La sainteté dans le judaïsme - Holiness in Judaism
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| Philosophie juive |
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La sainteté dans le judaïsme , souvent désignée par le mot hébreu pour sainteté, Kedushah ( hébreu : קְדֻשָּׁה ), est fréquemment utilisée dans le judaïsme pour décrire Dieu; les lieux mondains et les objets qui ont un statut sacré, tels qu'une Torah , d'autres ouvrages de la Torah et des objets rituels juifs tels qu'une menorah , des tzitzit , des tefillin ou un mikveh ; jours spéciaux de l'année; et les personnes qui sont considérées à un niveau spirituel élevé (un tsadik ou un gadol ).
Traduction littérale
Le mot hébreu קֹדֶשׁ , translittéré en qodesh , est utilisé dans la Torah pour signifier « mise à part » et « séparation », ainsi que « sainteté » et « caractère sacré ». La Torah décrit les prêtres Aaronites et les Lévites comme étant choisis par Dieu pour accomplir les services du Temple ; eux aussi sont appelés « saints ».
Instances de sainteté
Endroit
La sainteté n'est pas un état unique, mais contient un large spectre. La Mishna répertorie les cercles concentriques de sainteté entourant le Temple de Jérusalem : Saint des Saints , Sanctuaire du Temple, Vestibule du Temple, Cour des Prêtres, Cour des Israélites, Cour des Femmes, Mont du Temple , la ville fortifiée de Jérusalem , toutes les villes fortifiées d'Israël , et les frontières de la Terre d' Israël . Des distinctions sont faites quant à qui et ce qui est autorisé dans chaque zone.
Temps
De même, les fêtes juives et le Shabbat sont considérés comme saints dans le temps ; la Torah les appelle "saints [jours de] rassemblement". Le travail n'est pas autorisé ces jours-là et la tradition rabbinique énumère 39 catégories d'activités spécifiquement interdites.
Objet ou Personne
Au-delà de ce qui est intrinsèquement saint, les objets peuvent devenir sacrés par la consécration . Tout bien personnel peut être dédié au Temple de Dieu, après quoi son détournement est considéré parmi les plus graves des péchés. Les divers sacrifices sont saints. Ceux qui peuvent être mangés ont des règles très spécifiques concernant qui peut manger laquelle de leurs parties, et des limites de temps sur le moment où la consommation doit être terminée. La plupart des sacrifices contiennent une partie qui doit être consommée par les prêtres – une partie du sacré qui doit être consommée par les saints dévots de Dieu.
Compréhension générale
La rencontre avec le sacré est considérée comme éminemment désirable, et en même temps effrayante et impressionnante. Car les peines les plus sévères sont appliquées à celui qui transgresse dans ce domaine – on pourrait en théorie recevoir soit la peine de mort, soit la punition céleste de kareth , l'excision spirituelle, pour s'être trompé dans son approche étroite du domaine de Dieu.
La tradition kabbalistique juive exprime la sainteté comme perception possible de l' âme , avant tout unie au corps : d'où l'allusion répétée à l'implication des mondes célestes en relation avec le monde d' Assiah , dit « monde matériel ». « Sanctifiez-vous et soyez saints, car je suis Dieu votre Seigneur » : Sanctifiez-vous — ce sont les « premières eaux » Et soyez saints — ce sont les « dernières eaux ». "Sanctifiez-vous" signifie prendre l'initiative et travailler pour devenir saint. Ensuite, « soyez saints », renforcez-vous pour maintenir votre niveau de sainteté.
Voir également
- Le bonheur dans le judaïsme
- La colère dans le judaïsme
- Le paradis dans le judaïsme
- Le deuil dans le judaïsme
- Kiddouch Hachem