études baha'ies - Baháʼí studies

L'étude scientifique de la foi bahá'íe , de ses enseignements , de son histoire et de sa littérature est actuellement menée dans divers lieux, y compris les instituts de l' administration bahá'íe ainsi que les universités non affiliées. Certains érudits étudient certains aspects de la foi bahá'íe dans le cadre de recherches sur des sujets connexes tandis que d'autres s'engagent dans des études bahá'íes comme objectif principal de leur recherche. Les commentaires des érudits sur la religion et son prédécesseur le bábisme remontent au moins à 1845, l'année suivant sa fondation. Au départ, il s'agissait souvent d' orientalistes ou de missionnaires chrétiens, mais au fil du temps, tant les chercheurs baha'is que non baha'is se sont penchés sur la religion, particulièrement en phase avec la croissance de la religion , qui a été qualifiée d'importante.

Organisations

  • Association pour les études bahá'íes - fondée en 1975, l'ABS opère sous la supervision de l'Assemblée spirituelle nationale des bahá'ís du Canada.
  • Baháʼí Library Online − un projet privé, indépendant et entièrement bénévole créé par Jonah Winters et une équipe de contributeurs.
  • Bibliothèque de référence bahá'íe - une agence de la communauté internationale bahá'íe , héberge les écrits autorisés de la religion.
  • H-Bahai - qui fait partie de H-Net, une organisation interdisciplinaire internationale d'universitaires, H-Bahai est un site Web mettant à disposition une multitude de sources primaires difficiles à obtenir sur la religion.
  • Colloque Irfan
  • Université internationale de Landegg - une université aujourd'hui disparue qui a fonctionné de 1992 à 2003 sous l'égide de la communauté bahá'íe de Suisse
  • Unity Museum est un membre à but non lucratif exonéré d'impôt de la Washington Museum Association et de l' American Alliance of Museums , distinct de la structure organisationnelle formelle de la foi bahá'íe, avec son propre conseil d'administration, à Seattle, Washington, situé près de l' Université. de Washington .
  • Wilmette Institute - fondé en 1995 en tant qu'entreprise éducative de l'Assemblée spirituelle nationale des États-Unis, le Wilmette Institute propose des sessions résidentielles d'été en ligne et sur place.
  • Médiathèque Baha'ie Francophon

Journaux

Voir aussi : Littérature baha'ie
  • Bulletin d'études baha'ies , publié de 1982 à 1993, Newcastle upon Tyne .
    • Quelque peu informel, mais préparé avec des normes académiques complètes, le Bulletin d'études bahá'íes a été édité, photocopié et distribué par Stephen Lambden, professeur d'études religieuses à l' Université de Newcastle upon Tyne (ladite université n'est pas elle-même affiliée au Bulletin). Les contributeurs étaient des professeurs d'université et d'autres universitaires, et les premières années ont vu des Bulletins qui étaient un mélange d'articles manuscrits et dactylographiés (de différentes mises en page). De nombreux contributeurs sont apparus plus tard dans les revues "plus raffinées" répertoriées ici.
  • Baháʼí Studies (une publication bilingue français-anglais, le nom complet sur la couverture de la revue est Études Baháʼí Studies )
    • publié 19 ?? à 1987, à Ottawa , par l'Association canadienne d'études sur la foi bahá'íe
    • l'association canadienne et son journal ont changé de nom en 1988 - voir puce suivante...
  • The Journal of Baháʼí Studies (une publication trilingue français-anglais-espagnol)
    • publié depuis 1988, à Ottawa , par l'Association for Bahá'í Studies (North America), une agence de l'Assemblée spirituelle nationale des baha'is du Canada.
  • Baháʼí Journal of the Baháʼí Community of the United Kingdom of Great Britain and Northern Ireland ou Baháʼí Journal UK dont certains numéros ont été numérisés et sont conservés en ligne. Ensuite, le périodique a été refait et appelé UK Baha'i Journal.
  • Revue des études baha'ies
  • Série de publications numériques H-Bahai − publiée par H-Bahai, comprenant des documents occasionnels sur les études shaykhi, babi et baha'ies ; Notes de recherche en études Shaykhi, Babi et Baha'i; Documents sur les mouvements Shaykhi, Babi et Baha'i ; et traductions des textes primaires shaykhi, babi et baha'is
  • Irfan Colloquia, composé de Safini-yi 'Irfán : Communications présentées aux ʻIrfán Colloquia (en persan) ; Lights of ʻIrfán : Communications présentées aux ʻIrfán Colloquia and Seminars (en anglais), et Beiträge des 'Irfán-Kolloquiums : 'Irfán-Studien zum Baháʼí-Schrifttum (en allemand)
  • UK Baha'i Review , dont divers numéros ont été numérisés et sont conservés en ligne
  • World Order Magazine (publié en 1935-1949 et 1966-2002)

Chaires académiques

Archives et collections

Archives/collections bahá'íes

Un certain nombre de collections de documents bahá'ís sont conservées dans le monde entier. Certains sont maintenus dans les universités ; le Centre mondial bahá'í , en particulier le Centre d'étude des textes sacrés, les archives internationales et la bibliothèque internationale bahá'íe, la plupart des assemblées nationales bahá'íes et de nombreuses assemblées ou institutions bahá'íes locales conservent leurs propres archives.

Académique

  • Collection Ghassem Ghani, à l'Université de Yale, 1800-1900, 3,5 pieds linéaires (1 boîte, 2 feuillets) en persan.
  • Collection Jamshed & Parvati Fozdar à la Bibliothèque nationale de Singapour .
  • Collection du baron Victor Rosen aux Archives de l'Académie des sciences de Russie , succursale de Saint-Pétersbourg.
  • Badiʼu'lláh et Muhammad Ali Bahaʼi Papers, 1901-1944, Burke Library Archives, Columbia University Libraries, Union Theological Seminary, New York
  • Publications Hurqalya : Center for Shaykhī and Bab-Bahāʼī Studies par Stephen Lambden, Université de Californie, Merced.

Bahá'í parrainé

  • Archives nationales baha'ies des États-Unis , pour la bibliothèque scolaire bahá'íe Louhelen et la bibliothèque nationale baha'ie, États-Unis
  • Les archives bahá'íes Eliot associées à l' école bahá'íe Green Acre
  • Archives bahá'íes de Los Angeles sur Facebook et YouTube.
  • Assemblée spirituelle des baha'is de Washington, DC Archives
  • Bibliothèque Afnan, la collection est constituée des livres, manuscrits et papiers laissés par feu Hasan Balyuzi et d'autres, situé à Sandy près de Cambridge , Royaume-Uni .

Édition

Il existe un certain nombre de lieux pour publier des documents liés à la foi bahá'íe. De nombreuses assemblées nationales ont leur propre fonds d'édition et il existe quelques maisons d'édition qui fonctionnent de manière plus ou moins indépendante. Parmi eux se trouvent :

  • BahaiBookStore.com le service de distribution bahá'í agissant en tant qu'agence de l'Assemblée spirituelle nationale des bahá'ís des États-Unis
  • BahaiBooksUK est la société d'édition de l'Assemblée spirituelle nationale des baha'is du Royaume-Uni.
  • BahaiBooks est la société d'édition de l'Assemblée spirituelle nationale des baha'is d'Australie, fondée en 1976.
  • Baha'i Publishing Trust of India.
  • Oneworld Publications fondée en 1986 au Royaume-Uni a publié des livres baha'is.
  • Kalimát Press est une petite maison d'édition baha'ie privée.
  • Le projet d'encyclopédie bahá'íe a également été établi par l'Assemblée spirituelle nationale des bahá'ís des États-Unis pour que des universitaires invités contribuent à des articles savants.

Bourse d'études

En commençant par l'antécédent religion du bábísme , telle que vue par les bahaʼis, l'érudition sur la religion a commencé à ses débuts.

Bien qu'il existait auparavant des sources iraniennes ou quasi-iraniennes d'érudition de la religion dans les premières périodes, de nombreuses publications couvrant principalement la littérature occidentale incluent Moojan Momens 1981 The Babi and Baha'i Religions, 1844-1944: Some Contemporary Western Accounts , William La bibliographie de 1992 de Collins sur les ouvrages en anglais sur les religions bábí et bahá'íe, 1844–1985 , et la bibliographie annotée de MacEoin empruntant fortement aux travaux de Collins. Il existe également le Guide de ressources pour l'étude savante de la foi bahá'íe de Robert Stockman et Jonah Winters publié en 1997, se concentrant davantage sur les travaux ultérieurs. La plupart de ces travaux ignoraient explicitement les comptes rendus des journaux.

19ème siècle

Une grande variété de récits, de rencontres et d'enquêtes ont commencé à circuler en dehors de la Perse alors que les événements commençaient à se dérouler à partir du printemps 1844 avec la Déclaration du Báb . Initialement considérée comme un développement iranien et souvent à travers des perspectives missionnaires chrétiennes, la croissance de la religion transcenderait bientôt de loin cette perspective limitée.

  • Un certain nombre d'articles ont été imprimés en 1848-1809 dans le Journal de Constantinople en français à l'époque de la bataille du fort Tabarsi . Avant cela, en juin 1848, une lettre du 1er mai fut résumée. Une série en mars 1849 suivit, et une autre parut séparément en avril dans la Revue de l'Orient . Momen pense que cet article de la Revue de l'Orient est du Dr Ernest Cloquet. Ces récits nomment le Báb. Comptes suivis en anglais et en français.
  • 1850 Les comptes rendus de journaux mentionnent que le Báb a un « livre saint », et ont été suivis jusqu'à l'automne 1850, et jusqu'en Australie et en Nouvelle-Zélande à la fin de l'année.
  • Le premier document sur la religion était une lettre datée du 10 février 1851 par le Dr. Rev. Austin H. Wright à l' American Oriental Society , qui tenait alors ses réunions à Boston et publiée par la société le 14 juin 1851, Il a également été publié dans un journal du Vermont le 26 juin 1851, et dans un journal allemand en 1851 traduit par son supérieur, le révérend Justin Perkins . Il a également été publié dans un journal de Caroline du Sud en juin 1865 en première page.
  • En 1852, il y avait une frange maladroite tentative d'assassinat de Naser al-Din Shah Qajar . Divers aspects des événements qui se sont déroulés ont été rapportés dans les journaux de l'Ouest sur une période de temps et évoqués occasionnellement dans le temps. La mention en est faite dans un journal persan très ancien, difficile à trouver, tandis que les journaux occidentaux commencent en octobre 1852. Le Journal des débats politiques et littéraires français du 30 octobre 1852, citant le Journal de Constantinople du 14 octobre, avait un article mentionnant l'événement. Cette entrée française de fin octobre mentionne l'exécution de quelque 400 babis. En décembre, la couverture parle de 20 000 ou 30 000 exécutions. Des comparaisons avec l'empereur Néron et le grand incendie de Rome ont été faites des décennies plus tard.
  • Un certain nombre d'articles font état de Bábís à l'ouest de l'Iran, en « Syrie », en juin 1853.
  • Henry Aaron Stern (1820-1885) a écrit un livre qui mentionne « Baba, le socialiste persan » sur quelques pages en 1854.
  • Glimpses of Life and Manners in Modern Persia a été publié à Londres en 1856 par Mary Sheil et Sir Justin Sheil et aux pp. 176-81, 273-82 fait mention des événements de 1849-1852.
  • De: Julius Heinrich Petermann était à Bagdad 1854-5 et était professeur de littérature orientale à Berlin. En 1861, son travail Reisen im Orient a publié un article "Achtzehntes Kapital/Aufenthalt in Bagdad" - qui mentionne brièvement Bábís dans un paragraphe.
  • En 1865, le Dr Jakob Eduard Polak publia son récit de première main de la tentative d'assassinat de Shah à Das Land und seine Bewohner . Il comprend un témoignage significatif de la mort de Tahirih . En 1865, deux autres œuvres importantes sont produites. Premièrement, le Français Arthur de Gobineau a écrit la première histoire largement publiée et relativement étendue de la religion. Une troisième édition a été imprimée en 1900 couvrant approximativement les pages 141-358 (217 pages) sur la foi bábí. C'était la base de beaucoup d'intérêt de suivi et de comptes suivis par d'autres. Le travail, même s'il n'était pas très bon, a permis à d'autres chercheurs de suivre leurs intérêts. Le second était d' Alexander Kasimovich Kazembek qui a publié le premier livre en tant que tel sous le pseudonyme de "Mirza Kazem-Beg" bien qu'en russe. Il a rejoint l'American Oriental Society (voir ci-dessus) en 1851. En 1866, une version de son travail a ensuite été publiée en français par lui - Bab et les Babis - en 219 pages à travers plusieurs éditions du Journal Asiatique . Abbas Amanat note une correction de Kazembek tentative biographique du bilan Báb De plus , l'édition 1865 de la Cyclopedia annuelle américaine avait une entrée sur « Perse » et p. 696 comprend un paragraphe sur les bábís. Et Adolphe Franck a écrit deux articles en français imprimés dos à dos dans le Journal des Savants - novembre et décembre 1865 - qui passaient en revue les travaux de Gobineau sur le "Babysme". Enfin, John Ussher a publié un mémoire en 1865 basé sur des notes de ses voyages en 1861 intitulé A Journey from London to Persepolis avec quelques pages mentionnant les événements bábí/bahá'í.
  • En 1866, le diplomate britannique Robert Grant Watson (1834-1892) publia une histoire des 58 premières années du XIXe siècle de la Perse et inclua 16 pages sur les événements bábí/bahá'í. Le Français Ernst Renan a écrit Les origines du christianisme : Les apôtres en 1866, dont les pages 299-301, 353 examinent les babis à travers Gobineau et Kazembek et une tentative de contact direct à Constantiniople. The Nation a publié un article « A New Religion » en juin. Il commence par évoquer l'œuvre de Renan puis se concentre sur le récit de Gobineau. Une critique de Gobineau dans The Methodist Quarterly Review a été publiée en juillet.
  • William Hepworth Dixon a publié un carnet de voyage avec une histoire commentée qui mentionne le Báb et les "Babees" sur plusieurs pages en 1867. Adolphe Franck a écrit Philosophie et Religion en 1867, dont un chapitre - chapitre vi, "Une Nouvelle Religion en Perse" - critique significativement "Babysm", principalement basée sur Gobineau. Le mysticisme oriental , d' Edward Henry Palmer , mentionne le Báb dans une note de bas de page à la page 44, à la suite de Kazembek.
  • En 1868 "'Le Babysme'" de Michel Nicolas dans Le Temps D'autres mentions cette année-là incluent "BABYSME" dans l'Annuaire encyclopédique d'une quinzaine de pages par "Al Bonneau", et dans l' Histoire universelle du catholicisme un article sur l'Islam mentionne Bábís .
  • En 1869, Stephen Greenleaf Bulfinch publia suite aux travaux de Renan. Puis Edward Payson Evans a écrit "Bab and Babism" pour le magazine Hours at Home Puis le révérend Edwin Bliss a écrit "Bab and Babism" dans le Missionary Herald . L'Encyclopédie populaire de Leo de Colange en 1869 Zell comprenait une entrée de 2 pages sur la religion nommée « Babisme ». Il a été publié dans le Daily Evening Telegraph du 23 juin , de Philadelphie, p. 6 Une autre répétition est apparue le 17 juillet à Green Bay, Wisconsin. "A New Religion" a été publié dans All the Year Round , de manière anonyme, qui a été repris dans le Brooklyn Eagle , 3 août 1869, page 1. The Hawaiian Gazette , Honolulu Oahu, Hawaii, 8 septembre 1869, p. 4, avait un résumé de 3 paragraphes sur la religion. Robert Arbuthnot a écrit un article pour la Contemporary Review . Pendant ce temps, Annee Philosophique - Études Critiques Sur Le Mouvement Des Idées Génénerales , publié en 1869, par F. Pillon (autres parties par Ch. Renouvier) comprenait "Une Nouvelle Religion en Asie" sur 35 pages. Le Saturday Review of Politics, Literature, Science and Art , du 21 août 1869, a publié un article intitulé "Reviews: The Philosophical Year and the Bábys" qui se penche sur une autre revue, le Philosophical Annual de MF Pillon .
  • Vers 1870, Michele Lessona a écrit un livre I Babi qui a été publié en 1881 par Vincenzo Bona à Turin, en Italie. Lessona avait été médecin en Perse vers 1862 pendant un certain nombre d'années où il avait appris l'existence des Babis d'un "Dávud Khan" ainsi que de Gobineau. L'écrivain polonais pl:Aleksander Walerian Jablonowski avait rencontré des baha'is à Bagdad. Plus tard dans les années 1870, il écrivit plusieurs articles couvrant ses débuts en Perse - l'un d'eux était de défendre la foi bahá'íe contre un article erroné dans une autre publication.
  • Dans le reste des années 1870, des mentions plus éparses sont faites. En 1871, Thomas Chaplin avait l'intention de rendre visite à Baháʼu'lláh et eut un entretien de quelques heures avec 'Abdu'l-Baha et envoya une lettre au rédacteur en chef publiée dans le Times . Momen commente que cela semble être le premier commentaire détaillé sur Baháʼu'lláh dans les journaux occidentaux. En 1872 "Les Bâbys", L'Eglise Missionnaire Intelligencer fut publiée de manière anonyme. Augustus Henry Mounsey a publié Un voyage à travers le Caucase et l'intérieur de la Perse qui passe en revue les événements liés au Báb et aux Bábís. En 1873, quelques revues missionnaires chrétiennes publièrent des articles : La chronique de l'Église coloniale, et la revue missionnaire et Sunday at Home . Une esquisse générale de l'histoire de la Perse par Clements Markham mentionnait les événements de Bábí en 1874. Une entrée sur le babisme figurait dans The World's Progress ; un Dictionnaire des Dates . Le Dublin University Magazine , mars 1878, a noté des événements bábí contextualisant le travail de Percy Bysshe Shelley .
  • Des mentions rares comparatives ont continué dans les années 1880, bien que pour la première fois une conférence universitaire soit convoquée. D' abord Adolfo Rivadeneyra voyagé en Perse et en 1880 et publié Viaje al intérieur de la Perse Puis le 5 et le 12 Décembre 1880 deux conférences sur le mouvement Babi ont été donnés à Turin en Italie par Michele Lessona . Carla Serena a voyagé en Perse en 1877-1878. Elle a publié plusieurs livres et l'un était Hommes et Choses en Perse qui a été publié en 1883. Un article "Babysm" a ensuite été publié dans l'Oxford National Encyclopedia pour 1884. Mary F Wilson (12 janvier 1861 - juin 1895 ?) a écrit un Article de 21 pages "L'histoire du Bab" qui a été publié dans plusieurs magazines - Contemporary Review , décembre 1885, et repris dans Littell's Living Age , The Library Magazine et Eclectic Magazine . Des échos et des résumés ont également été imprimés en Australie et ailleurs. « La femme au ministère : un appel aux faits », de John Tunis, a été publié dans Unity , le 9 mai 1885. Perse : le pays des imams. Un récit de voyage et de résidence, 1871-1885 , publié en 1886, par le missionnaire presbytérien américain James Bassett qui a également été examiné dans le New York Times , 9 mai 1886 et The Inter Ocean à Chicago, Illinois. Samuel Greene Wheeler Benjamin a publié Persia and the Persians en 1886 en Amérique après avoir été stationné en Perse à partir de 1882 pour représenter le gouvernement américain. Il a été réimprimé à Londres en 1887. Des critiques ont été publiées dans divers journaux. Jane Dieulafoy a voyagé en Perse avec son mari en 1880-1881 et publie un compte rendu d'une visite aux bahá'ís en 1887. Un nouveau dictionnaire anglais sur les principes historiques contient un article dans lequel « babisme » est la deuxième définition. "The Babis of Persia" a été publié dans le Journal of the Royal Asiatic Society , juillet - octobre 1889. La première entrée de l'Encyclopædia Britannica sur l'histoire des Babi/Baha'i a eu lieu en 1889, qui a été répétée en 1893 et ​​semble être identique à celui de 1902.
  • Les mentions commencent à devenir plus courantes dans les années 1890. Le premier était par Robert Bruce appelé « News of the Month : In a Letter from Dr. Bruce of Persia… » par The Jewish Intelligence en août 1890. Une entrée « Babism » dans la cyclopédie moderne de Blackie d'informations universelles est également apparue cette année-là. Cependant, le principal développement a été l'intérêt d' Edward Granville Browne qui a enquêté sur les Babis en Perse, puis sur les prisonniers envoyés vers l'ouest et a commencé à publier plusieurs fois vers 1891 jusqu'aux années 1920. Parmi ceux-ci se trouvaient A Traveller's Narrative : Écrit pour illustrer l'épisode du Bab (1891), Une année parmi les Perses (1893), les journaux et les magazines ont commencé à couvrir largement son travail.
  • Mais d'autres écrivains s'adressaient toujours indépendamment à l'histoire babie et baha'ie. Isabella Bird décrit brièvement Bábís étant attaqué et se réfugiant dans un livre Voyages en Perse et au Kurdistan imprimé en 1891, et Theodore Bent a publié « La vie de village en Perse » dans Review .
  • Thomas Henry Huxley mentionne le Bábism dans Essays on some Controverted Questions en 1892. George Curzon, 1er marquis Curzon of Kedleston dans son Persia and the Persian Question commente la présence de Bábí-"Behai" en Perse. Un ouvrage posthume de George Thomas Bettany a été publié en 1892. Il comprend un peu plus qu'une page sur le "Babisme". De manière anonyme, "Le Bab" a été publié dans The Oxford Magazine 1892, et un "Catalogue and Descriptions of 27 Bábí Manuscripts" a été publié dans le Journal of the Royal Asiatic Society , juillet 1892. Le baron Roman Rosen a publié quelques articles basés sur sa collection de documents. d'abord dans "Some Remarks on the Bábí Texts Edited by Baron Victor Rosen" dans le Journal of the Royal Asiatic Society , 1892. Cet article a également été examiné dans The New York Times , 5 juin 1892, qui nomme l'auteur Coutts Trotter.
  • En 1893, le révérend Henry Harris Jessup prononça un discours au Parlement de Chicago des religions du monde tenu à l'Exposition universelle colombienne et cita la rencontre de Browne avec Baháʼu'lláh. L' Inter Ocean a également publié une enquête sur les présentations au Parlement avec la présentation du révérend Jessup. Quelques baha'is notables sont connus pour avoir été présents ou entendu parler de la présentation : Sarah Farmer (voir Green Acre Bahá'í School ) et Thornton Chase . Le très révérend Charles Stileman , ecclésiastique anglican, a également publié un article en 1893. Pendant ce temps, le premier baha'i à entrer aux États-Unis a été brièvement mentionné dans le New York Tribune . Selon Stockman, il est aux États-Unis à l'été 1892.
  • Certains journaux en tête de la couverture de la Foi en 1894 commencent à signaler la persécution des "bahis". Un compte rendu de Frederic John Goldsmid lisant à la conférence missionnaire de la Communion anglicane au Royaume-Uni, y compris citant une traduction de Browne de "Behá", a été publié dans le Guardian . L'article "The Babis of Persia" de MY De Goeze, dans The Missionary Review of the World a suivi. "The Babis of Persia" du révérend PZ Easton, dans The Missionary Review of the World, parut à l'été 1894 avec "Wahabiism and Babism - Bibliography" en juillet. Un bref résumé dans le Sacramento Daily Union of religion in Persia mentionne les babis et la punition qu'ils subissent sans aucune protection de rang ou de position. JH Shedd a également publié « Babism: Its Doctrine and Relation to Mission Work » à la fin de 1894.
  • James Strong , de la renommée de Concordance , avait continué le travail sur une Cyclopedia commencé en 1853. L'édition de 1895 du Vol 1 avait une entrée sur "Babist". Henry Edward Plantagenet a écrit un bref extrait de sa rencontre avec les baha'is à Haïfa dans l'article "'Babism' dans un journal britannique The Academy . Le révérend Samuel Graham Wilson a mentionné le Bab et les Babis sur quelques pages de sa vie et de ses coutumes persanes en 1895. Une revue plus générale mais avec une terminologie plus moderne parut dans le Delphos Daily Herald en Ohio. Elle fut suivie en 1896 dans l'édition d'octobre de The Missionary Review of the World dans "The Gospel Work in Persia". L'écossais Thomas Edward Gordon publia Persia Revisited qui mentionne le Bab et les Babis.
  • Le rythme des travaux universitaires s'est accéléré en 1896 avec plusieurs autres écrivains; Lepel Griffin , Friedrich Carl Andreas , JD Rees , Gaston Dujarric, le chanoine Edward Sell , Hugh Reginald Haweis , ce dernier a également été résumé dans un article de presse du 16 décembre 1896 dans l' Indiana Democrat .
  • Le révérend James Thompson Bixby a écrit un certain nombre d'articles liés à la Foi, le premier étant « Le babisme et le Bab » dans le Nouveau Monde , en décembre 1897, Charles William Heckethorn et Áqá 'Abdu'l-Ahad Zanjání ont écrit dans « Personal Reminiscences of the Insurrection bábí à Zanjân en 1850" pour le Journal de la Royal Asiatic Society . Puis "Quelques notes sur la littérature et les doctrines de la secte hurufi" mentionnaient le bábísme. l'entrée "Báb-ed-Din" dans un dictionnaire se termine 1898.

20ième siècle

  • 1900 Ouverture avec le savant russe H. Arakelian de son exposé/conférence en français de 1900, "Le Bêbisme en Perse", lors de la réunion du 5 septembre 1900 du "Congrès international d'histoire des religions" tenue à Paris.
  • 1901 Edward Denison Ross écrit un article pour The North American Review intitulé " Babism ". Il est réapparu en 1912 dans Grandes religions du monde en 1912 avec une préface sur les voyages d'Abdu'l-Baha.
  • ALM Nicholas , noté comme "Aucun savant européen n'a autant contribué à notre connaissance de la vie et de l'enseignement du Báb que Nicolas. Son étude de la vie du Báb et ses traductions de plusieurs des livres les plus importants du Báb restent de valeur inégalée."
  • Stoyan Krystoff Vatralsky a fait des nouvelles vers 1899/1900 et a écrit un article en 1902 dans l' American Journal of Theology . Les baha'is ont passé en revue son travail.
  • "The Missionary Outlook" par le révérend Courtenay H. Penn, suivi dans The Missionary Review d' août 1902
  • "Babism and the Babites", du révérend Henry Harris Jessup a été publié dans The Missionary Review d' octobre.
  • "A visit to the Prophet of Persia" de Philip Sidersky et du révérend SK Braun a également été publié dans The Missionary Review en octobre.
  • En 1904, dans Missions and Modern History : une étude des aspects missionnaires de certains grands mouvements du XIXe siècle , par le ministre presbytérien Robert Elliott Speer a été publié. Un autre couple d'articles totalisant 139 pages par le Dr Paul Carus est sorti en été dans la revue Open Court , (et avait également une publicité par Kheiralla et MacNutt.) Il y a une réponse dans l'édition de janvier 1905 de Open Court dirigée par Carus' commentaire ajustant certains détails, puis publiant la réfutation d'Arthur Dodge. Une reprise anonyme et un résumé intitulé « American; Babism in New York » suivirent dans The Missionary Review en mai 1906. AV Williams Jackson publia alors Persia, Past and Present qui contient quelques pages sur les religions bábí/bahá'íes, y compris une brève mention de « Behaists " près de Chicago. Across Persia a ensuite été publié en 1907 par Eliot Crawshay-Williams qui a voyagé en Perse en 1903 - le chapitre XX traite de l'histoire bábí-bahá'íe. « Babisme » avait une section dans l' Orphée : une histoire générale des religions , par Salomon Reinach en 1909.
  • Dès 1909, mais plus souvent depuis 1911, une chronique intitulée « The Awaking of the Older Nations », de William T. Ellis, dont les droits d'auteur appartiennent à Joseph B. Bowles, a commencé à paraître dans plusieurs journaux. Ellis était un journaliste laïc qui enquêtait sur l'activité missionnaire des chrétiens du monde entier. Certains des articles de la série couvraient la foi bahá'íe. Il semble avoir rencontré la religion en 1910 alors qu'Abdu'l-Bahá était en Égypte et son interview a été rapportée dans Star of the West (alors appelé Baháʼí News) de janvier 1911. La série de mentions de la religion se poursuit jusqu'en 1912. L'article incluait souvent une image quelconque. Il rapporte avoir visité la maison de 'Abdu'l-Baha à Haïfa et ne pas l'y avoir vu - qu'il était absent. Il est allé à Alexandrie pour y attraper 'Abdu'l-Bahá et se réfère à un Anglais servant de traducteur pour l'interview - c'était Sydney Sprague (qui a également mentionné "The Oriental Rose" de Mary Hanford Ford ). Il y a une discussion considérable. des enseignements mais avec diverses erreurs aussi.
  • L'édition de février 1910 du Twentieth Century Magazine contenait un article de la baha'ie Helen Campbell décrivant les points de vue sociaux et économiques de la religion. La New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge a des entrées sur Babism and Behaism par l'éditeur associé de l'encyclopédie, George W. Gilmore, avec rien de plus récent que 1906 dans la bibliographie. Le second, « Behaism », était de Margaret Bloodgood Peeke , « Inspectress-General of the Martinist Order of America » avec rien de plus récent que 1906 dans la bibliographie. Peeke avait ensuite rendu visite à 'Abdu'l-Baha en tant que non-bahá'í en 1899 et l'avait jugé "vivre la vie" des enseignements de Jésus-Christ.
  • Au début de 1911, la ministre unitarienne Celia Parker Woolley a annoncé une réunion sur la religion dans le journal africain The Chicago Defender . À la fin de 1911, Ethel Stefana Stevens publia deux articles dans des magazines à grand tirage : Forthnightly Review et Everybody's Magazine . une variété de mentions de 1911 se produisent dans les journaux - l'émigration de Ghodsea Ashrof, les conditions en Iran, et en particulier les droits des femmes, Behaists/"TruthKnowers", un grand article sur la venue de 'Abdul'-Bahá à l'ouest de sa présence en Europe. Le révérend Peter Z. Easton, un presbytérien du Synode du Nord-Est à New York qui était en poste à Tabriz , Iran de 1873 à 1880, n'avait pas de rendez-vous pour rencontrer 'Abdu'l-Bahá à Bristol, Royaume-Uni. Easton a tenté de rencontrer et de défier 'Abdu'l-Baha et dans ses actions, il a mis mal à l'aise ceux qui l'entouraient ; 'Abdu'l-Baha l'a retiré pour une conversation privée, puis il est parti. Plus tard, il a publié une attaque polémique contre la religion, Bahaism - A Warning , dans le journal Evangelical Christendom de Londres. et fait écho. La polémique a été plus tard répondue par Mírzá Abu'l-Faḍl dans son livre The Brilliant Proof écrit en décembre 1911.
  • 1912 - Un nombre important d'articles passe en revue ou mentionne les voyages de 'Abdu'l-Baha en Occident ; voir cet article pour les mentions et critiques importantes. Cependant, séparément, certains mentionnent la Foi d'Abdu'l-Baha avant qu'il ne vienne aux États-Unis comme par Gertrude Atherton ou quelques mentions ont été faites en dehors de la couverture d'Abdu'l-Baha. Lua Getsinger a donné une conférence sur la religion qui a été notée dans The Pacific Unitarian . Tahirih a été noté plus d'une fois. Le "Clio Information Club" a organisé une conférence par Howard MacNutt a donné une conférence en octobre comme indiqué dans l'Afro-américain New York Age . La première mention de la religion trouvée jusqu'à présent dans le Pittsburgh Courier se produit lorsqu'une "Mme Davis" a tenu une réunion chez elle pour un club et le sujet était la religion. Et il y a eu une mention en Australie.
  • En 1913, Perse, le pays des mages... est publié par Samuel Kasha Nweeya. Toujours en 1913, August J. Stenstrand publia l'article « Clé du paradis du Beyan ou un troisième appel d'attention aux béhaistes ou babistes d'Amérique » pour l'Illinois State Historical Society.
  • Dans l'édition de juillet 1914 de The Harvard Theological Review, le révérend Albert R. Vail a publié un article sur la religion. Partie 1 de "Bahaism and the Woman Question", par le révérend Samuel G. Wilson, en octobre Missionary Review of the World . et a été suivie par la partie 2 en décembre. Voir Foi baha'ie et égalité des sexes .
  • En 1915, Robert P. Richardson publie son premier article dans Open Court . En 1916, Mary Bird mentionna la religion sous un jour missionnaire. En 1917, Albert Vail, avec sa femme Emily McClellan Vail, publia un ensemble de livres en deux volumes contenant chacun un chapitre sur la religion : « Vies héroïques » pour les programmes de sixième année avec des cahiers d'élèves et d'enseignants.
  • 'Abdu'l-Bahá est mort en 1921 et a été un événement majeur dans la région avec des milliers de personnes assistant à la procession du cercueil et des représentants locaux éminents des communautés musulmane, chrétienne et juive s'exprimant à cette occasion. Des nécrologies sont apparues à New York, Los Angeles et ailleurs, basées sur des rapports annoncés dans les nouvelles de Londres.
  • En 1924, l'ambassadeur américain auprès de la dynastie Qajar de Perse, Robert Imbrie, est tué parce qu'il est soupçonné d'être baha'i.
  • Juan Cole — historien, Richard P. Mitchell Collegiate Professor of History à l' Université du Michigan .
  • Denis MacEoin — historien, Senior Fellow au Gatestone Institute et Fellow au Middle East Forum .
  • William McElwee Miller — missionnaire, ministre chrétien et traducteur.
  • Suheil Bushrui était professeur, auteur, poète, critique, traducteur et artisan de la paix en tant qu'éminent érudit en ce qui concerne la vie et les œuvres de Kahlil Gibran , a publié plus d'un volume à son sujet et a été titulaire de la chaire Kahlil Gibran pour les valeurs et Peace à l' Université du Maryland et lauréate des Juliet Hollister Awards du Temple of Understanding .

21e siècle

Revue baha'ie

Article détaillé : revue baha'ie

Les érudits baha'is qui sont également membres de la foi doivent soumettre leur travail à l' examen de l' administration baha'ie et obtenir l'approbation préalable. Selon l'administration du culte, l'objet de l'examen est triple :

  • Assurer l'exactitude de la présentation des enseignements de la religion
  • Protéger la religion des fausses déclarations de ses propres adeptes
  • Pour assurer la dignité de la forme

Juan Cole , un ancien bahá'í qui a eu des désaccords avec l'administration bahá'íe à cause de l' examen le décrit comme « un système de censure interne » qui « a provoqué de nombreux conflits entre les responsables bahá'ís et les écrivains au fil des ans ». Il y a eu plusieurs conflits provenant de la pratique de l'examen, et un certain nombre d'universitaires éminents, dont Juan Cole , Denis MacEoin et Abbas Amanat , ont été soit excommuniés, soit contraints de démissionner en raison de désaccords académiques avec la hiérarchie religieuse. Denis MacEoin a déclaré que la revue avait étouffé la recherche dans les études bahá'íes. Moojan Momen, un autre universitaire dans le domaine des études baha'ies qui a qualifié Juan Cole et Denis MacEoin d'« apostats », n'est pas d'accord et déclare qu'« il n'y a pas plus de « censure » impliquée dans ce processus qu'avec n'importe quel autre journal universitaire ».

Voir également

Les références

Lectures complémentaires