Création de vie à partir d'argile - Creation of life from clay
Création d'Adam à partir d'un bloc d'argile dans le Grand Psautier de Canterbury
La « création de la vie à partir d'argile » est un thème de naissance miraculeux et une étude scientifique qui apparaît dans la mythologie, la littérature et la théorie moderne.
Religion et folklore
- Selon le Coran 23 : 12 , Dieu a créé l'homme à partir d'argile.
- Dans le folklore juif, un golem (en hébreu : גולם) est un être anthropomorphe animé qui est entièrement créé à partir de matière inanimée, généralement de l'argile ou de la boue.
- Dans la mythologie sumérienne , les dieux Enki ou Enlil créent un serviteur des dieux, l'humanité, à partir d'argile et de sang (voir Enki et la fabrication de l'homme ). Dans une autre histoire sumérienne, Enki et Ninmah créent des humains à partir de l'argile de l' Abzu , l'eau douce du sous-sol. Ils se relaient pour créer et décréter le sort des humains.
- Selon la mythologie égyptienne , le dieu Khnoum crée des enfants humains à partir d'argile avant de les placer dans le ventre de leur mère.
- Dans la mythologie grecque , selon le Pseudo-Apollodore , Prométhée modela les hommes à partir d'eau et de terre. Près de la ville de Panopeus , l'argile utilisée restante était prétendument toujours présente dans les temps historiques sous forme de deux roches de la taille d'un chariot qui sentaient le corps humain. Les mythes sur Prométhée ont été inspirés par les mythes du Proche-Orient sur Enki.
- Dans la mythologie zoroastrienne , d'abord le bœuf primordial, Gavaevodata , puis l'humain primordial, Gayomart sont créés à partir de boue par la divinité suprême Ahura Mazda .
- Dans l' épopée de Gilgamesh , Enkidu est créé par la déesse Aruru à partir d'argile pour être le partenaire de Gilgamesh, "puissant de force".
- Selon la mythologie chinoise (voir Chu Ci et Lectures impériales de l'ère Taiping ), Nüwa a moulé des personnages à partir de la terre jaune, leur donnant la vie et la capacité de porter des enfants.
- Dans l'épopée babylonienne de la création Enuma Elish , la déesse Ninhursag a créé les humains à partir d'argile.
- Selon la mythologie hindoue , la mère de Ganesh - Parvati - a fabriqué Ganesh à partir d'argile et a transformé l'argile en chair et en sang.
- Selon certaines religions populaires laotiennes , il existe des histoires d'humains créés à partir de boue ou d'argile.
- Dans la tradition hawaïenne , le premier homme était composé d'eau boueuse et son homologue féminin était tiré de ses parties latérales (l'histoire peut être partiellement ou entièrement christianisée).
- La culture Yoruba soutient que le dieu Obatala , de même, a créé la race humaine à partir d'argile.
- Selon Genèse 2:7 "Et le Seigneur Dieu forma l'homme de la poussière de la terre, et souffla dans ses narines un souffle de vie, et l'homme devint une âme vivante".
- Le peuple maori croit que Tāne Mahuta , dieu de la forêt, a créé la première femme en argile et lui a insufflé la vie.
- Selon la mythologie inca , le dieu créateur, Viracocha , a formé des humains à partir d'argile lors de sa deuxième tentative de créer des créatures vivantes.
- Dans la culture nordique, les humains sont fabriqués à partir de sable dans des troncs d'arbres.
- Dans le récit coréen Seng-gut , les humains sont créés à partir d'argile rouge.
- Selon les croyances de certains Amérindiens , le faiseur de terre a formé la figure de nombreux hommes et femmes, qu'il a séchés au soleil et auxquels il a insufflé la vie.
Dans la science
- Le rôle des minéraux argileux dans l' abiogenèse a été suggéré dans un article de 2013 intitulé Clay Minerals and the Origin of Life .
Les références
Lectures complémentaires
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- Leeming, DA (2008). Le compagnon illustré d'Oxford à la mythologie mondiale. New York : Tess Press.
- Byock, Jesse (traduction) (2006). L'Edda en prose . Classiques des Pingouins . ISBN 0-14-044755-5
- Davidson, HR Ellis (1975). Mythologie Scandinave . Paul Hamlyn . ISBN 0-600-03637-5
- Dronke, Ursula (traduction) (1997). L'Edda poétique : Tome II : Poèmes mythologiques . Presse de l'Université d'Oxford . ISBN 0-19-811181-9
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