Heilwige Bloemardinne - Heilwige Bloemardinne
Heilwige Bloemardinne | |
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| Née | 1265 ? |
| Décédés | 23 août 1335 |
| Connu pour | mysticisme chrétien |
| Fait partie d' une série sur |
| mysticisme chrétien |
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Heilwige Bloemardinne (1265 ? – 23 août 1335) était une mystique chrétienne qui vivait à Bruxelles et était vaguement associée aux Frères du Libre Esprit . Elle était également connue sous le nom de Heilwijch Blomart .
Elle était la fille d'un riche marchand, Wilhelm Bloemart , l'une des figures les plus puissantes du gouvernement municipal de Bruxelles. Elle se différencie des maîtres antérieurs comme Aleydis (exécuté, Cambrai, 1236) ou Marguerite Porete (exécutée, Paris, 1310) par le soutien dont elle bénéficie des autorités laïques qui la rendent intouchable par l'Inquisition. Une certaine idée de son prestige est donnée par le fait qu'à sa mort, la chaise d'argent sur laquelle elle s'asseyait pour instruire les disciples fut donnée à la duchesse de Brabant . On croyait populairement que cette chaise possédait des pouvoirs miraculeux dérivés de son association avec elle. Selon le professeur Cohn, elle était populairement vénérée comme une sainte vivante .
Elle est connue pour avoir écrit un livre car Jean de Ruysbroeck également connu sous le nom de Jean de Ruusbroec l'a attaqué en la qualifiant d' hérétique , mais aucun exemplaire ne semble en avoir survécu. Ruysbroeck ne se résout pas à la désigner par son nom mais l'appelle Pseudo-Hadewijch. Une opinion est que le temps de Jean de Ruysbroeck en tant que prêtre à Bruxelles a pris fin en étant chassé par des partisans de Bloemardinne. Ces motifs d'animosité personnelle font qu'il est difficile de savoir si les opinions qu'il lui attribue sont correctement exprimées.
Le point de vue qui peut lui être attribué avec le plus de confiance est la doctrine de l'amour séraphique - que se fondre en Dieu est une possibilité et qu'un avant-goût bienheureux du paradis est disponible pour ceux qui sont liés à la terre. « A la tête de la secte à Bruxelles se trouvait une certaine femme, qui excita une telle admiration parmi le peuple qu'on crut que deux séraphins l'accompagnaient lorsqu'elle s'approchait de la Sainte Table. Des accusations selon lesquelles cela débordait en incitation à l'indulgence sensuelle ont été portées à Bloemardinne ou à ceux qui ont prétendu la suivre.
Un autre point de vue que Ruysbroeck attribue à ses disciples est celui de la passivité complète devant Dieu. "Ainsi, ils sont pauvres en esprit car ils sont sans volonté d'aucune sorte, ayant tout abandonné et ne faisant aucun choix par eux-mêmes." Cela fait écho à l'anéantissement des âmes de Marguerite Porete. Une autre similitude avec Porete peut être la méthode de diffusion de ses opinions parmi la population. Si les attaques de Ruysbroeck sont exactes, Bloemardinne a produit des brochures qui ont servi de résumés d'enseignement à partir desquels des enseignants itinérants pourraient expliquer ces leçons aux pauvres. Certaines parties du Miroir des âmes simples se lisent comme si elles commençaient avec cet objectif en tête, d'autant plus que les mots « lecteur » et « auditeur » sont utilisés indistinctement.
Heilwige Bloemardinne semble développer une tradition commencée de manière plus conservatrice par Béatrice de Nazareth dont il a été dit, « dans tous ses actes et pensées, elle n'a ni craint ni craint les hommes, ni le diable, ni l'ange, ni même le jugement divin. "
Le mouvement se répandit et semble avoir inspiré Jeanne Dabenton qui dirigea la « Société des Pauvres » à Paris et y fut exécutée vers 1372.