Dharma-yuddha - Dharma-yuddha

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Écritures et textes hindous
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Chronologie

Dharma-yuddha est un mot sanskrit composé de deux racines : dharma (धर्म) signifiant justice et yuddha (युद्ध) signifiant guerre. Dans les Écritures hindoues , le dharma-yuddha fait référence à une guerre qui se déroule en suivant plusieurs règles qui rendent la guerre juste.

Par exemple, dans une guerre juste, égal combat égal. Les guerriers chars ne sont pas censés attaquer la cavalerie et l' infanterie , ceux sur les éléphants ne sont pas censés attaquer l' infanterie , et ainsi de suite. Les règles interdisent également l'utilisation d' armes célestes ( armes divines conférées par les dieux) aux soldats ordinaires (par opposition aux soldats de noble naissance). La constitution d'armes et d'armées se fait en toute connaissance de cause de l'adversaire et aucune attaque surprise n'est lancée.

Les règles d'engagement définissaient également la manière dont les guerriers devaient traiter les non-combattants. Personne ne doit attaquer un ennemi qui a temporairement perdu ou fait tomber son arme. La vie des femmes, des prisonniers de guerre et des agriculteurs était également sacrée. Le pillage de la terre était interdit.

Dharma-yuddha signifie également que la guerre n'est pas menée pour des raisons de gain ou d'égoïsme. Un dharma-yuddha est mené pour défendre les principes de justice.

Dans le Mahabharata

Dans l' épopée du Mahabharata , qui décrit la guerre du Kurukshetra , les deux parties s'accordent sur les règles suivantes :

  • Les combats doivent commencer au plus tôt au lever du soleil et doivent se terminer au coucher du soleil exact. (Cassé le 14e jour, après la mort de Jayadratha ).
  • Plusieurs guerriers ne doivent pas attaquer un seul guerrier. (Cassé plusieurs fois, notamment le 13e jour, quand Abhimanyu a été tué).
  • Deux guerriers peuvent se battre en duel, ou s'engager dans un combat personnel prolongé, uniquement s'ils portent les mêmes armes et s'ils sont sur la même monture (pas de monture, un cheval, un éléphant ou un char). (Cassé plusieurs fois).
  • Aucun guerrier ne peut tuer ou blesser un guerrier qui s'est rendu. (Violée lorsque Satyaki a tué un Burishravas désarmé).
  • Celui qui se rend devient prisonnier de guerre et sera alors soumis aux protections d'un prisonnier de guerre .
  • Aucun guerrier ne peut tuer ou blesser un guerrier désarmé. (Cassé quand Arjuna tua Karna alors que ce dernier était désarmé essayant de sortir sa roue de char de la boue).
  • Aucun guerrier ne peut tuer ou blesser un guerrier inconscient. (Cassé quand Abhimanyu a été tué).
  • Aucun guerrier ne peut tuer ou blesser une personne ou un animal ne participant pas à la guerre. (Cassé plusieurs fois lorsque des guerriers ont tué des chevaux et des auriges de leurs ennemis).
  • Aucun guerrier ne peut tuer ou blesser un guerrier dont le dos est tourné. ( Shakuni et Arjuna ont enfreint cette règle).
  • Aucun guerrier ne peut frapper un animal qui n'est pas considéré comme une menace directe. (Cassé lorsque Bhima a tué un éléphant d' Ashwathama ).
  • Les règles spécifiques à chaque arme doivent être respectées. Par exemple, il est interdit de frapper en dessous de la taille dans la guerre à la masse (Cassé dans le combat final de Bhima et Duryodhana la nuit du dernier jour de guerre).

Autres textes

Au-delà du Mahabharata , les principes du dharma-yuddha sont mentionnés dans de nombreux autres textes indiens anciens, notamment le Ramayana et les Dharmashastras ou textes de loi.

Voir également

Les références

Liens externes