Héroïdes - Heroides

Avant-propos de l'exemplaire de Boswell de l'édition de 1732 des Heroides , édité par Peter Burmann.
Notez le titre Heroides sive Epistolae ,
The Heroides ou the Letters .

The Heroides ( The Heroines ), ou Epistulae Heroidum ( Letters of Heroines ), est un recueil de quinze poèmes épistolaires composés par Ovide en couplets élégiaques latins et présentés comme s'ils étaient écrits par une sélection d' héroïnes lésées de la mythologie grecque et romaine en réponse à leur des amants héroïques qui les ont en quelque sorte maltraités, négligés ou abandonnés. Une autre série de six poèmes, largement connus sous le nom de Double Heroides et numérotés de 16 à 21 dans les éditions savantes modernes, suit ces lettres individuelles et présente trois échanges distincts d'épîtres appariées: une chacun d'un amant héroïque à son bien-aimé absent et de l'héroïne en retour.

Les Héroïdes ont longtemps été peu estimés par les érudits littéraires mais, comme d'autres œuvres d'Ovide, ont été réévalués de manière plus positive à la fin du XXe siècle. On peut soutenir que certaines des œuvres les plus influentes d'Ovide ( voir ci-dessous ), un point qui a grandement contribué à leur mystique - et aux réverbérations qu'elles ont produites dans les écrits des générations suivantes - est directement attribuable à Ovide lui-même. Dans le troisième livre de son Ars Amatoria , Ovide soutient qu'en écrivant ces poèmes épistolaires fictifs dans les personnages d'héroïnes célèbres, plutôt que dans une perspective à la première personne , il a créé un genre littéraire entièrement nouveau . Recommandant des parties de sa production poétique comme matériel de lecture approprié à son auditoire supposé de femmes romaines, Ovide a écrit de ses Heroides : "vel tibi composita cantetur Epistola voce: | ignotum hoc aliis ille novavit opus" ( Ars Amatoria 3.345–6 : "Ou let une épître que vous chantiez d'une voix exercée: inconnu des autres, il [ sc. Ovide] est à l'origine de ce genre de composition »). Toute l'étendue de l'originalité d'Ovide dans ce domaine a été un point de discorde savante: EJ Kenney, par exemple, note que " novavit est ambigu: soit 'inventé' ou 'renouvelé', obscurcissant sournoisement sans dénoncer explicitement O [vid] 's la dette à Properce de Arethusa (4.3) pour l'idée originale « . Malgré diverses interprétations de Propertius 4.3, le consensus concède néanmoins à Ovide la part du lion du crédit dans l'exploration approfondie de ce qui était alors une forme poétique très innovante.

Rencontres et authenticité

La datation exacte des Héroïdes , comme la chronologie générale du corpus ovidien , reste un sujet de débat. Comme le note Peter E. Knox, «[l] 'on ne trouve pas de consensus sur la chronologie relative de cette phase [ sc. Précoce] de la carrière d'O [vid]», une position qui n'a pas évolué de manière significative depuis que ce commentaire a été fait. La datation exacte est entravée non seulement par un manque de preuves, mais par le fait qu'une grande partie de ce que l'on sait provient de la propre poésie d'Ovide. Un passage du deuxième livre des Amores d'Ovide ( Am. ) A été particulièrement souvent cité dans ce contexte:

quod licet, aut artes teneri profitemur Amoris
(ei mihi, praeceptis urgeor ipse meis!)
aut quod Penelopes verbis reddatur Ulixi,
scribimus et lacrimas, Phylli relicta, tuas,
quod Paris et Macareus et quod male gratus Iason
Hippolytique parens Hippolytusque legant,
quodque tenens strictum Dido miserabilis ensem
dicat et † Aoniae Lesbis amata lyrae. †

Je fais ce que je peux - soit professer les arts de l'amour tendre
(Hélas, je suis assailli par mes propres enseignements!)
Ou écris ce que les paroles de Pénélope rendent à son Ulysse,
Et ton récit en larmes aussi, abandonné Phyllis -
Ce que Paris et Macareus, et ce aussi quel Jason oh-si-ingrat,
Et le père d'Hippolyte, et Hippolyte lui-même peuvent lire:
Et quel pitoyable Didon, tenant maintenant la lame dégainée,
Pourrait dire, et ainsi aussi † cette femme de Lesbos, bien-aimée de la lyre aonienne. †

- Suis. 2.18.19–26

Knox note que «[l] son ​​passage ... fournit la seule preuve externe de la date de composition des Héroïdes énumérés ici. La seule collection d' Héroïdes attestée par O [vid] est donc antérieure au moins à la deuxième édition des Amores ( c. 2 BC), et probablement le premier (c. 16 BC) ... "Sur ce point de vue, la date la plus probable de composition pour au moins la majorité de la collection de Heroides unique varie entre c. 25 et 16 avant JC, si en effet leur publication éventuelle a précédé celle de la première édition supposée des Amores dans cette dernière année. Indépendamment de la datation absolue, les preuves suggèrent néanmoins que les héros uniques représentent certains des premiers efforts poétiques d'Ovide.

Les questions d'authenticité, cependant, ont souvent inhibé l'appréciation littéraire de ces poèmes. Joseph Farrell identifie trois questions distinctes d'importance pour la collection à cet égard: (1) les interpolations individuelles dans des poèmes uniques, (2) la paternité de poèmes entiers par un imitateur ovidien possible, et (3) la relation des doubles héros avec le célibataires, associée à l'authenticité de cette collection secondaire. La discussion de ces questions a été au centre, même si de manière tangentielle, de nombreux traitements des Héroïdes dans la mémoire récente.

À titre d'exemple suivant ces lignes, pendant un certain temps, les savants ont débattu de la question de savoir si ce passage des Amores - corroborait, comme il le fait, seulement l'existence d' Elle. 1-2, 4-7, 10-11, et très probablement de 12, 13 et 15 pourraient être cités à titre de preuve relativement à l' en authenticité d'au moins les lettres de Briseis (3), Hermione (8), Deianira (9), et Hypermnestra (14), sinon aussi ceux de Médée (12), Laodamia (13) et Sappho (15). Stephen Hinds soutient, cependant, que cette liste ne constitue qu'un catalogue poétique , dans lequel il n'était pas nécessaire qu'Ovide ait énuméré chaque épître individuelle. Cette affirmation a été largement convaincante, et la tendance parmi les lectures savantes de la fin des années 1990 et suivantes a été vers une explication littéraire prudente et perspicace des lettres individuelles, soit en procédant sous l'hypothèse ou dans le but de prouver la paternité ovidienne. D'autres études, évitant tout engagement direct sur cette question au profit de la mise en évidence des éléments les plus ingénieux - et démontrant ainsi la grande valeur - des poèmes individuels de la collection, ont essentiellement subsumé le débat sur l'authenticité, l'impliquant à travers une équation tacite de haute qualité littéraire avec Auteur ovidien. Cette tendance est visible notamment dans les monographies les plus récentes sur les Héroïdes . D'autre part, certains chercheurs ont emprunté une voie complètement différente, attribuant l'ensemble de la collection à un ou deux imitateurs ovidiens (le catalogue dans Am. 2.18, ainsi que Ars am. 3.345–6 et Epistulae ex Ponto 4.16.13–14 , seraient alors des interpolations introduites pour établir les imitations comme des Ovides authentiques).

La collection

Les lettres appariées des Double Héroïdes ne sont pas décrites ici: voir la section appropriée de cet article pour les épîtres doubles (16–21). Les simples Heroides sont écrits du point de vue des héroïnes et des héros suivants (). Les citations mises en évidence sont les couplets d'ouverture de chaque poème, par lesquels chacun aurait été identifié dans les manuscrits médiévaux de la collection:

Épistule I : Haec tua Penelope lento tibi mittit, Ulixe;
  nil mihi rescribas attinet: ipse veni! 		Ceci que ta Pénélope t'envoie, Ulysse trop lent;
  Une lettre en retour ne me sert à rien; viens toi-même!
Épistule II : Hospita, Demophoon, tua te Rhodopeia Phyllis
  ultra promissum tempus abesse queror! 		Moi, votre hôtesse, Demophoon - Moi, votre Phyllis de Rhodope -
  Plaintes-toi: tu es parti bien plus longtemps que tu ne l'avais promis!
  • III. Briseis , la fille de Briseus , écrit à Achille , le héros central de la guerre de Troie et le personnage central de l' Iliade d' Homère , l'exhortant à l'accepter dans le cadre d'un forfait d' Agamemnon , chef des forces grecques à Troie , et à retourner au combat contre les chevaux de Troie.
Épistule III : Quam legis, un rapta Briseide littera venit,
  vix bene barbarica Graeca notata manu. 		Ce que vous lisez - cette lettre est venue de votre ravie Briseis,
  Le Grec soigneusement copié par sa main non civilisée.
Épistule IV : Quam nisi tu dederis, caritura est ipsa, salutem
  mittit Amazonio Cressa puella viro. 		De quel bien-être elle-même manquera à moins que vous ne le lui donniez.
  La jeune fille crétoise envoie à l'homme né d'une Amazone.
  • V. La nymphe Oenone , par la tradition hellénistique Paris première femme, écrit à Paris, fils de Priam roi de Troie, après qu'il l' a abandonné pour aller sur son voyage célèbre à Sparte, puis revint avec l'enlevé Hélène de Sparte comme femme .
Épistule V : Nympha suo Paridi, quamvis suus esse recuset
  mittit ab Idaeis verba legenda iugis. 		La Nymphe envoie les mots que vous lui avez ordonné d'écrire,
  Du Mont Ida, à son Paris, bien que vous la refusiez comme la vôtre.
Épistule VI : Lemnias Hypsipyle Bacchi genre Aesone nato
  dicit: et in verbis pars quota mentis erat? 		Hypsipyle de Lemnos, né du peuple de Bacchus,
  parle à Jason: quelle part de votre cœur était vraiment dans vos paroles?
Épistule VII : Accipe, Dardanide, moriturae carmen Elissae;
  quae legis a nobis ultima verba legi. 		Dardanian, reçois cette chanson d'Elissa mourante:
  Ce que tu lis sont les derniers mots écrits par moi.
Épistule VIII : Alloquor Hermione nuper fratremque virumque
  nunc fratrem. nomen coniugis alter habet. 		Hermione en parle à un dernièrement, son cousin et son mari,
  maintenant son cousin. La femme a changé de nom.
Épistule IX : Mittor ad Alciden a coniuge conscia mentis
  littera si coniunx Deianira tua est. 		Une lettre, qui partage ses sentiments, envoyée à Alcides
  Par votre femme, si Deianira est votre femme.
  • X. Ariane à Thésée après l'avoir abandonnée sur l'île de Naxos en rentrant à Athènes. Il n'épouse Phèdre que plus tard (voir l'épître IV).
Épistule X : Illa relicta feris etiam nunc, improbe Theseu
  vivit. Et haec aequa mente tulisse velis? 		Même maintenant, laissée aux bêtes sauvages, elle pourrait vivre, le cruel Thésée.
  Pensez-vous qu'elle ait enduré cela aussi, patiemment?
Épistule XI : Aeolis Aeolidae quam non habet ipsa salutem
  mittit et armata verba notata manu. 		Un Aeolid, qui n'a pas de santé elle-même, l'envoie à un Aeolid,
  Et, armé, ces mots sont écrits de sa main.
Épistule XII : Exul inops comtempta novo Medea marito
  dicit, an a regnis tempora nulla vacant? 		Médée méprisée, l'exil impuissant, parle à son récent mari,
  vous pouvez sûrement perdre du temps avec votre royauté?
Épistule XIII : Mittit et optat amans, quo mittitur, ire salutem
  Haemonis Haemonio Laodamia viro. 		Elle, qui envoie ceci, souhaite des salutations affectueuses à qui il est envoyé:
  De la Thessalie au seigneur de Thessalie, Laodamie à son mari.
Épistule XIV : Mittit Hypermestra de tot modo fratribus uni;
  cetera nuptarum crimine turba iacet. 		Hypermestra envoie cette lettre à son cousin parmi tant d'autres.
  Les autres sont morts à cause du crime de leurs épouses.
Épistule XV : Ecquid, ut adspecta est studiosae littera dextrae,
  Protinus est oculis cognita nostra tuis? 		Quand ces lettres, de ma main avide, seront examinées.
  Est-ce que l'une d'elles est connue à vos yeux, tout de suite, comme la mienne?

Traductions et influence

Les Héroïdes ont été popularisés par le poète de la vallée de la Loire Baudri de Bourgueil à la fin du XIe siècle, et Héloïse les a utilisés comme modèles dans ses célèbres lettres à Peter Abelard . Une traduction, Les Vingt et Une Epistres d'Ovide , a été réalisée à la fin du XVe siècle par le poète français Octavien de Saint-Gelais , devenu plus tard évêque d'Angoulême . Bien que la traduction de Saint-Gelais ne rende pas pleinement justice à l'original, elle a présenté à de nombreux lecteurs non latins les lettres de fiction d'Ovide et a inspiré beaucoup d'entre eux à composer leurs propres épîtres de style héroïdien. Le plus réussi d' entre eux étaient peut - être les Quatre Epistres d'Ovide (c. 1500) par André de La Vigne  [ fr ] , un ami et collègue de Saint-Gelais. Traductions ultérieures et des réponses créatives aux Heroides comprennent Jean Lemaire de Belges « s Première Epître de l'Amant vert (1505), Fausto Andrelini 'épîtres verset (s 1509-1511, écrit au nom d' Anne de Bretagne ), Michel d' de Amboise  [ fr ] Contrepistres d'Ovide (1546), et Juan Rodríguez de la Cámara de Bursario , une traduction partielle des Heroides .

Le spécialiste des classiques WM Spackman soutient que les Héroïdes ont influencé le développement du roman européen: de la réponse d'Helen à Paris, Spackman écrit, "ses 268 lignes à peine contiennent dans l'embryon tout ce qui, depuis, s'est développé pour devenir le roman de motivations disséquées qui est l'une de nos gloires, de La Princesse de Clèves , Manon Lescaut et Les Liaisons Dangereuses à Stendhal et Proust ».

La bibliothèque classique de Loeb présente les Héroïdes avec Amores dans Ovid I. Penguin Books a publié pour la première fois la traduction de Harold Isbell en 1990. La traduction d'Isbell utilise des couplets sans hymnes qui alternent généralement entre onze et neuf syllabes . Une traduction en couplets rimés de Daryl Hine est parue en 1991.

Il a inspiré 15 monologues mettant en vedette 15 acteurs distincts, par 15 dramaturges au Jermyn Street Theatre en 2020.

Remarques

Toutes les notes se réfèrent aux ouvrages répertoriés dans la bibliographie ci-dessous.

Bibliographie sélectionnée

Pour les références spécifiquement liées à ce sujet, veuillez consulter la bibliographie pertinente des Double Heroides .

Éditions

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Commentaires

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Synthèses littéraires et critique textuelle

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Liens externes