Des éditions anonymes américaines et canadiennes ont été publiées en août, sous le titre The Coming Race, or The New Utopia , par Francis B. Felt & Co. à New York et par Copp, Clark & ​​Co. . à Toronto. À la fin de 1871, Bulwer-Lytton était connu pour être l'auteur. Erewhon , qui a également été publié anonymement en mars 1872, était initialement supposé être une suite de Coming Race par Bulwer-Lytton. Quand il a été révélé que Samuel Butler était l'écrivain dans le numéro du 25 mai 1872 de l' Athenaeum ; les ventes ont chuté de 90 pour cent.

Résumé de l'intrigue

Le roman est centré sur un jeune voyageur indépendant, sans nom et riche (le narrateur), qui rend visite à un ami, un ingénieur des mines. Ils explorent un gouffre naturel dans une mine qui a été découvert par un puits d'exploration. Le narrateur atteint le fond du gouffre sain et sauf, mais la corde se brise et son ami est tué. Le narrateur se fraie un chemin dans un monde souterrain occupé par des êtres qui semblent ressembler à des anges. Il se lie d'amitié avec le premier être qu'il rencontre, qui le guide dans une ville qui rappelle l'architecture égyptienne antique. L'explorateur rencontre la femme de son hôte, ses deux fils et sa fille qui apprennent à parler anglais grâce à un dictionnaire de fortune au cours duquel le narrateur leur apprend inconsciemment la langue. Son guide vient vers lui, et lui et sa fille, Zee, expliquent qui ils sont et comment ils fonctionnent.

Le héros découvre que ces êtres, qui se font appeler Vril-ya, ont de grandes capacités télépathiques et autres parapsychologiques, telles que la capacité de transmettre des informations , de se débarrasser de la douleur et d' endormir les autres. Le narrateur est offensé par l'idée que les Vril-ya sont mieux adaptés pour apprendre à son sujet qu'il ne l'est pour apprendre à leur sujet. Néanmoins, le guide (qui s'avère être un magistrat) et son fils Ta se comportent avec bienveillance envers lui.

Le narrateur découvre bientôt que les Vril-ya sont les descendants d'une civilisation antédiluvienne appelée les Ana, qui vivent dans des réseaux de cavernes reliées par des tunnels. À l'origine habitants de la surface, ils ont fui sous terre il y a des milliers d'années pour échapper à une inondation massive et ont acquis une plus grande puissance en affrontant et en dominant les conditions difficiles de la Terre. L'endroit où le narrateur est descendu abrite 12 000 familles, l'un des plus grands groupes. Leur société est une utopie soutenue par la technologie, le principal de leurs outils étant un "fluide omniprésent" appelé "Vril", une source d'énergie latente que les hôtes spirituellement élevés sont capables de maîtriser grâce à l'entraînement de leur volonté, à un degré qui dépend sur leur constitution héréditaire. Cette maîtrise leur donne accès à une force extraordinaire qui peut être contrôlée à volonté. C'est ce fluide que le Vril-ya emploie pour communiquer avec le narrateur. Les pouvoirs du Vril incluent la capacité de guérir, de changer et de détruire les êtres et les choses ; les pouvoirs destructeurs en particulier sont immenses, permettant à quelques jeunes enfants Vril-ya de détruire des villes entières si nécessaire.

Les hommes (appelés An, prononcé « Arn ») et les femmes (appelées Gy, prononcé « Gee ») ont des droits égaux. Les femmes sont plus fortes et plus grandes que les hommes. Les femmes sont également la partie poursuivante dans les relations amoureuses. Ils se marient pour seulement trois ans, après quoi les hommes choisissent de rester mariés ou d'être célibataires. La femelle peut alors poursuivre un nouveau mari. Cependant, ils font rarement le choix de se remarier.

Leur religion postule l'existence d'un être supérieur mais ne s'attarde pas sur sa nature. Les Vril-ya croient à la permanence de la vie, qui selon eux ne se détruit pas mais change simplement de forme.

Le narrateur adopte l'habit de ses hôtes et commence aussi à adopter leurs coutumes. Zee tombe amoureuse de lui et le dit à son père, qui ordonne à Taë de le tuer avec son bâton. Finalement, Taë et Zee conspirent contre un tel ordre, et Zee conduit le narrateur à travers le même gouffre qu'il a d'abord descendu. De retour à la surface, il prévient qu'avec le temps, le Vril-ya manquera d'espace habitable sous terre et revendiquera la surface de la Terre, détruisant ainsi l'humanité, si nécessaire.

Vril dans le roman

Les utilisations du Vril dans le roman chez les Vril-ya varient de la destruction à la guérison. Selon Zee, la fille de l'hôte du narrateur, Vril peut être transformé en l'agence la plus puissante sur tous les types de matière, à la fois animée et inanimée. Il peut détruire comme la foudre ou reconstituer la vie, guérir ou guérir. Il est utilisé pour fendre la matière solide. On dit que sa lumière est plus stable, plus douce et plus saine que celle de n'importe quel matériau inflammable. Il peut également être utilisé comme source d'alimentation pour animer des mécanismes. Le Vril peut être exploité en utilisant le bâton Vril ou la concentration mentale.

Un bâton de Vril est un objet en forme de baguette ou de bâton qui sert de canal pour le Vril. Le narrateur le décrit comme creux avec des « arrêts », des « clés » ou des « ressorts » dans lesquels Vril peut être altéré, modifié ou dirigé pour détruire ou guérir. Le bâton a à peu près la taille d'une canne mais peut être allongé ou raccourci selon les préférences de l'utilisateur. L'apparence et la fonction du bâton Vril diffèrent selon le sexe, l'âge, etc. Certains bâtons sont plus puissants pour la destruction ; d'autres, pour la guérison. On dit que les bâtons des enfants sont beaucoup plus simples que ceux des sages ; dans ceux des épouses et des mères, la partie destructrice est supprimée tandis que les aspects curatifs sont accentués.

Signification et réception littéraires

Le livre était très populaire à la fin du XIXe siècle, et pendant un certain temps le mot « Vril » fut associé aux « élixirs vivifiants ». L'utilisation la plus connue de "Vril" dans ce contexte est au nom de Bovril (un mot de mélange de Bovine et Vril). Un bazar Vril-ya a même eu lieu au Royal Albert Hall de Londres en mars 1891.

Il a également eu une forte influence sur d'autres auteurs contemporains. Lorsque l'histoire de HG Wells , The Time Machine, fut publiée en 1895, The Guardian écrivit dans sa critique : « L'influence de l'auteur de The Coming Race est toujours puissante, et aucune année ne passe sans l'apparition d'histoires qui décrivent les mœurs des peuples dans des mondes imaginaires, parfois dans les étoiles au-dessus, parfois au cœur de continents inconnus en Australie ou au pôle, et parfois sous les eaux sous la terre.Le dernier effort dans cette classe de fiction est The Time Machine , de HG Wells ."

Des recherches récentes ont montré que Bulwer-Lytton développait ses idées sur le "Vril" dans le contexte de sa longue préoccupation pour les forces naturelles occultes, qui étaient largement discutées à l'époque, notamment en relation avec le magnétisme animal ou, plus tard, le spiritualisme . Dans ses romans antérieurs Zanoni (1842) et A Strange Story (1862), Bulwer-Lytton avait discuté de l'électricité et d'autres "agents matériels" comme les causes naturelles possibles des phénomènes occultes. Dans The Coming Race , ces idées se poursuivent dans le contexte d'une critique satirique des courants philosophiques, scientifiques et politiques contemporains. Dans une lettre à son ami John Forster, Bulwer-Lytton a expliqué ses motivations :

Je n'ai pas voulu dire Vril pour le mesmérisme, mais pour l'électricité, développé dans des usages encore à peine devinés, et incluant tout ce qu'il peut y avoir d'authentique dans le mesmérisme, que je considère comme un simple courant de branche du seul grand fluide imprégnant toute la nature. Je ne suis cependant nullement marié au Vril, si vous pouvez suggérer autre chose pour réaliser ce sens, à savoir que la race à venir, bien que semblable à nous, a néanmoins acquis par transmission héréditaire, etc., certaines distinctions qui la rendent une espèce différente, et contient des pouvoirs auxquels nous ne pourrions pas atteindre par une lente croissance du temps ; de sorte que cette race ne fusionnerait pas avec nous, mais nous détruirait. [...] Or, comme certains corps sont chargés d'électricité comme la torpille ou l'anguille électrique, et ne peuvent jamais communiquer cette puissance à d'autres corps, ainsi je suppose l'existence d'une race chargée de cette électricité et ayant acquis l'art de se concentrer et dirigez-le en un mot, pour qu'il soit conducteur de ses éclairs. Si vous pouvez suggérer une autre idée de réaliser cette idée d'une race destructrice, j'en serais heureux. Probablement même la notion de Vril pourrait être plus dégagée du mysticisme ou du mesmérisme en étant simplement définie comme étant de l'électricité et conduite par ces bâtons ou tiges, en omettant tout ce qui concerne les passes hypnotiques, etc.

Bulwer-Lytton a été considéré comme un « initié » ou un « adepte » par les ésotéristes, notamment à cause de son roman rosicrucien Zanoni (1842). Cependant, il n'y a aucune preuve historique qui suggère que Bulwer-Lytton puisse être considéré comme un occultiste, ou qu'il ait été membre d'une quelconque association ésotérique. Au lieu de cela, il a été démontré que Bulwer-Lytton a été "ésotérisé" depuis les années 1870. En 1870, la Societas Rosicruciana d'Anglia nomma Bulwer-Lytton comme son « Grand Patron ». Bien que Bulwer-Lytton se soit plaint de cela par lettre en 1872, la réclamation n'a jamais été révoquée. D'autres affirmations, telles que son appartenance à une loge maçonnique allemande Zur aufgehenden Morgenröthe , se sont avérées fausses.

Ces affirmations, ainsi que les sujets ésotériques récurrents dans les œuvres de Bulwer-Lytton, ont convaincu certains commentateurs que le Vril fictif était basé sur une véritable force magique. Helena Blavatsky , la fondatrice de la Théosophie , a approuvé ce point de vue dans son livre Isis Unveiled (1877) et à nouveau dans The Secret Doctrine (1888). Dans Blavatsky, le pouvoir du Vril et son acquisition par une élite surhumaine sont intégrés dans une doctrine mystique de la race. Cependant, le caractère du peuple souterrain a été transformé. Au lieu de conquérants potentiels, ils étaient des guides spirituels bienveillants (quoique mystérieux). L'hommage récurrent de Blavatsky à Bulwer-Lytton et à la force Vril a exercé une influence durable sur d'autres auteurs ésotériques.

Lorsque le théosophe William Scott-Elliot décrit la vie en Atlantide dans The Story of Atlantis & The Lost Lemuria (première édition), 1896, les avions des Atlantes sont propulsés par Vril-force. Ses livres sont toujours publiés par la Société Théosophique . La description de Scott-Elliot des avions atlantes a été identifiée comme une inspiration précoce pour les auteurs qui ont lié la force Vril aux ovnis après la Seconde Guerre mondiale.

George Bernard Shaw a lu le livre et a été attiré par l'idée de Vril, selon la biographie de Michael Holroyd à son sujet.

L'écrivain français Jules Lermina a inclus une machine volante à moteur Vril dans son roman de 1910 L'Effrayante Aventure (Panique à Paris) .

Dans son livre de correspondances 2011 avec David Woodard , l'écrivain suisse Christian Kracht évoque son intérêt de longue date pour le Vril. La chanson de 1971 de David Bowie Oh! You Pretty Things fait référence au roman.

Adaptation scénique

Une adaptation théâtrale du livre a été écrite par le journaliste David Christie Murray et le magicien Nevil Maskelyne . La production a été créée au Saint George's Hall de Londres le 2 janvier 1905. Nevil Maskelyne et son père John Nevil Maskelyne ont tous deux collaboré aux effets spéciaux de la pièce. Le jeu n'a pas rencontré le succès et s'est terminé après une course de huit semaines.

Société Vril

Willy Ley

Willy Ley était un ingénieur de fusée allemand qui avait émigré aux États-Unis en 1937. En 1947, il publia un article intitulé « Pseudoscience in Naziland » dans le magazine Astounding Science Fiction . Il a écrit que la grande popularité des convictions irrationnelles en Allemagne à cette époque expliquait comment le nazisme avait pu tomber sur un terrain aussi fertile. Parmi divers groupes pseudoscientifiques, il en mentionne un qui cherchait le Vril : « Le groupe suivant était littéralement fondé sur un roman. son temps libre à la recherche de Vril."

Jacques Bergier et Louis Pauwels

L'existence d'une Société du Vril a été alléguée en 1960 par Jacques Bergier et Louis Pauwels . Dans leur livre The Morning of the Magicians , ils ont affirmé que la Vril-Society était une communauté secrète d'occultistes du Berlin pré-nazi qui était une sorte de cercle restreint de la Thulé Society . Ils pensaient aussi qu'il était en contact étroit avec le groupe anglais connu sous le nom de Hermetic Order of the Golden Dawn . Les informations sur le Vril occupent environ un dixième du volume, dont le reste détaille d'autres spéculations ésotériques, mais les auteurs n'expliquent pas clairement si cette section est un fait ou une fiction. Les historiens ont montré qu'il n'y avait aucun fondement historique réel pour les revendications de Pauwels et Bergier, et que l'article de Willy Ley n'a été qu'une vague inspiration pour leurs propres idées. Néanmoins, Pauwels et Bergier ont influencé un tout nouveau genre littéraire traitant des prétendues influences occultes sur les nazis qui ont souvent été liées à la société fictive Vril.

Dans son livre Monsieur Gurdjieff , Louis Pauwels a affirmé qu'une société Vril avait été fondée par le général Karl Haushofer , un élève du magicien et métaphysicien russe Georges Gurdjieff .

Publications sur la société Vril en allemand

Le livre de Jacques Bergier et Louis Pauwels a été publié en allemand sous le titre : Aufbruch ins dritte Jahrtausend : von der Zukunft der phantastischen Vernunft (littéralement Départ dans le troisième millénaire : L'avenir de la raison fantastique ) en 1969.

Dans son livre Black Sun , le professeur Nicholas Goodrick-Clarke fait référence aux recherches de l'auteur allemand Peter Bahn. Bahn écrit dans son essai de 1996, "Das Geheimnis der Vril-Energie" ("Le secret de l'énergie Vril"), de sa découverte d'un groupe ésotérique obscur se faisant appeler la "Reichsarbeitsgemeinschaft", qui s'est révélé dans une rare publication 1930 Vril. Die Kosmische Urkraft (Vril, le pouvoir élémentaire cosmique) écrit par un membre de ce groupe basé à Berlin, sous le pseudonyme de "Johannes Täufer" (allemand : "Jean [le] Baptiste"). Publié par l'influent éditeur d'astrologie Otto Wilhelm Barth (que Bahn croit être "Täufer"), la brochure de 60 pages dit peu de choses sur le groupe, à part qu'il a été fondé en 1925 pour étudier les utilisations de l'énergie Vril. L'historien allemand Julian Strube a soutenu que l'existence historique de la « Reichsarbeitsgemeinschaft » peut être considérée comme sans rapport avec l'invention d'après-guerre de la Société Vril, car Pauwels et Bergier ont développé leurs idées sans aucune connaissance de cette association réelle. Strube a également montré que la force Vril n'avait pas d'importance pour les autres membres de la « Reichsarbeitsgemeinschaft », qui étaient partisans des théories de l'inventeur autrichien Karl Schappeller (1875-1947).

Néo-nazisme ésotérique

Après la Seconde Guerre mondiale, un groupe désigné par Nicholas Goodrick-Clarke comme le Cercle de Vienne a élaboré un néonazisme ésotérique qui a contribué à la circulation du thème du Vril dans un nouveau contexte. Dans leurs écrits, Vril est associé aux ovnis nazis et au concept du soleil noir . Julian Strube a écrit qu'une jeune génération liée à la Tempelhofgesellschaft, a continué le travail du Cercle de Vienne et exerce une influence continue sur les notions les plus courantes du Vril. Ces notions ne sont pas seulement populaires dans les cercles néo-nazis, mais aussi dans les films ou les jeux informatiques, tels que Iron Sky , Wolfenstein et Call of Duty .

Voir également

Les références

Remarques

Bibliographie

• Goodrick-Clarke, Nicolas (2002). Soleil noir : cultes aryens, nazisme ésotérique et politique de l'identité . New York : New York University Press. ISBN 978-0-8147-3155-0.
• Strube, Julien (2013). Vril : Eine okkulte Urkraft in Theosophie und esoterischem Neonazismus . Paderborn/München : Wilhelm Fink. ISBN 978-3770555154.

Lectures complémentaires

• Sünner, Rüdiger (2001). Schwarze Sonne: Entfesselung und Mißbrauch der Mythen in Nationalsozialismus und rechter Esoterik . Fribourg : Herder.

Liens externes

• The Coming Race at Project Gutenberg - transcription d'une édition non identifiée publiée sous le titre "par Edward Bulwer, Lord Lytton"
• Vril, Le pouvoir de la course à venir , Sacred-texts.com – transcription d'une autre édition non identifiée
• La liste des titres de la course à venir dans la base de données Internet Speculative Fiction
• Disques volants secrets du Troisième Reich , œuvres de Laesie, archivé à partir de l'original le 10 octobre 2004.
• Archives du complot , Société Vril.
• Le développement des ovnis allemands d'avant la Seconde Guerre mondiale , serveur galactique.
• "La connexion nazie avec Shambhala et le Tibet", Kala chakra , étude du bouddhisme.