Aspects de la méditation chrétienne - Aspects of Christian meditation
| Fait partie d' une série sur |
| mysticisme chrétien |
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Les aspects de la méditation chrétienne étaient le sujet d'un document du 15 octobre 1989 de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi . Le document s'intitule « Lettre aux évêques de l'Église catholique sur certains aspects de la méditation chrétienne » et est formellement connu par son incipit , Orationis formas .
Le document met en garde contre les différences et les incompatibilités potentielles entre la méditation chrétienne et les styles de méditation utilisés dans les religions orientales telles que le bouddhisme . Le document met en garde contre des erreurs fondamentales dans la combinaison des styles de méditation chrétiens et non chrétiens.
Se référant à la constitution Dei verbum, le document insiste sur le fait que toute prière et méditation chrétiennes doivent "procéder à une convergence vers le Christ" et être guidées par le don du Saint-Esprit . Il a réaffirmé que l'Église recommande la lecture de l'Écriture avant et comme source de prière et de méditation chrétiennes.
Des avertissements similaires ont été émis en 2003 dans Une réflexion chrétienne sur le Nouvel Âge, qui qualifiait les activités du Nouvel Âge d'essentiellement incompatibles avec les enseignements et les valeurs chrétiens.
Mises en garde
Ce document de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi souligne les différences entre les approches méditatives chrétienne et orientale. Il met en garde contre les dangers de tenter de mélanger la méditation chrétienne avec des approches orientales, car cela pourrait être à la fois déroutant et trompeur, et pourrait entraîner la perte de la nature christocentrique essentielle de la méditation chrétienne.
La lettre avertit que les "états euphoriques" obtenus par la méditation orientale ne doivent pas être confondus avec la prière ou supposés être des signes de la présence de Dieu, un état qui devrait toujours se traduire par un service affectueux envers les autres. Sans ces vérités, disait la lettre, la méditation , qui devrait être une fuite de soi , peut dégénérer en une forme d'égocentrisme. La lettre met en garde contre la concentration sur soi, plutôt que sur Christ, et déclare que :
La prière chrétienne, ..., la communion des créatures rachetées avec la vie intime des Personnes de la Trinité, fondée sur le Baptême et l'Eucharistie, source et sommet de la vie de l'Église, implique une attitude de conversion, une fuite devant " soi" au "Vous" de Dieu. Ainsi la prière chrétienne est à la fois toujours authentiquement personnelle et communautaire. Il fuit les techniques impersonnelles ou la concentration sur soi, ce qui peut créer une sorte d'ornière.
La lettre avertit également que la concentration sur les aspects physiques de la méditation "peut dégénérer en un culte du corps" et que l'assimilation des états corporels au mysticisme "pourrait également conduire à des troubles psychiques et, parfois, à des déviations morales".
Structure
Le document comporte sept sections :
- Introduction : discute du fait que de nombreux chrétiens souhaitent vivre une vie de prière plus profonde et authentique malgré la vitesse de la culture moderne, et que certains en sont venus à voir la méditation orientale comme une solution possible. Mais cela indique que la méditation chrétienne est différente.
- La prière chrétienne à la lumière de l'Apocalypse : retrace les origines de la méditation chrétienne et ses racines dans la Bible .
- Manières erronées de prier : met en garde contre des erreurs dans des approches spécifiques de la prière.
- La voie chrétienne vers l'union avec Dieu : Discute des caractéristiques importantes de la "voie du Christ" comme clé de la prière chrétienne .
- Questions de Méthode : Souligne qu'il est impossible d'arriver à un amour parfait de Dieu si l'on « ignore son don de soi à nous par son Fils Incarné ».
- Méthodes psycho -corporelles : Discute de la « position et du comportement du corps » et du « symbolisme psychophysique ».
- "Je Suis Le Chemin" : Souligne que chacun ne doit pas être conduit tant par ses goûts personnels que par l' Esprit Saint , qui le guide, par le Christ, vers le Père.
Références papales
Le pape Jean-Paul II s'est ensuite référé au document dans des discours prononcés lors d'une audience générale en 1999 et à un groupe particulier en 2003, l'utilisant comme exemple de la façon dont les chrétiens doivent concentrer leurs prières. Il s'y réfère aussi en disant, dans la lettre par laquelle il clôturait le Grand Jubilé de l'An 2000, qu'en ouvrant notre cœur à l'amour de Dieu, la prière l'ouvre aussi à l'amour de nos frères et sœurs , et nous rend capables de façonner l'histoire selon le plan de Dieu.
Annonces associées
En 2003, le Vatican a publié d'autres avertissements concernant les pratiques du Nouvel Âge , y compris la méditation. Monseigneur Michael Fitzgerald a déclaré lors de la conférence du Vatican sur Une réflexion chrétienne sur le Nouvel Âge que « l'Église évite tout concept proche de ceux du Nouvel Âge ». Le cardinal Paul Poupard , président du Conseil pontifical pour la culture , a déclaré que le « New Age est une réponse trompeuse aux plus anciennes espérances de l'homme ». Selon l'examen du document dans The Tablet « il n'y a jamais aucun doute dans le document que le New Age est incompatible et hostile aux croyances fondamentales du christianisme ».
Voir également
- Une réflexion chrétienne sur le New Age
- Méditation chrétienne
- Dévotions du chapelet et spiritualité
- Sacrée Congrégation pour le Culte Divin