Histoire des Cherokees - Cherokee history

Kituwa Mound , emplacement de la ville mère Cherokee en Caroline du Nord

L'histoire cherokee est la tradition écrite et orale , les traditions et les archives historiques conservées par le peuple cherokee vivant et ses ancêtres. Au 21e siècle, les dirigeants du peuple Cherokee se définissent comme les personnes inscrites dans l'une des trois tribus Cherokee reconnues par le gouvernement fédéral : la bande orientale des Indiens Cherokee , la nation Cherokee et la bande unie Keetoowah des Indiens Cherokee .

Les premiers vivent principalement en Caroline du Nord , le cœur traditionnel du peuple ; les deux dernières tribus sont basées dans ce qui est maintenant l' Oklahoma , et était un territoire indien lorsque leurs ancêtres y ont été déplacés de force depuis le sud-est. Le peuple cherokee possède de nombreux documents écrits, y compris des documents généalogiques détaillés, conservés dans la langue cherokee , connue sous le nom de syllabaire cherokee , et en anglais .

Origines

Grandes montagnes enfumées

Les Cherokee sont membres de la famille linguistique iroquoienne des peuples autochtones d' Amérique du Nord et on pense qu'ils ont migré dans les temps anciens de la région des Grands Lacs, où se trouvaient la plupart de ces familles linguistiques. La migration est racontée dans leur histoire orale. Ils ont établi une patrie dans les bois du sud - est , une région qui comprend l'actuelle Virginie occidentale, le sud-est du Tennessee, l'ouest de la Caroline du Nord et du Sud et le nord-est de la Géorgie. À la fin du XVIIIe siècle, les Cherokee se sont déplacés plus au sud et à l'ouest, plus profondément en Géorgie et en Alabama.

La culture du Mississippi était une civilisation qui a influencé les peuples des vallées de l'Ohio et du Mississippi et du sud-est. Il a été marqué par des sites urbains denses et une vaste construction de monticules de plate-forme et d'autres travaux de terrassement, utilisés à des fins religieuses et politiques, et parfois des résidences ou des sépultures d'élite.

Dans la patrie Cherokee de ce qui est maintenant l'ouest de la Caroline du Nord, des monticules de plate-forme préhistoriques ont été identifiés archéologiquement comme étant construits pendant les périodes des cultures des bois et du sud des Appalaches du Mississippien , par des peuples ancestraux des Cherokee historiques. La culture du Mississippien était influente ici à partir de l'an 1000 de notre ère, plus tard que plus au nord. De plus, plutôt que de grandes colonies comportant plusieurs monticules, dans cette patrie, la plupart des colonies avec des monticules en présentaient une. Ils étaient souvent entourés de petits villages.

Selon Benjamin A. Steere et le Western North Carolina Mounds and Towns Project, en association avec l' Eastern Band of Cherokee et l' Université de Géorgie , au fur et à mesure que le Cherokee historique se développait dans cette région, ils ont commencé à créer un autre type d'architecture publique, un qui mettait l'accent sur les grandes maisons de ville situées au sommet des monticules. Au cours des siècles suivants, les Cherokee ajoutaient ou remplaçaient les maisons de ville et entretenaient et agrandissaient également les monticules.

La culture cherokee montre une association avec les sites archéologiques de la phase Pisgah , qui faisaient partie de la culture du Mississippien des Appalaches du Sud dans cette région. Les artefacts des villes historiques Cherokee présentaient également l'iconographie du complexe cérémoniel du sud - est . On pense que cela est probablement dû à l'assimilation Cherokee des survivants régionaux lors de l'expansion de ce peuple.

Le maïs est traditionnellement au centre des cérémonies religieuses des Cherokee, en particulier la cérémonie du maïs vert . Cette tradition était partagée avec d'autres tribus de langue iroquoise, ainsi qu'avec les Creek, les Choctaw , les Yuchi et les Seminole du Sud-Est.

Contact européen

En 1540, à l'époque de l' expédition Hernando de Soto , la région des bois du sud- est était habitée par des peuples de plusieurs cultures bâtisseurs de monticules.

Dans les années 1720, les puissants Cherokee étaient bien établis à l'extrémité sud de la grande vallée des Appalaches , ayant déplacé les Muscogee Creek et d'autres tribus. D'autres peuples autochtones ont également occupé des territoires et des villages dans l'est du Tennessee. Par exemple, les expéditions coloniales de Long Hunter des années 1760 ont enregistré la rencontre de commerçants et de villages parlant le youchi et le siouan .

On pense que les Cherokee se sont installés plus profondément en Géorgie et en Alabama à la fin du XVIIIe siècle.

Un mythe cherokee enregistré à la fin du XVIIIe siècle dit qu'un « peuple aux yeux de lune » avait vécu dans les régions cherokee avant leur arrivée. Le groupe a été décrit en 1797 par le colonel Leonard Marbury à Benjamin Smith Barton . Selon Marbury, lorsque les Cherokee sont arrivés dans la région, ils avaient rencontré un peuple "aux yeux de lune" qui ne pouvait pas voir pendant la journée.

Culture ancienne

Avant le XVIIe siècle, les Cherokee vivaient dans l'ouest des Carolines, l'ouest de la Virginie, l'est du Tennessee et le nord-est de la Géorgie.

Une grande partie de ce que l'on sait de la culture et de la société cherokee d' avant le XIXe siècle provient des écrits de l'écrivain américain John Howard Payne . Les articles de Payne décrivent le récit oral par les anciens cherokee d'une structure sociétale traditionnelle dans laquelle une organisation « blanche » d'anciens représentait les sept clans. Selon Payne, ce groupe, héréditaire et qualifié de sacerdotal, était responsable des activités religieuses telles que la guérison, la purification et la prière. Un deuxième groupe d'hommes plus jeunes, l'organisation "rouge", était responsable de la guerre. Parce que la guerre était considérée comme une activité polluante, la classe sacerdotale a organisé des cérémonies de purification des participants avant qu'ils ne puissent réintégrer la vie normale du village. Cette hiérarchie avait disparu bien avant le XVIIIe siècle. Les raisons du changement ont été débattues, l'origine du déclin étant attribuée à une révolte des Cherokee contre les abus de la classe sacerdotale connue sous le nom d' Ani-kutani . ("Aní-" est un préfixe faisant référence à un groupe d'individus, alors que la signification de "kutáni" est inconnue).

L'ethnographe américain James Mooney , qui a vécu avec et étudié les Cherokee à la fin des années 1880, a été le premier à écrire sur le déclin de l'ancienne hiérarchie par rapport à cette révolte. Au moment où Mooney vivait avec les Cherokee, leur développement de pratiquants religieux était plus informel. Elle reposait davantage sur les connaissances et les capacités individuelles que sur l'hérédité.

Une autre source majeure de l' histoire culturelle précoce vient des documents écrits au 19ème siècle par le didanvwisgi (Cherokee: ᏗᏓᏅᏫᏍᎩ), Cherokee hommes de médecine , en utilisant le syllabaire Cherokee créé par Sequoyah dans les années 1820. Initialement, seuls les didanvwisgi utilisaient ces matériaux, considérés comme extrêmement puissants. Plus tard, les écrits ont été largement adoptés par le peuple Cherokee.

Contrairement à la plupart des autres Indiens du sud-est américain au début de l'ère historique, les Cherokee parlaient une langue iroquoienne . Étant donné que la région des Grands Lacs était le noyau des locuteurs de la langue iroquoienne, les chercheurs ont émis l'hypothèse que les Cherokee ont migré vers le sud à partir de cette région. Cependant, certains soutiennent que les Iroquois ont tous migré vers le nord depuis le sud-est, les Tuscarora se séparant de ce groupe pendant la migration et s'installant en Caroline du Sud. L'analyse linguistique montre une différence relativement importante entre le cherokee et les langues iroquoiennes du nord, suggérant une scission entre les peuples dans un passé lointain. Des études de glottochronologie suggèrent que la scission s'est produite entre environ 1 500 et 1 800 av.

Les Cherokee identifient leur ancienne colonie de Kituwa sur la rivière Tuckasegee , anciennement à côté et faisant maintenant partie de Qualla Boundary (la réserve de la bande orientale des Indiens Cherokee ), comme la colonie Cherokee d'origine dans le sud-est.

XVIe siècle : contact espagnol

Le premier contact cherokee connu avec les Européens a eu lieu fin mai 1540, lorsqu'une expédition espagnole dirigée par Hernando de Soto a traversé le pays cherokee près de l'actuel Embreeville, Tennessee , que les Espagnols appelaient Guasili . L'expédition de De Soto a visité de nombreux villages identifiés plus tard comme Cherokee en Géorgie et au Tennessee. Il a enregistré une nation Chalaque vivant autour de la rivière Keowee, où se rencontrent aujourd'hui la Caroline du Nord, la Caroline du Sud et la Géorgie. De nouvelles maladies infectieuses portées par les Espagnols et leurs animaux déciment les Cherokee et d'autres tribus orientales, qui n'avaient aucune immunité.

Une seconde expédition espagnole traversa le pays cherokee en 1567, dirigée par Juan Pardo . Il cherchait une route terrestre vers les mines d'argent mexicaines ; les Espagnols pensaient à tort que les Appalaches étaient liées à une chaîne au Mexique. Les troupes espagnoles ont construit six forts à l'intérieur du sud-est, notamment à Joara , une chefferie de la culture mississippienne . Ils ont également visité les villes cherokee Nikwasi , Estatoe, Tugaloo , Conasauga et Kituwa , mais n'ont finalement pas réussi à dominer la région et se sont retirés sur la côte. Les Amérindiens se sont rebellés contre leurs efforts, tuant tous sauf un des soldats de la garnison parmi les six forts. Pardo était déjà retourné à sa base. Les Espagnols n'ont pas essayé de coloniser à nouveau cette région.

XVIIe siècle : contact anglais

Ces Cherokee accompagnèrent Sir Alexander Cumming en Angleterre en 1730.

Des rencontres régulières avec les colons anglais ont commencé au milieu du XVIIe siècle. En 1650, on estimait que les Cherokee avaient une population de 22 500 personnes, vivant principalement dans des villes indépendantes et des villages plus petits le long des vallées fluviales des Appalaches du Sud dans certaines parties de l'est actuel du Tennessee, les parties occidentales de ce qui est maintenant défini comme le États de Caroline du Nord et de Caroline du Sud, et nord-est de la Géorgie. Leur territoire avait une superficie d'environ 40 000 milles carrés (100 000 km carrés).

Le premier contact anglo-cherokee a peut-être eu lieu en 1656, lorsque les colons anglais de la colonie de Virginie ont enregistré que six à sept cents « Mahocks, Nahyssans et Rechahecrians » avaient campé à Bloody Run, situé à l'extrémité est de l'actuelle Richmond, en Virginie . Une force combinée de Pamunkey anglais et affluent les a chassés, mais le chef de Pamunkey Totopotomoi a été tué dans la bataille. Alors que les deux premiers groupes nommés sont considérés comme Virginia Siouan , l'identité des Réchahecriens a été très débattue. Les historiens ont noté que le nom ressemble beaucoup à celui des Eriechronon , communément appelé la tribu Erie , un peuple iroquoien qui avait été chassé de la rive sud du lac Érié en 1654 pendant les guerres des castors par les puissantes cinq nations iroquoises basées au est. L'anthropologue Martin Smith a émis l'hypothèse que les vestiges de l'Érié avaient migré en Virginie après les guerres. ( 1986 : 131–32 ) Robert J. Conley (Cherokee) et quelques autres historiens ont suggéré que les Ériés étaient identiques aux Cherokee, mais ce point de vue ne fait pas l'objet d'un consensus. Bien que considérée comme iroquoienne, la langue Érié était trop peu documentée pour que les linguistes puissent pleinement situer sa relation avec le Cherokee ou d'autres langues iroquoiennes.

En 1673, le commerçant de fourrures Abraham Wood de Fort Henry (aujourd'hui Petersburg, Virginie ) envoya deux commerçants anglais, James Needham et Gabriel Arthur, dans le pays Overhill Cherokee, à l'ouest des Appalaches. Wood espérait forger un lien commercial direct avec les Cherokee pour contourner le peuple Occaneechi en Virginie, qui a agi comme intermédiaire sur le chemin du commerce . Les deux colons de Virginie ont probablement pris contact avec les Cherokee. Wood a appelé les gens Rickoockens dans son livre de l'expédition. La carte accompagnant le livre montrait les Rickohockens occupant tout le sud-ouest actuel de la Virginie, le sud-est du Kentucky, le nord-ouest de la Caroline du Nord et la pointe nord-est du Tennessee. Ces zones des deux côtés des Appalaches ont été considérées comme les patries des Cherokee, avec l'ouest de la Caroline du Sud et le nord-est de la Géorgie.

Needham est parti avec un guide surnommé « Indian John », tandis qu'Arthur est resté à Chota pour apprendre la langue cherokee. Au cours de son voyage, Needham s'est disputé avec « Indian John », qui l'a tué. « Indian John » a également essayé d'encourager son peuple à tuer Arthur, mais le chef l'a empêché. Déguisé en Cherokee, Arthur accompagna le chef Chota lors de raids contre des colonies espagnoles en Floride, des communautés indiennes sur la côte sud-est et des villes shawnee sur la rivière Ohio . En 1674, il a été capturé par les Shawnee, qui ont découvert qu'il était un homme blanc. Les Shawnee lui ont permis de retourner à Chota. En juin 1674, le chef Chota escorta Arthur jusqu'à sa colonie anglaise en Virginie.

À la fin du XVIIe siècle, les commerçants coloniaux de Virginie et de Caroline du Sud se rendaient régulièrement sur les terres cherokee, mais peu ont écrit sur leurs expériences. Les historiens ont étudié les archives des lois coloniales et des procès impliquant des commerçants pour en savoir plus sur ces premières années. Les Anglais et les autres Européens recherchaient principalement des peaux de daim , matière première pour l'industrie européenne du cuir en plein essor, en échange de quoi ils échangeaient des « produits de commerce » européens qui comportaient une technologie nouvelle pour les Amérindiens, tels que des outils en fer et en acier (bouilloires, couteaux, etc.), armes à feu, poudre à canon et munitions. En 1705, les commerçants se sont plaints de perdre des affaires au profit de la traite des esclaves indienne , initiée et soutenue par le gouverneur James Moore de la province de Caroline du Sud. Moore avait chargé des gens de « attaquer, agresser, tuer, détruire et capturer autant d'Indiens que possible ». Lorsque les captifs ont été vendus, les marchands d'esclaves ont partagé les bénéfices avec le gouverneur. Bien que les gouvernements coloniaux d'une époque ancienne aient interdit la vente d'alcool aux Indiens, les commerçants utilisaient couramment le rhum, et plus tard le whisky, comme articles de commerce courants.

Au début de l'ère historique, les Européens ont classé les villes Cherokee par des termes tels que Lower, Middle et Overhill pour les désigner géographiquement, par rapport aux bases des colons sur la côte atlantique. Les villes basses étaient situées le long des cours d'eau d'amont de la rivière Keowee (connue sous le nom de rivière Savannah dans son cours inférieur), principalement dans l'ouest de la Caroline du Sud et le nord-est de la Géorgie . Keowee était l'une des principales villes basses , tout comme Tugaloo .

Les villes moyennes étaient situées dans l'ouest de la Caroline du Nord , sur les cours d'eau d'amont de la rivière Tennessee , tels que la rivière Little Tennessee supérieure, la rivière Hiwassee supérieure et la rivière Broad française supérieure . Parmi plusieurs chefs-lieux se trouvaient Nikwasi . Les Out Towns, y compris l'ancienne « ville mère » de Kituwa , se trouvaient le long de la rivière Tuckaseegee supérieure et de la rivière Oconaluftee . Les villes de la vallée se trouvaient le long de la rivière Nantahala et des rivières de la vallée .

Les villes d'Overhill étaient situées à travers les hautes montagnes de l'est du Tennessee actuel et du nord-ouest de la Géorgie, le long de la rivière Tennessee et Tellico, l'un de ses affluents. Les principales villes comprenaient Chota , Tellico et Tanasi . Les Européens, principalement anglais, ont utilisé ces termes pour décrire leur relation géopolitique changeante avec les Cherokee.

Deux autres groupes de villes étaient souvent répertoriés dans ces groupements, tous deux situés dans l'ouest de la Caroline du Nord : les Out Towns, basées le long des rivières Tuckaseegee et Onconaluftee. Le chef-lieu était Kituwa sur la rivière Tuckaseegee, considéré par les Cherokee comme leur « ville mère ». Les villes de la vallée se trouvaient le long des rivières Nantahala et Valley. Leur ville principale était Tomotley sur la rivière Valley (ce n'est pas la même chose que Tomotley sur la rivière Little Tennessee inférieure dans ce qui est maintenant le Tennessee). Le premier partageait le dialecte des villes moyennes et le second celui du peuple Overhill (plus tard connu sous le nom de villes hautes).

Parmi les confédérations indiennes du sud-est de la fin du XVIIe et du début du XVIIIe siècle ( Creek (Muscogee), Chickasaw , Choctaw , etc.), les Cherokee étaient l'une des plus peuplées et des plus puissantes. Ils étaient relativement isolés par leur patrie vallonnée et montagneuse. Les colons de Virginie ont commencé à commercer avec eux à la fin du XVIIe siècle. Dans les années 1690, les Cherokee ont établi une relation commerciale beaucoup plus forte et plus importante avec la colonie de Caroline du Sud , qui était basée dans le port de Charles Town sur la côte atlantique. Au XVIIIe siècle, la Caroline du Sud a éclipsé le commerce de la Virginie avec les Cherokee.

histoire du XVIIIe siècle

Trois diplomates Cherokee à Londres, 1765

Dans les années 1660, les Cherokee avaient donné refuge à une bande de Shawnee. Mais 50 ans plus tard, de 1710 à 1715, les Cherokee et les Chickasaw, alliés aux Anglais, combattirent les Shawnee, alliés aux Français, et les forcèrent à se déplacer vers le nord. Les Cherokee étaient également alliés aux Anglais et aux Yamasee , ainsi qu'aux Catawba à la fin de 1712 et au début de 1713, contre les Tuscarora lors de la deuxième guerre des Tuscarora . Après leur défaite, la plupart des Tuscarora, une autre tribu de langue iroquoienne, ont migré vers le nord jusqu'à New York. En 1722, ils avaient été acceptés comme la 6e nation de la Ligue des Iroquois .

Dans le sud-est, les Anglais et les Cherokee ont commencé une alliance qui est restée forte pendant une grande partie du XVIIIe siècle. En janvier 1716, des guerriers Cherokee assassinèrent une délégation de dirigeants de Muscogee Creek en visite à Tugaloo , marquant l'entrée des Cherokee dans la guerre de Yamasee . Cela a pris fin en 1717 avec des traités de paix entre la Caroline du Sud et le Creek. L'hostilité et les raids sporadiques entre les Cherokee et Creek se sont poursuivis pendant des décennies. Ces raids atteignirent leur paroxysme lors de la bataille de Taliwa en 1755 (aujourd'hui Ball Ground, Géorgie ), entraînant la défaite des Muscogee.

En 1721, les Cherokee cèdent des terres à la Caroline du Sud . En 1730, à Nikwasi , Sir Alexander Cumming persuada les Cherokee de couronner Moytoy de Tellico « empereur ». Moytoy a accepté de reconnaître le roi George II de Grande-Bretagne comme protecteur cherokee. Sept éminents Cherokee, dont Attakullakulla , ont voyagé avec Cuming à Londres, en Angleterre . La délégation Cherokee a signé le traité de Whitehall avec les Britanniques. Le fils de Moytoy, Amo-sgasite (Dreadful Water) a tenté de lui succéder en tant qu'"empereur" en 1741, mais les Cherokee ont élu leur propre chef, Old Hop of Chota (parfois orthographié ou enregistré comme Echota).

Le pouvoir politique chez les Cherokee est resté décentralisé, les villes agissant de manière autonome. En 1735, on estimait que les Cherokee avaient soixante-quatre villes et villages et 6000 combattants. Une interaction significative entre les peuples européens et américains s'est concrétisée par l'assimilation de Gottlieb Priber dans la société cherokee, un radical allemand qui a plaidé en faveur d'une confédération indienne transtribale à l'échelle de la région pour s'opposer à la colonisation européenne des terres autochtones. En 1738 et 1739, des épidémies de variole éclatèrent chez les Cherokee, qui n'avaient aucune immunité naturelle contre la nouvelle maladie infectieuse. Il était endémique parmi les populations anglaises et européennes, qui vivaient (et mouraient) avec le virus depuis des siècles. Près de la moitié de la population cherokee mourut en moins d'un an. De nombreux autres survivants Cherokee, peut-être des centaines, se sont suicidés en raison de la défiguration de leur peau due à la maladie.

De 1753 à 1755, des batailles ont éclaté entre les Cherokee et les Muscogee sur des terrains de chasse contestés en Géorgie du Nord . Les Cherokee ont remporté la bataille de Taliwa. Les soldats britanniques ont construit des forts en pays cherokee pour affronter les Français pendant les années de la guerre française et indienne, le front nord-américain de la guerre de Sept Ans en Europe. Il s'agit notamment de Fort Loudoun , le long de la rivière Little Tennessee, près de Chota , une grande ville cherokee.

En 1756, les Cherokee combattirent aux côtés des Britanniques dans la guerre française et indienne ; cependant, de graves malentendus entre les deux alliés surgirent rapidement, entraînant la guerre anglo-cherokee de 1760 . Dans le traité de paix mettant fin à la guerre de Sept Ans, la Grande-Bretagne a repris les territoires nord-américains de la France vaincue à l'est du fleuve Mississippi. Le roi George III a publié la Proclamation royale de 1763 interdisant les colonies britanniques à l'ouest de la crête des Appalaches, tentant d'offrir une certaine protection contre l'empiètement colonial aux Cherokee et à d'autres tribus, mais l'interdiction s'est avérée difficile à appliquer.

En 1769-1772, des colons majoritairement virginiens squattant les terres cherokee dans le Tennessee, formèrent la Watauga Association . Dans "Kentuckee" , Daniel Boone et son parti ont essayé de créer une colonie dans ce qui allait devenir la colonie de Transylvanie . Certains Shawnee, Lenape (Delaware), Mingo et Cherokee ont attaqué un groupe de reconnaissance et de recherche de nourriture qui comprenait le fils de Boone. Cela a déclenché le début de ce qui était connu comme la guerre de Dunmore (1773-1774).

En 1776, alliés aux Shawnee et dirigés par Cornstalk , les Cherokee attaquèrent des colons en Caroline du Sud, en Géorgie, en Virginie, dans le district de Washington et en Caroline du Nord lors de la seconde guerre cherokee . Nancy Ward (Overhill Cherokee et une nièce de Dragging Canoe ), avait averti les colons pionniers des attaques imminentes. Les milices euro-américaines ont riposté, détruisant plus de 50 villes Cherokee. En 1777, la plupart des dirigeants de villes Cherokee survivants ont signé des traités avec les États nouvellement créés pendant la guerre d'indépendance des États- Unis .

Dragging Canoe et sa bande, cependant, ont déménagé dans la région près de l'actuelle Chattanooga, Tennessee , établissant 11 nouvelles villes. Chickamauga était son quartier général et son groupe est devenu connu sous le nom de Chickamauga; certaines personnes les ont décrits à tort comme une tribu distincte de Cherokee. De là, il a mené les combats d'une guerre de style guérilla contre les colons, connue sous le nom de guerres cherokee-américaines . Le traité de Tellico Blockhouse, signé le 7 novembre 1794 avec , mit fin aux guerres cherokee-américaines.

Le Cherokee a continué à être créatif. Sequoyah a commencé à développer son système d'écriture, le syllabaire cherokee , vers 1808. Il est l'un des rares individus d'une société pré-alphabétisée à créer un système d'écriture indépendant et efficace. Au 21e siècle, des gravures représentant plusieurs symboles du syllabaire ont été découvertes dans une grotte du Kentucky, site sacré de la sépulture d'un chef cherokee. Une date gravée à proximité peut être 1808 ou 1818. Peu de temps après, Sequoyah a déménagé avec son peuple en Alabama, où il a terminé son syllabaire en 1821 et a commencé à le promouvoir.

19ème siècle

Marqueur historique à New Echota

Tah-Chee (néerlandais) , Un chef cherokee, 1837. Publié dans Histoire des tribus indiennes d'Amérique du Nord .

Les Cherokees ont organisé un gouvernement national dirigé par les chefs principaux Little Turkey (1788-1801), Black Fox (1801-1811) et Pathkiller (1811-1827).

Le siège des villes hautes était à Ustanali (près de Calhoun, Géorgie ), également le siège titulaire de la Nation. Les anciens guerriers James Vann et ses protégés The Ridge (anciennement connu sous le nom de Pathkiller) et Charles R. Hicks , constituaient le « Cherokee Triumvirate » et les leaders dominants, en particulier de la génération plus jeune et plus acculturée. Ces dirigeants avaient eu plus de relations avec les Américains d'origine européenne et avaient tendance à favoriser l'acculturation, l'éducation formelle et leurs méthodes d'agriculture.

Face à l' expulsion , les membres du Lower Cherokee, qui vivaient dans les régions du Piémont de Caroline du Nord et de Géorgie, ont été les premiers à se déplacer vers l'ouest. Les dirigeants restants de la Basse-Ville, tels que Young Dragging Canoe et Sequoyah , étaient de fervents partisans de la réinstallation volontaire afin de préserver le peuple Cherokee, car ils pensaient que le nombre croissant de colons européo-américains, soutenus par l'armée des États-Unis, était trop beaucoup à résister.

L'ère de la suppression

En 1815, le gouvernement américain a établi une réserve Cherokee dans l'Arkansas. Les limites de la réserve s'étendaient du nord de la rivière Arkansas à la rive sud de la rivière White. The Bowl , Sequoyah, Spring Frog et Tatsi (néerlandais) et leurs groupes s'y sont installés. Ces Cherokee sont devenus connus sous le nom de « Old Settlers » ou Western Cherokee.

John Ross est devenu le chef principal de la tribu en 1828 et est resté le chef jusqu'à sa mort à Washington, DC en 1866. Pendant la guerre de Sécession, il a dirigé le groupe minoritaire de Cherokee qui s'est allié à l'Union. Lui et ses partisans se sont retirés à cause de l'hostilité des Cherokee qui se sont alliés à la Confédération.

Partie au traité

Parmi les Cherokee au début du 19e siècle, John Ross a mené la bataille pour résister à leur retrait de leurs terres dans le sud-est. Les partisans de Ross, communément appelés le « Parti national », se sont opposés à un groupe connu sous le nom de « Ridge Party » ou de « Treaty Party ». Le Parti du Traité, estimant que les Cherokee pourraient obtenir le meilleur accord des États-Unis en signant un traité et en négociant les conditions, a représenté le peuple en signant le Traité de New Echota . Ils croyaient que le retrait était finalement inévitable, étant donné le nombre et la puissance des Américains. Parmi les termes et conditions du retrait, ils ont accepté de céder une grande partie des terres Cherokee restantes dans le sud-est, en échange de terres sur le territoire indien , ainsi que des rentes, des fournitures et d'autres incitations.

Sentier des larmes

Chef John Ross , ca. 1840

Les Cherokees ont été déplacés de leurs terres ancestrales dans le nord de la Géorgie et des Carolines au cours d'une période d'expansion rapide de la population blanche. Une partie de l'expansion rapide était due à une ruée vers l'or autour de Dahlonega, en Géorgie, dans les années 1830. Le président Andrew Jackson a déclaré que la politique de suppression était un effort pour empêcher les Cherokee de disparaître, ce qui, selon lui, était le sort des " Mohegan , Narragansett et Delaware ". Il existe de nombreuses preuves que les Cherokee adaptaient les techniques agricoles modernes. Une analyse de la fin du 20e siècle montre que leur région était en général dans un état de surplus économique. Jackson était sous la pression immense des Américains d'origine européenne qui voulaient reprendre et développer les terres Cherokee pour eux-mêmes.

En juin 1830, une délégation de Cherokee dirigée par le chef Ross a porté ses griefs sur la souveraineté tribale sur le gouvernement de l'État à la Cour suprême des États-Unis dans l' affaire Cherokee Nation v. Georgia . Dans l'affaire Worcester v. Georgia , la Cour suprême des États-Unis a jugé que les Amérindiens Cherokee avaient droit à une protection fédérale contre les actions des gouvernements des États. Worcester v. Georgia est considéré comme l'une des décisions de droit les plus importantes concernant les Amérindiens. Mais le gouvernement de Géorgie l'a essentiellement ignoré et les pressions de renvoi ont continué.

La majorité des Cherokees ont été déplacés de force vers l'ouest sur le territoire indien en 1838-1839, une migration connue sous le nom de Trail of Tears ou en Cherokee ᏅᎾ ᏓᎤᎳ ᏨᏱ ou Nvna Daula Tsvyi (Cherokee: The Trail Where They Cryed). Cela a eu lieu sous l'autorité de l' Indian Removal Act de 1830. Le traitement sévère que les Cherokee ont reçu de la part des colons blancs a amené certains à s'enrôler pour émigrer vers l'Ouest. Comme certains Cherokees étaient propriétaires d'esclaves, ils emmenèrent avec eux des esclaves afro-américains à l'ouest du Mississippi. Des Européens-Américains mariés et des missionnaires ont également parcouru le Sentier des larmes.

Le 22 juin 1839, dans la nation Cherokee, territoire indien, Major Ridge, John Ridge et Elias Boudinot sont assassinés par un groupe de vingt-cinq partisans de Ross. Ils comprenaient Daniel Colston, John Vann, Archibald Spear, James Spear, Joseph Spear, Hunter et d'autres. Ils avaient considéré le traité de New Echota comme une tentative de vente de terres communales, un crime capital. Stand Watie faisait partie des hommes qui ont été attaqués, mais il a survécu et s'est enfui en Arkansas .

Musique de l'Est

Cól-lee , un chef de bande, peint par George Catlin , 1834.

Certains Cherokee de la région ouest de la Caroline du Nord ont réussi à échapper à l'expulsion et sont devenus la bande est des Indiens Cherokee. William Holland Thomas , propriétaire de magasin blanc et législateur d'État du comté de Jackson, en Caroline du Nord , a aidé plus de 600 Cherokee de Qualla Town à obtenir la citoyenneté de la Caroline du Nord. Comme ils étaient prêts à renoncer à la citoyenneté tribale, ils ont été exemptés d'expulsion forcée. Plus de 400 autres Cherokee se sont cachés des troupes fédérales dans les montagnes reculées des Snowbirds, sous la direction de Tsali (ᏣᎵ), ou ont négocié directement avec le gouvernement de l'État pour rester sur place. Beaucoup venaient de l'ancienne région des villes de la vallée autour de la rivière Cheoah . 400 autres Cherokee sont restés dans des réserves du sud-est du Tennessee, du nord de la Géorgie et du nord-est de l'Alabama, en tant que citoyens de leurs États respectifs. Beaucoup étaient d'ascendance métisse ou métisse, et certaines étaient des femmes Cherokee mariées à des hommes blancs et à leurs familles. Ensemble, ces groupes étaient les ancêtres de la plupart des membres actuels de ce qui est maintenant l'une des trois tribus Cherokee reconnues par le gouvernement fédéral, la bande orientale des Indiens Cherokee .

Guerre civile

La guerre de Sécession a été dévastatrice pour les Cherokee de l'Est et de l'Ouest. Les Cherokee aidés par William Thomas en Caroline du Nord devinrent la Thomas Legion of Cherokee Indians and Highlanders, combattant pour la Confédération pendant la guerre de Sécession . Les Cherokee du territoire indien se sont divisés en factions confédérées (la majorité) et de l'Union. Ils ont été influencés à la fois par de nombreux dirigeants propriétaires d'esclaves et par les promesses confédérées d'établir un État indien s'ils gagnaient la guerre. Il y avait la guerre au sein de la tribu, et de nombreux partisans de l'Union se sont enfuis au Kansas pour survivre.

Reconstitution et fin du XIXe siècle

Groupe de Cherokee, Yankton et Sisseton 1909.

Les États-Unis ont demandé aux Cherokee et aux autres tribus qui s'étaient alliées avec la Confédération de conclure de nouveaux traités. Parmi les nouvelles conditions figurait l'exigence d'émanciper leurs esclaves et de fournir la citoyenneté aux affranchis qui voulaient rester avec la nation Cherokee. S'ils allaient sur le territoire américain, les Afro-Américains deviendraient citoyens américains. Par un traité de 1866 avec le gouvernement américain, les Cherokee ont accepté d'accorder la citoyenneté tribale aux affranchis qui avaient été détenus par eux comme esclaves. Avant et après la guerre de Sécession, certains Cherokee se sont mariés ou ont eu des relations avec des Afro-Américains, tout comme ils l'avaient eu avec des Blancs, et il y avait de nombreux Cherokee noirs. Souvent, l'identité de la mère influençait le fait que les enfants aient été élevés dans la culture et l'identité cherokee ou afro-américaine. De nombreux Cherokee Freedmen sont devenus actifs politiquement au sein de la tribu.

Le gouvernement américain a également acquis le Cherokee pour accorder des droits de servitude à la partie ouest du territoire, qui est devenu le territoire de l' Oklahoma , pour la construction de chemins de fer. Le développement et les colons ont suivi les chemins de fer. À la fin du XIXe siècle, le gouvernement croyait que les Amérindiens seraient mieux lotis et plus facilement assimilés si chaque famille possédait sa propre terre, dans le modèle répandu de l'agriculture de subsistance aux États-Unis. La loi Dawes de 1887 prévoyait le démembrement des terres tribales communales et les attributions aux chefs de famille des membres de la tribu. Les Amérindiens étaient enregistrés sur le Dawes Rolls et des terres attribuées de la réserve commune. Cela a également ouvert la voie à des ventes ultérieures de terres par des particuliers à des personnes extérieures à la tribu.

Carte de la zone de juridiction tribale actuelle de la nation Cherokee (rouge)

Le Curtis Act de 1898 a avancé l'éclatement du gouvernement amérindien. Pour le territoire de l'Oklahoma, cela signifiait l'abolition des tribunaux Cherokee et des systèmes gouvernementaux par le gouvernement fédéral américain. Cela était considéré comme nécessaire avant que l'Oklahoma et les territoires indiens puissent être admis en tant qu'État, ce qui était promu par de nombreux spéculateurs.

À la fin du XIXe siècle, la bande orientale des Cherokees travaillait sous les contraintes d'une société ségréguée dans le Sud. Au lendemain de la Reconstruction, les démocrates blancs conservateurs ont repris le pouvoir en Caroline du Nord et dans d'autres États du sud. Ils ont procédé à la suppression du droit de vote de tous les Noirs et de nombreux Blancs pauvres par de nouvelles constitutions et lois relatives à l'inscription des électeurs et aux élections. Ils ont adopté des lois Jim Crow qui divisaient la société en « blancs » et « de couleur », principalement pour contrôler les affranchis, mais les Amérindiens étaient inclus du côté coloré. Ils ont subi la même ségrégation raciale et la même privation du droit de vote que les anciens esclaves et leurs enfants. Les Noirs et les Amérindiens ne retrouveraient pas leurs droits en tant que citoyens américains avant le mouvement des droits civiques et l'adoption d'une législation nationale sur les droits civiques au milieu des années 1960.

Cherokees notables dans l'histoire

• Attakullakulla (ca. 1708-ca. 1777), diplomate en Grande-Bretagne, chef de Chota et chef
• Bob Benge (ca. 1762-1794), guerrier du ""Lower Cherokee"" pendant les guerres cherokee-américaines
• Elias Boudinot , Galagina (1802-1839), homme d'État, orateur et rédacteur en chef, a fondé le premier journal cherokee, le Cherokee Phoenix
• Ned Christie (1852-1892), homme d'État, sénateur de la nation Cherokee , infâme hors-la-loi
• Contre-amiral Joseph J. Clark (1893-1971), marine des États-Unis, le plus haut rang amérindien dans l'armée américaine
• Doublehead , Taltsuska (d. 1807), chef de guerre pendant les guerres cherokee-américaines, a dirigé le "Lower Cherokee", a signé des accords fonciers avec les États-Unis
• Canoë traînant , Tsiyugunsini (1738-1792), général pendant la 2e guerre cherokee, chef principal des Chickamauga (ou « Lower Cherokee »)
• Franklin Gritts , artiste cherokee qui a enseigné à l' Institut Haskell et a servi sur l'USS Franklin
• Charles R. Hicks (mort en 1827), deuxième chef principal de Pathkiller au début du XVIIe siècle, de facto chef principal de 1813 à 1827
• Junaluska (ca. 1775-1868), vétéran de la guerre Creek, qui a sauvé la vie du futur président Andrew Jackson
• Oconostota , Aganstata (ca. 1710-1783), « Beloved Man », chef de guerre pendant la guerre anglo-cherokee
• Ostenaco , Ustanakwa (ca. 1703-1780), chef de guerre, diplomate en Grande-Bretagne, fonda la ville d'Ultiwa
• Major Ridge Ganundalegi ou "Pathkiller" (ca.1771-1839), vétéran des guerres cherokee-américaines, signataire du traité de New Echota
• John Ridge , Skatlelohski (1792-1839), fils du major Ridge, homme d'État, signataire du traité New Echota
• Clement V. Rogers (1839-1911), sénateur cherokee, juge, éleveur de bétail, membre de la Convention constitutionnelle de l'Oklahoma
• Will Rogers , artiste cherokee, cordiste, journaliste, philosophe et auteur
• John Ross , Guwisguwi (1790-1866), chef principal à l'est (pendant le déménagement) et à l'ouest
• Sequoyah (ca. 1767-1843), inventeur du syllabaire cherokee
• Nimrod Jarrett Smith , Tsaladihi (1837-1893), chef principal de la bande orientale, vétéran de la guerre civile
• William Holland Thomas , Wil' Usdi (1805-1893), un non-autochtone, mais adopté dans la tribu; chef principal fondateur de la bande orientale des Indiens Cherokee
• James Vann (ca. 1765-1809), écossais-cherokee, homme d'affaires très prospère et vétéran
• Stand Watie , Degataga (1806-1871), signataire du traité de New Echota , dernier général confédéré à se rendre pendant la guerre de Sécession
• Moses Whitmire (ca. 1848-1884), administrateur des Cherokee Freedmen of the Cherokee Nation et qui a intenté une action le 26 septembre 1891 au nom de la nation Cherokee contre le gouvernement des États-Unis pour protéger les droits et la citoyenneté des Cherokee en vertu de la Traité entre le gouvernement des États-Unis et la nation Cherokee, du 19 juillet 1866. Cela a été porté jusqu'à la Cour suprême des États-Unis et un jugement a été rendu pour un montant de 903 365 $ à la nation Cherokee le 18 mars 1895.

Voir également

Remarques

Les références

• Conley, Robert J. Une Encyclopédie Cherokee. Albuquerque : University of New Mexico Press, 2007. ISBN  978-0-8263-3951-5 .
• Halliburton, R., jr. : Rouge sur noir - L'esclavage noir parmi les Indiens Cherokee , Greenwood Press, Westport, Connecticut, États-Unis, 1977, ISBN  0-8371-9034-7
• Hill, Sarah H. Weaving New Worlds : les femmes cherokee du sud-est et leur vannerie . Chapel Hill : University of North Carolina Press, 1997. ISBN  0-8078-4650-3 .
• Irwin, L, "Cherokee Healing: Mythe, Dreams, and Medicine." American Indian Quarterly . Vol. 16, 2, 1992, p. 237.
• Mooney, James . "Les mythes des Cherokees." Bureau of American Ethnology, dix-neuvième rapport annuel, 1900, partie I. pp. 1–576. Washington : Smithsonian Institution.
• Perdue, Théda. "Clan et Cour : un autre regard sur la première république Cherokee." American Indian Quarterly . Vol. 24, 4, 2000, p. 562.
• Wishart, David M. "Preuve de la production excédentaire dans la nation Cherokee avant le retrait." Revue d'histoire économique . Vol. 55, 1, 1995, p. 120.