Gampopa - Gampopa
Gampopa Sönam Rinchen སྒམ་པོ་པ་བསོད་ནམས་རིན་ཆེན། | |
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| Née | c. 1079 CE Budnyi Chedrak Serlung, vallée de Nyel, Gyaza dzong et Lung dzong, Tibet
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| Décédés | c. 1153 CE |
| Occupation | professeur bouddhiste , moine et philosophe |
| Connu pour | Fondateur de l' école Dagpo Kagyu et du monastère de Daklha Gampo , professeur de sutra Mahamudra . |
| Fait partie d' une série sur |
| Bouddhisme tibétain |
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Gampopa "le médecin de Gampo" ( tibétain : སྒམ་པོ་པ་ ) Sönam Rinchen ( tibétain : བསོད་ནམས་རིན་ཆེན་ , Wylie : bsod nams rin chen , 1079-1153) était le principal étudiant de Milarepa , et un maître bouddhiste tibétain qui a codifié les enseignements ascétiques de son propre maître, qui constituent le fondement de la tradition éducative Kagyu . Gampopa était aussi médecin et maître tantrique . Il est l'auteur du premier texte lamrim , Jewel Ornament of Liberation, et fonde l' école Dagpo Kagyu . Il est également connu sous le nom de Dvagpopa , et sous les titres Dakpo Lharjé " le médecin de Dakpo " ( tibétain : དྭགས་པོ་ལྷ་རྗེ་ , Wylie : dwags po lha rje ) et Daö Zhönnu , " Candraprabhakumara " ( tibétain : ཟླ་ འོད་ ཞོན་ ནུ་ , Wylie : ZLA « od gzhon nu ).
Biographie
Gampopa est né dans le district de Nyal (ou Nyel), au Tibet central et a été dès son plus jeune âge étudiant en médecine dans les traditions médicales indiennes, chinoises et tibétaines. Plus tard dans sa vie, il a déménagé dans la région de Dakpo ( dwags po ) dans le sud du Tibet et s'appelait donc aussi Dakpopa ( dwags po pa ), l'homme de Dakpo. La région est également proche de Gampo Hills, d'où son autre nom, Gampopa. Dans sa jeunesse, Gampopa a étudié sous le lama Nyingma Barey ainsi que sous le professeur kadampa Geshe Yontan Drag. Il épousa la fille d'un homme nommé Chim Jose Darma Wo ( mchims jo sras dar ma 'od ) et eut un enfant, mais ils moururent tous les deux, l'amenant à renoncer à la vie de maître de maison. En 1104, à l'âge de vingt-cinq ans, il reçut l'ordination, soit à Dakpo, soit à Penyul, au monastère de Gyachak Ri (' phan yul rgya lcags ri ), recevant le nom de Sönam Rinchen ( bsod nams rin chen ). moine de la lignée kadampa sous Guéshé Lodan Sherab et se concentra sur l'étude des enseignements kadampas. Dans la trentaine, il rechercha et devint le principal étudiant du yogi Milarepa . Milarepa l'instruisit dans la pratique du Vajravārahī , du tummo ( gtum mo ) et du Mahāmudrā .
La position de Gampopa dans la lignée de transmission de l' enseignement du Mahamoudra est la suivante :
- Tilopa (988-1069), le yogi indien qui a connu la transmission originelle du mahamoudra
- Naropa (1016-1100), qui a perfectionné les méthodes d'illumination accélérée décrites dans ses Six Yogas de Naropa .
- Marpa (1012-1097), le premier tibétain de la lignée, qui traduisit les textes du vajrayana et du mahamoudra en vieux tibétain
- Milarepa (1040-1123), poète et maître qui a surmonté la réticence de Marpa à enseigner mais a néanmoins atteint l'illumination en une seule vie
- Gampopa, l'élève le plus important de Milarepa, qui a intégré les enseignements Kadam d' Atiśa et l'enseignement Mahamudra de Tilopa pour établir la lignée Kagyü
Cette séquence de lignée, prise dans son ensemble, est appelée les "Cinq Maîtres Fondateurs" par l' école Kagyu .
Après ses études avec Milarepa, Gampopa a fondé le monastère de Daklha Gampo ( Dwags lha sgam po ) en 1121 de notre ère . Il avait beaucoup de grands étudiants qui étaient des praticiens tantriques accomplis, à la fois des moines et des laïcs. L'enseignement de Gampopa rejoint les enseignements lamrim de l'école kadampa avec le mahamoudra et les enseignements tantriques de l'école kagyu. Selon Tony Duff, il a enseigné le mahamoudra selon deux approches, "l'une est une approche graduelle appelée les quatre yogas du mahamoudra, l'autre est une approche soudaine appelée essence mahamoudra".
Lignées Dagpo Kagyu
Gampopa a beaucoup enseigné et a attiré de nombreux étudiants. Il est la source des principales sous-écoles Kagyu survivantes, toutes connues sous le nom de Dagpo Kagyu . À la suite de Gampopa, ont évolué les lignées dites "Quatre Majeurs et Huit Mineurs" de l'école Kagyu Dagpo (parfois traduite "Tagpo" ou "Dakpo"). Cette phrase est descriptive de la génération ou de l'ordre dans lequel les écoles ont été fondées, pas de leur importance. Les quatre écoles « majeures » Kagyu étaient celles de :
- Barom Kagyu fondé par Barompa Darma Wangchug (1127-1194 ?)
- Phagdru Kagyu fondé par Phagmo Drupa Dorje Gyalpo (1110-1170)
- Karma Kagyu , fondée par Düsum Khyenpa, 1er Karmapa Lama (1110-1193)
- Tsalpa Kagyu fondée par Zhang Yudragpa Tsondru Drag (1123-1193)
La succession du propre monastère de Gampopa passa à son neveu, Dakgom Tsültrim Nyingpo ( Wylie : dwags sgom tshul khrims snying po , 1116-1169).
Enseignements
L'enseignement le plus célèbre de Gampopa est connu sous le nom de "Les Quatre Dharmas de Gampopa", ceci est décrit dans un texte clé de Gampopa intitulé Les Quatre Dharmas en Bref :
« Il est nécessaire pour : que le dharma se transforme en dharma ; le dharma se transforme en chemin ; le chemin pour dissiper la confusion ; et la confusion pour se transformer en sagesse »
Les Quatre Dharmas en bref déclarent en outre à propos de chacun des quatre Dharmas :
(1) Dharma se tourner vers le dharma signifie méditer sur l'impermanence, le fait que toutes choses seront abandonnées à la mort et que seul le Dharma est utile, il faut renoncer à tout sauf au Dharma.
(2) Dharma se transforme en chemin est expliqué comme :
s'il existe un esprit rationnel de bonté et de compassion qui chérit les autres plus que soi-même - l'esprit fictif de l'illumination - et en plus de cela la compréhension que tous les phénomènes, extérieurs et intérieurs, apparaissant comme la réunion d'interdépendances sont illusoires, alors le dharma primordial se transforme en chemin.
(3) Le Chemin doit être utilisé pour dissiper la confusion signifie que « la confusion doit être dissipé de haut en bas », Gampopa l'explique comme suit :
Premièrement, la méditation sur l'impermanence dissipe la confusion de l'attachement à cette vie, puis la méditation sur le karma et l'effet dissipe la confusion des mauvaises vues, ensuite la méditation sur les inconvénients de l'existence cyclique dissipe la confusion de l'attachement à l'existence cyclique, puis la méditation sur la bonté et l'amour la compassion dissipe la confusion du Petit Véhicule , puis la méditation sur les apparences étant oniriques, illusoires, dissipe la confusion de saisir les choses conçues...
(4) La confusion se transforme en sagesse :
Si, la force de la méditation exercée sur tous les phénomènes étant libres de naissance et de cessation dans le superfait ( paramartha satya ) provoque la résolution de tout ce qui apparaît, tout ce qui est connu, en tant que sa propre entité, alors la confusion est apparue en tant que sagesse.
Travaux
Les œuvres rassemblées de Gampopa (connues sous le nom de Dags po'i Bka'' bum ) ont été publiées au monastère de Dvag Lha Gampo, mais cette édition a été perdue. Il existe aujourd'hui trois éditions principales :
- Une édition réalisée au monastère d'Hemis, Ladhak, au XIXe siècle ;
- Une copie de ce qui précède, publiée en février 1982, en Inde ;
- L'édition de bloc de bois Derge.
The Jewel Ornament of Liberation de Gampopa ( Wylie : dam chos yid bzhin nor bu thar pa rin po che'i rgyan ) est l'une de ses œuvres les plus importantes, il a été traduit en anglais, d'abord par Herbert Guenther en 1959 et à nouveau par Khenpo Konchok Gyeltsen en 1998.
Voir également
Remarques
- ^ Sgam-po-pa et Guenther, Herbert V. (trans). L'ornement bijou de la libération p. ix (Préface). Publications Shambhala (2001) ISBN 1-57062-614-6
- ^ TBRC RID P1844
- ^ Duff, Tony, Gampopa enseigne Essence Mahamudra, vii
- ^ Duff, Tony, Gampopa enseigne Essence Mahamudra, viii
- ^ Duff, Tony, Gampopa enseigne Essence Mahamudra, viii
- ^ A b c d e Gardner, Alexander (Décembre 2009). "Gampopa Sonam Rinchen" . Le Trésor des Vies : Biographies des Maîtres Religieux de l'Himalaya . Récupéré le 2013-08-18 .
- ^ Duff, Tony, Gampopa enseigne Essence Mahamudra, viii
- ^ Duff, Tony, Gampopa enseigne Essence Mahamudra, ix
- ^ Alexander Gardner, « Gampopa Sonam Rinchen », Treasury of Lives, consulté le 25 mai 2018, http://treasuryoflives.org/biographies/view/Gampopa-Sonam-Rinchen/3168.
- ^ Duff, Tony, Gampopa enseigne Essence Mahamudra, x
- ^ Duff, Tony, Gampopa enseigne Essence Mahamudra, xii
- ^ Duff, Tony, Gampopa enseigne Essence Mahamudra, xiii
- ^ Martin, Dan (août 2008). "Barompa Darma Wangchuk" . Le Trésor des Vies : Biographies des Maîtres Religieux de l'Himalaya . Récupéré le 2013-08-18 .
- ^ Martin, Dan (août 2008). "Pakmodrupa Dorje Gyelpo" . Le Trésor des Vies : Biographies des Maîtres Religieux de l'Himalaya . Récupéré le 2013-08-18 .
- ^ Gardner, Alexandre (décembre 2009). "Le premier Karmapa, Dusum Khyenpa" . Le Trésor des Vies : Biographies des Maîtres Religieux de l'Himalaya . Récupéré le 2013-08-18 .
- ^ Martin, Dan (août 2008). "Zhang Yudrakpa Tsondru Drakpa" . Le Trésor des Vies : Biographies des Maîtres Religieux de l'Himalaya . Récupéré le 2013-08-18 .
- ^ Duff, Tony, Gampopa enseigne Essence Mahamudra, xviii
- ^ Duff, Tony, Gampopa enseigne Essence Mahamudra, p. 3
- ^ Duff, Tony, Gampopa enseigne Essence Mahamudra, p. 3
- ^ Duff, Tony, Gampopa enseigne Essence Mahamudra, p. 5
- ^ Duff, Tony, Gampopa enseigne Essence Mahamudra, xi
Liens externes
- Gampopa (1079-1153) Histoire de vie en détail
- ?? - Bijou ornement de libération de Gampopa en tibétain