All India Conference of Indian Christians - All India Conference of Indian Christians
La All India Conference of Indian Christians ( AICIC ) est une organisation œcuménique fondée en 1914 pour représenter les intérêts des chrétiens en Inde . Il a été fondé pour défendre le développement moral, économique et intellectuel de la communauté chrétienne indienne. La Conférence des chrétiens indiens de toute l'Inde a tenu sa première réunion le 28 décembre 1914 et était dirigée par Raja Sir Harnam Singh de Kapurthala , qui était le président de la National Missionary Society (NMS); le premier secrétaire général de l'AICIC était BL Rallia Ram de Lahore . Sa création a réuni les associations chrétiennes indiennes locales et régionales, qui existaient à Bombay , à Madras , à Hyderabad , au Pendjab , dans les Provinces-Unies , au Bengale et en Birmanie , sous une organisation faîtière. Au moment du mouvement d'indépendance indien , l'organisation s'est alliée au Congrès national indien et les résolutions adoptées par la All India Conference of Indian Christians prônaient l'harmonie communautaire , tout en faisant pression pour les droits des chrétiens à la fois dans l'Inde coloniale et dans l'Inde indépendante . La Conférence indienne des chrétiens indiens a plaidé pour l' autonomie dans un pays uni et indépendant, s'opposant à la partition de l'Inde . À l'époque du Raj britannique en Inde, l'AICIC a servi de porte-parole aux membres de la communauté chrétienne indienne, menant des campagnes d'adhésion pour renforcer sa base, qui comprenait des chrétiens protestants et catholiques. À ce titre, les présidents de l'AICIC ont représenté les chrétiens de l'Inde indivise aux tables rondes .
Histoire
Inde coloniale
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| Christianisme en Inde |
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À ses débuts du mouvement nationaliste dans l'Inde coloniale, les chrétiens indiens étaient fortement impliqués dans le Congrès national indien et dans le mouvement d'indépendance indien au sens large :
L'implication des chrétiens indiens dans les premiers stades du mouvement nationaliste se reflète également dans les niveaux élevés de participation aux activités du Congrès national indien. Au cours de la période allant de sa création jusqu'à environ 1892, toutes les preuves suggèrent que les chrétiens indiens ont soutenu avec enthousiasme le Congrès national et ont assisté à ses réunions annuelles. Par exemple, selon le rapport officiel du Congrès, il y avait 607 délégués inscrits à la réunion de Madras de 1887; trente-cinq étaient chrétiens et, parmi eux, sept étaient Eurasiens et quinze étaient des chrétiens indiens. Les chrétiens indiens représentaient à eux seuls 2,5% de la fréquentation totale, alors que les chrétiens représentaient moins de 0,79% de la population. La communauté chrétienne indienne était également bien représentée aux quatre prochaines sessions du Congrès. La proportion de délégués chrétiens indiens est restée très supérieure à leur proportion dans la population, malgré le fait que des réunions se tenaient parfois dans des villes comme Allahabad et Nagpur, très éloignées des principaux centres de population chrétienne.
En 1916, les chrétiens indiens dans leur ensemble ont apprécié le leadership du Mahatma Gandhi , qui a mis l'accent sur la non-violence et l'harmonie communautaire, ce qui a rassuré les chrétiens d'un avenir sûr dans une Inde indépendante. En 1923, une grande conférence de chrétiens indiens s'est réunie à Ranchi , située dans la province du Bihar et d'Orissa de l'Inde coloniale, où ils ont résolu que «Swaraj [liberté], nationalisme ou autodétermination aide à la réalisation de soi d'un peuple et est conforme à la religion chrétienne et utile à la vie chrétienne. "
La réunion de la All India Conference of Indian Christians à Lahore en décembre 1922, qui avait une large participation de Punjabis, a décidé que les ecclésiastiques de l'Église en Inde devraient être tirés des rangs des Indiens, plutôt que des étrangers. L'AICIC a également déclaré que les chrétiens indiens ne toléreraient aucune discrimination fondée sur la race ou la couleur de peau.
La All India Conference of Indian Christians s'est réunie en 1922 à Lucknow , reconnaissant les chrétiens emprisonnés en raison de leur participation au mouvement nationaliste.
En 1923, KT Paul de Salem est devenu le président de la All India Conference of Indian Christians; il a apporté avec lui un rejet du racisme, une opposition au contrôle missionnaire étranger, une orientation de service et une approche amicale envers les personnes d'autres religions. Paul a représenté les chrétiens indiens à la première table ronde à Londres. Après sa mort, Gandhi a félicité Paul pour son nationalisme; SK Datta de Lahore , qui était le directeur du Forman Christian College , a remplacé KT Paul et a partagé les vues du Mahatma Gandhi sur les minorités et les classes déprimées.
En 1927, les dirigeants de la All India Conference of Indian Christians, y compris les catholiques romains et les protestants, ont préconisé l'idée que les chrétiens «devraient participer en tant que citoyens ordinaires à un système politique national commun», plutôt que de faire pression pour des électorats séparés.
En 1928, dans le cadre de la Conférence de toutes les parties , la Conférence pan -indienne des chrétiens indiens s'est réunie à Lucknow avec d'autres organisations politiques indiennes pour rédiger le rapport Nehru , qui était une première version de la Constitution de l'Inde .
EC Dewick, un missionnaire chrétien de Grande-Bretagne, a commenté le rôle des chrétiens indiens dans le mouvement d'indépendance indien:
Les anciennes traditions de fidélité au Raj britannique, et l'imitation de l'Occident dans les vêtements et les coutumes sociales ont régulièrement fait place à une vision beaucoup plus nationaliste, et à ses expressions dans le costume national et les habitudes nationales. Un nombre croissant de jeunes chrétiens indiens se sont rassemblés pour faire entendre leur voix dans la critique du gouvernement britannique et se sont joints à leurs amis hindous dans les mouvements de non-coopération et de désobéissance civile.
Les chrétiens indiens se considéraient ainsi comme capables de contribuer à la nation indienne, non seulement en termes de projets éducatifs et de bien-être, mais aussi pour arbitrer les différends entre les différentes parties du pays.
En 1932, Aloysius Soares a promu le concept dans la revue catholique Week selon laquelle les communautés minoritaires devraient être protégées dans la Constitution de l'Inde et la déclaration des droits . Les dirigeants catholiques et protestants se sont réunis à Poona en octobre 1932 et l'ont approuvé, approuvant les droits fondamentaux de Soares , qui commençaient: "Toute personne de la Fédération indienne ou du Commonwealth est libre de professer et de pratiquer sa religion, y compris le droit de faire des conversions, et , soumis à l'ordre public et aux bonnes mœurs, exercent des actes de culte public. " Cela a été incorporé dans la Constitution indienne en 1950.
P. Chenchiah et d'autres dirigeants chrétiens indiens considéraient que les intérêts des chrétiens, des hindous et des musulmans étaient les mêmes, estimant qu '"un sentiment d'identité nationale plus fort, loin de menacer le sentiment d'identité religieuse, pourrait être considéré comme enrichissant et complémentaire, et comme fournissant de nouveaux débouchés pour la bonne volonté et la collaboration dans le nouvel État-nation émergent et universel. "
Le 30 octobre 1945, la All India Conference of Indian Christians a formé un comité conjoint avec l' Union catholique de l'Inde pour former un comité conjoint qui a adopté une résolution dans laquelle, << dans la future constitution de l'Inde, la profession, la pratique et la propagation de la religion devrait être garanti et qu'un changement de religion ne devrait entraîner aucun handicap civil ou politique. " Ce comité mixte a permis aux chrétiens d'Inde de s'unir, et devant la délégation parlementaire britannique "les membres du comité ont unanimement soutenu la démarche d'indépendance et ont exprimé une confiance totale dans l'avenir de la communauté indienne". Le bureau de ce comité mixte a été ouvert à Delhi , dans lequel le vice-chancelier de l'université d'Andhra, M. Rahnasamy, a été président et BL Rallia Ram de Lahore a été secrétaire général. Six membres du comité mixte ont été élus au Comité des minorités de l'Assemblée constituante de l'Inde . Lors de sa réunion du 16 avril 1947 et du 17 avril 1947, le comité mixte de la All India Conference of Indian Christians and All India Catholic Union a préparé un mémorandum en 13 points qui a été envoyé à l'Assemblée constituante, qui a demandé la liberté religieuse pour les deux organisations et personnes; cela s'est reflété dans la Constitution de l'Inde.
La Conférence indienne des chrétiens indiens s'est opposée à la partition de l'Inde et à la création d'un État musulman séparé .
Les 24 mars 1947 et 25 mars 1947, l' honorable Dr John Mathai , membre du gouvernement intérimaire, a présidé la 27e session de la Conférence des chrétiens indiens de toute l'Inde, avec des dirigeants nationaux dont Jawaharlal Nehru , Vijaya Lakshmi Pandit , Sarojini Naidu et BG Kher prononçant des discours.
Le mouvement nationaliste en Inde a donné une impulsion au mouvement œcuménique en Inde, qui a finalement abouti à la création d'Églises protestantes unies après l'indépendance, comme l' Église du sud de l'Inde . Cela est dû au fait que les chrétiens indiens se préoccupaient davantage de «leur survie économique, de leur statut social ou de leurs relations avec des voisins non chrétiens» plutôt que de leurs divisions confessionnelles chrétiennes .
Inde indépendante
De 1953 à 1963, Y. Santram a été secrétaire général de la All India Conference of Indian Christians.
Le secrétaire général ultérieur de l'organisation était David Shaw, un ancien membre du Conseil législatif de Bombay .