Ippen - Ippen
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| bouddhisme |
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Ippen Shōnin ( 一遍 上人 , 1234-1289 , également connu sous le nom de Zuien ) était un prédicateur itinérant bouddhiste japonais ( hijiri ) qui a fondé la branche Ji-shū ( 時 宗 , «secte du temps») du bouddhisme de la Terre Pure .
Vie
Ippen est né à Hōgon-ji , un temple de la province d'Iyo ( préfecture moderne d' Ehime ) sur l'île de Shikoku . Il s'appelait à l'origine Chishin ( 智 真 ) . Il a d'abord étudié Tendai au Mont Hiei , Kyoto , puis Jōdo-shū à Dazaifu, Fukuoka sur Kyushu .
À la mort de son père, Ippen, 25 ans, est retourné à la vie laïque et a assumé des responsabilités familiales. Il s'est marié et est devenu chef de famille.
Lors d'un pèlerinage aux sanctuaires de Kumano , le kami qui y est consacré révéla à Ippen que l'illumination était déterminée par Amitābha et qu'Ippen devait se consacrer à prêcher l'importance de réciter son nom, une pratique appelée nembutsu . Ippen et un groupe d'adeptes ont ensuite voyagé à travers le pays en faisant du prosélytisme avec leur danse extatique de nembutsu , et ont gagné un large public parmi les gens ordinaires. D'autres pratiques associées au Ji-shū incluent des sessions programmées de chants (d'où le nom de Ji-shū "secte du temps"), la distribution de bouts de papier avec le nembutsu écrit dessus, et la tenue d'un registre des convertis.
L'insistance d'Ippen sur les voyages constants et l'abandon de sa famille et de ses biens a conduit à ses surnoms: voyageur saint ( 遊行 上人 , Yugyō Shōnin ) et saint homme de la renonciation ( 捨 聖 , Sutehijiri ) .
Doctrine
La doctrine d'Ippen a été principalement influencée par Shōkū , fondateur de la branche Seizan du Jōdo-shū , qui "a insisté sur le fait que les diverses pratiques bouddhistes ne contiennent qu'une partie du mérite de la pratique unique du nembutsu et servent simplement à amener les gens à récitez le nembutsu. " Cependant, il a également été fortement influencé par le non - dualisme du Zen et a même reçu la transmission du Dharma en tant que maître Zen de Rōshi Kakushin.
Héritage
Avant sa mort, Ippen a brûlé tous ses écrits, disant qu '"ils sont tous devenus namuamidabutsu (dévotion à Amida Buddha)", mais des copies ont été conservées par certains de ses disciples. Une traduction anglaise de ses écrits est No Abode: The Record of Ippen .
Après la mort d'Ippen, beaucoup de ses disciples semblent s'être suicidés, se jetant à la mer dans l'espoir de naître dans la Terre Pure. De tels phénomènes aident peut-être à expliquer la diffusion limitée du Ji-shu, et certainement la ferveur extatique du début du Ji-shu semble avoir milité contre l'acceptation par le courant dominant.
En 1292, trois ans après la mort d'Ippen, le lieu de naissance d'Ippen, Hōgon-ji , a été reconstruit par le disciple d'Ippen, Sen'a et est devenu un temple de la secte Ji.
De l'art
Ippen lui-même était très dévoué aux peintures de l'allégorie de Shandao du "Chemin Blanc", il est donc approprié que sa vie ait conduit à la production de nombreux portraits, images sculptées et rouleaux narratifs illustrés ( emaki 絵 巻).
L' Ippen Hijiri-e (一遍 聖 絵) a été édité par le disciple d'Ippen Shōkai (聖 戒) et, selon une inscription datée de 1299, a été peint par l'artiste En'i (円 伊) (Kankikō-ji 歓 喜 光寺, Kyoto, et Musée national de Tokyo). Les douze rouleaux manuels sur soie montrent le voyage d'Ippen à travers le Japon et sont bien connus pour leur représentation naturaliste de «lieux célèbres», notamment le mont Fuji (富士), Kumano, Shitennō-ji (四 天王寺), Zenkō-ji (善 光寺), Enoshima (江 ノ 島), Yoshino (吉野), Itsukushima (厳 島) et Naruto (鳴 門). Le traitement de l'espace montre l'influence de la peinture de paysage chinoise Song et Yuan . Un deuxième type de manuscrit biographique Ippen Shōnin Engi-e 一遍 上人 縁 起 絵), édité par l'autre disciple d'Ippen, Sōshun (宗 俊), a été peint entre 1304 et 1307. Les rouleaux originaux n'existent plus mais ont été copiés dans de nombreuses autres versions y compris ceux de Shinkō-ji (真 光寺), préfecture de Hyōgo . Ces versions sont caractérisées par l'ajout de la biographie du disciple le plus important d'Ippen, Taa (他 阿, 1237–1319). Dans la version Shinkō-ji, les quatre premiers rouleaux décrivent la vie d'Ippen, tandis que les six derniers concernent la vie de Taa et la diffusion de l'enseignement de la secte Ji. Le Kinren-ji (金蓮 寺) à Kyoto a une copie d' époque Muromachi de l'œuvre aujourd'hui perdue datée de 1307.
Les références
Bibliographie
- Foard, James Harlan (1977). Ippen Shônin et le bouddhisme populaire à Kamakura au Japon, mémoire, Université de Stanford. OCLC
- Foard, James Harlan (2006). La tradition de la terre pure: histoire et développement, Fremont, CA: Jain Publishing. ISBN 9780895810922 . pp. 357–398
- Griffiths, Caitilin J. (2011). Tracing the Itinerant Path: Jishū Nuns of Medieval Japan , Thèse, Université de Toronto
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Crédits
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