Zhang Yudrakpa Tsöndru Drakpa - Zhang Yudrakpa Tsöndru Drakpa
Zhang Yudrakpa Tsöndru Drakpa (1122-93) (zhang g.yu brag pa brtson 'gru brags pa) , également connu sous le nom de Gungtang Lama Zhang (gung-thang bla-ma zhang) et souvent simplement sous le nom de Lama Zhang, fut le fondateur de la Secte Tshalpa Kagyu du bouddhisme tibétain . Il était une figure religieuse de premier plan et son implication dans les conflits politiques et militaires du Tibet était controversée à l'époque. Lama Zhang a joué un rôle clé dans le renouveau bouddhiste médiéval au Tibet central, également appelé « renaissance tibétaine ».
Lama Zhang fut probablement le premier à établir un système de gouvernement théocratique centré sur la figure du lama charismatique dans la région de Lhassa au Tibet central. Il a créé un modèle pour les dirigeants théocratiques ultérieurs de Lhassa, y compris le futur Dalaï Lama . Avec Phagmo Drupa Dorje Gyalpo et Tsongkhapa , Zhang Yudrakpa était considéré comme l'un des « Trois Joyaux du Tibet » (bod ni bu rnam gsum) .
Malgré sa controverse et sa complexité, Lama Zhang était très respecté par les grands maîtres de méditation tibétains de son époque, et il a joué un rôle important dans l'histoire tibétaine. Un symbole significatif de sa place d'importance est le chapeau rouge de Gampopa que Lama Zhang portait et qui est représenté dans les peintures et les sculptures de lui. Le chapeau a été transmis par le cousin de Gampopa, Gonpo Tsultrim Nyingpo. Le chapeau marque l'héritage de Lama Zhang dans la transformation de la société tibétaine et des structures de pouvoir.
Détails biographiques
Lama Zhang est né en août 1123 à Tsawadru ( Wylie : tsha ba gru ) dans la vallée de la rivière Kyi située dans la partie sud de l'actuelle Lhassa et s'appelait Darma Drak. Il était le fils de Zhang Dorje Sempa, un pratiquant tantrique laïc appartenant au clan Nanam ( Wylie : sna nam ), et de Shümo Zamangkyi, qui avait été autrefois une nonne bouddhiste . Les hagiographies tibétaines relatent de nombreux signes auspicieux survenus à sa naissance et durant sa petite enfance.
Pendant son enfance, sa mère a encouragé son éducation religieuse, l'amenant à écouter les discours religieux du professeur Majo Darma. À l'âge de sept ans, Zhang a reçu des enseignements sur les doctrines bouddhistes de base de prajnaparamita , abhidharma et pramana de Sambu Lotsawa , et des enseignements dans différents tantras, y compris Hevajra et Mahākāla , de Lama Ngokpa. A cette époque, il a également appris la pratique de la magie noire. Dans son autobiographie, Lama Zhang enregistre des « traits contradictoires » et lutte contre les pulsions maléfiques dès son plus jeune âge, y compris le meurtre et la cruauté envers les animaux. Il a participé à des sacrifices de chèvres dans le cadre de rites magiques destructeurs. À la mort de ses parents, il est tombé dans un désespoir suicidaire ; il a blâmé le mauvais karma de sa magie noire pour leur mort.
Il erra désespéré dans le Kham , où il prononça ses vœux de novice, et un an plus tard, il rêva que son mauvais karma était nettoyé lorsqu'une créature visqueuse ressemblant à un serpent se glissa hors de son corps. En 1148, il prononça des vœux monastiques complets avec le nom de Tsondru Drakpa. Pendant son séjour à Kham, Lama Zhang a étudié le tantra et a reçu des initiations, notamment le tantra Cakrasaṃvara de Ga Lotsāwa.
Lama Zhang est retourné à U où il a approfondi ses études et sa formation. Il se forme auprès de plusieurs enseignants puis rencontre en 1154 Gonpo Tsultrim Nyingpo (Gomtsul en abrégé), neveu de Gampopa . Pendant son séjour avec Gomtsul, Lama Zhang a eu de nombreuses expériences méditatives et a reçu la transmission complète de la lignée Kagyu, c'est à ce moment-là qu'il a composé son œuvre littéraire la plus lue, Le chemin de la profondeur ultime (phyag chen lam mchog mthar thug).
Dans les années 1160, il y avait des batailles sur des conflits de propriété entre différentes factions monastiques à Lhassa. En tant que chef religieux respecté par toutes les parties, Gomtsul a été invité à arbitrer et à résoudre avec succès les problèmes. Au cours des combats, les sites les plus saints de Lhassa, les temples du Jokhang et de Ramoche , ont été gravement endommagés. Après quelques années de travaux de restauration, Gomtsul ordonna à Lama Zhang de protéger Lhassa contre de nouvelles violences et destructions.
Lama Zhang a établi son propre monastère de Tsel Gungtang de manière stratégique de l'autre côté de la rivière Kyichu en 1175. Pendant la construction de ce monastère et d'autres, il a parfois utilisé son pouvoir politique et sa force militaire pour prendre des matériaux de construction. Au cours de certaines batailles, Lama Zhang a fait appel à de féroces protecteurs du Dharma pour l'aider à gagner des campagnes, et à d'autres moments, il a demandé à ses soldats d'apprivoiser les ennemis avec la bodhicitta , et a fait appel aux trois joyaux. Son rôle en tant que souverain de Lhassa est complexe et difficile à simplifier.
À l'âge de 61 ans, Zhang a souffert d'une maladie mortelle et est entré dans une période de retraite presque ininterrompue qui a duré le reste de sa vie. Il est resté silencieux la plupart du temps et n'a autorisé que quelques personnes dans sa retraite. Une personne qu'il a accueillie était le premier Karmapa, Düsum Khyenpa . En 1189, le Karmapa a voyagé du Kham pour persuader Lama Zhang d'arrêter ses activités militaires. Certaines histoires décrivent Lama Zhang et le Premier Karmapa comme se considérant comme égaux. Une histoire raconte que lors de la visite du Karmapa à Tsel Gungtang, le Karmapa a été giflé trois fois par Lama Zhang. Avant que ses gardes ne puissent riposter, le Karmapa a rapidement dit : « Lama Zhang vient de prolonger ma vie de trois ans !
Lama Zhang était en train de construire un grand stupa lorsqu'il mourut en 1193. La base était déjà terminée. Les niveaux supérieurs ont été transformés en une plate-forme de crémation, et plus tard en un reliquaire pour enchâsser ses restes corporels. Son disciple Nyamme Śākya Yeshe (mnyam med shAkya ye shes) lui succéda comme abbé de Tsel Gungtang.
Disciples
- Lhachuk Kharwa Nyida O (1135-1215), fondateur des monastères Jupu et Lhachuk
- Nyamme Śākya Yeshe (1147-1207)
- Rokam Nyima Sherab (1139-1208)
- Kharagpa Dulwa O (né en 1100 ?)
Écrits
Un recueil des œuvres de Zhang Yudrakpa en neuf volumes (édité par Khenpo Shedup Tenzin et Lama Thinley Namgyal) a été publié sous le titre dpal ldan tshal pa bka' brgyud kyi bstan pa'i mnga' bdag zhang g.yu brag pa brtson 'grus grags pa'i gsung 'bum rin po che : (Les œuvres rassemblées de Zhaṅ brtson 'grus grags pa 1123-1193) . Katmandou : Shree Gautam Buddha Vihar, 2004.
L'ouvrage The Ultimate Supreme Path of the Mahamudra a été traduit dans Mahamudra and Related Instructions: Core Teachings of the Kagyu Schools .
Les références
Sources
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