Joseph Smith – Histoire - Joseph Smith–History

Joseph Smith – Histoire
Première page de Joseph Smith–History dans l'édition de 1888 de la Perle de Grand Prix
Taper	Compte personnel
Date	1839
Lieu d'origine	Nauvoo, Illinois
Langue(s)	Anglais
Scribe(s)	James Mulholland, Robert B. Thompson , WW Phelps , Willard Richards
Auteurs)	Joseph Smith Jr.
Compilé par	Franklin D. Richards
Contenu dans la Perle de Grand Prix Une partie du canon scripturaire de l'Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours

Joseph Smith–History (en abrégé JS–H ) est un livre de la Perle de Grand Prix contenant des extraits d'un récit autobiographique de certains des premiers événements de la vie de Joseph Smith , le fondateur du mouvement des saints des derniers jours . Comme beaucoup de publications de Smith, il a été dicté aux scribes.

L'enregistrement de Joseph Smith–History a commencé en 1839 à Nauvoo, Illinois . Les scribes comprenaient James Mulholland, Robert B. Thompson , WW Phelps et Willard Richards . D'autres premiers dirigeants de l' Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours , tels que Brigham Young , George A. Smith et Eliza R. Snow , ont contribué de différentes manières au développement des annales. Il a d'abord été publié pièce par pièce dans les périodiques des Saints des Derniers Jours tels que le Times and Seasons et le Millennial Star . Après 17 ans de travail, une histoire de 2 000 pages intitulée History of the Church a été achevée, à partir de laquelle ce qui est maintenant Joseph Smith–History a été extrait. Franklin D. Richards a sélectionné des extraits du début de l' Histoire de l'Église et les a publiés en 1851. Il a ensuite inclus Joseph Smith–History dans la Perle de Grand Prix, qui est devenu une partie du canon scripturaire de l'Église de Jésus-Christ de ce dernier -day Saints (LDS Church) le 10 octobre 1880, lors de la 50e conférence générale semestrielle de l'église. Joseph Smith–History s'étend sur 12 pages dans la Perle de Grand Prix et raconte les expériences de Joseph Smith, 14 ans, avec les querelles religieuses et sa Première Vision , et, plus tard, la visite de l' ange Moroni à lui, la sortie du Livre de Mormon et le rétablissement de la prêtrise d'Aaron . A travers ces récits, il touche à des idées religieuses telles que le baptême , les prophètes et la nature de Dieu . Il a été utilisé comme outil de prosélytisme par les missionnaires mormons ; aujourd'hui, ils sont encouragés à mémoriser et à réciter le récit de la Première Vision de Joseph Smith.

Histoire

Une plaque mettant en vedette Joseph Smith–Histoire 1:17

Lorsque l' Église du Christ fut organisée le 6 avril 1830, Joseph Smith reçut une révélation de Dieu (maintenant connue sous le nom de Doctrine et Alliances 21:1), ordonnant aux saints des derniers jours de consigner leur histoire. Smith a pris ce mandat divin au sérieux, essayant d'enregistrer une histoire sept fois avant que le travail sur ce qui est maintenant Joseph Smith – Histoire ne commence ; mais chacune de ces tentatives a échoué, étant soit laissée incomplète, soit jugée insatisfaisante par Smith. Il a déclaré à WW Phelps : « Il n'y a que peu de sujets pour lesquels j'ai ressenti une plus grande anxiété que mon histoire ». Le récit que l'on trouve dans Joseph Smith–History est le produit de la tentative de 1839 entreprise par Smith et d'autres dirigeants saints des derniers jours des premiers jours d'enregistrer l'histoire de l'Église. La motivation de Smith pour créer cette histoire était double : adhérer à la direction de Dieu pour enregistrer ses expériences et répondre aux critiques de son histoire. La paranoïa qui a conduit à la guerre des Mormons de 1838 a peut-être eu un effet sur le passage d'ouverture de Joseph Smith-History, lorsque Smith déclare : « En raison des nombreux rapports qui ont été mis en circulation  ... j'ai été amené à écrire cette histoire, pour désabuser l'esprit public."

Les travaux sur l'histoire ont commencé à Nauvoo, dans l'Illinois , le 11 juin 1839. Parce qu'il n'avait jamais reçu d'éducation formelle, Smith a principalement dicté son histoire verbalement aux scribes au lieu de l'écrire lui-même. Les passages enregistrés par les scribes ont ensuite été réécrits à la première personne, afin d'être du point de vue de Smith. Le premier scribe à travailler sur l'histoire fut James Mulholland. Smith s'est inspiré de son histoire incomplète (commencée en 1838) en dictant à Mulholland. Après avoir écrit 59 pages, Mulholland mourut brutalement le 3 novembre 1839, arrêtant le projet pendant un certain temps jusqu'à ce que Robert B. Thompson le reprenne. Cependant, Thompson n'a pu écrire que 16 pages en raison de sa mort prématurée le 27 août 1841. William W. Phelps est alors devenu le scribe de Smith. Les progrès enregistrés ont été lents en raison de la tâche de construire la ville de Nauvoo.

L'édition de 1851 de la Perle de Grand Prix

Ce n'est qu'en décembre 1842, lorsque Willard Richards , secrétaire personnel de Smith et rédacteur en chef du Times and Seasons, devint scribe qu'une grande partie de l'histoire fut enregistrée. En 1844, Richards écrivait : « Cela fait maintenant sept ans que je n'ai pas posé ma tête une nuit dans ma propre maison pendant ce temps que j'ai été en Angleterre, près de quatre ans et le reste du temps j'ai passé à écrire l'Histoire de la Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours, qui, bien sûr, n'offrira aucun revenu jusqu'à ce qu'il soit terminé et imprimé, ce qui ne peut pas être fait avant un ou deux ans. C'est une grande œuvre et très importante pour l'Église et le monde. L'histoire était l'une des principales priorités de Smith à Nauvoo. Richards et Phelps se sont souvenus qu'il avait demandé une fois au maître d'école d'une classe voisine de changer d'emplacement parce que le bruit des élèves distrayait ceux chargés de compiler le dossier. Smith leur a demandé d'être minutieux, en tirant des informations de sources telles que les journaux et les comptes rendus des réunions du conseil municipal et d'autres délibérations de l'organisation.

Pendant son séjour à la prison de Carthage , Smith a exprimé à Richards son souhait que le travail sur l'histoire se poursuive. Richards a tenu sa promesse, fer de lance de la production de l'histoire pour la prochaine décennie. Après la mort de Smith , le Collège des douze apôtres a également repris la responsabilité de l'histoire. Brigham Young a commencé sa tâche d'examiner et de réviser le dossier en avril 1845. Les personnes impliquées dans le projet ont pu suivre le modèle et le style que Smith avait définis. Alors que les Mormons se préparaient à quitter Nauvoo, ils ont été encouragés à rassembler tous les documents qui s'avéreraient utiles à l'histoire. Au moment où ils ont quitté la ville, l'histoire comprenait l'histoire de Smith jusqu'au 1er mars 1843. Henry Fairbanks et Thomas Bullock ont transporté le manuscrit à travers les Grandes Plaines . Bullock les a amenés dans la vallée du lac Salé sous la direction de Willard Richards. Aucun progrès significatif n'a été fait sur l'histoire par la suite jusqu'à ce que George A. Smith devienne historien de l'église. Il supervisa l'ajout de 844 pages, se terminant par un compte rendu du 8 août 1844. Il s'appuya sur diverses sources, telles que des transcriptions des sermons de Joseph Smith et des esquisses de sa vie écrites auparavant par des archivistes tels que les scribes de Smith et Eliza R. Snow . Bon nombre de ces dossiers que George A. Smith a inspectés avaient été endommagés au fil du temps. Wilford Woodruff a également travaillé sur le projet en sa qualité d'historien adjoint de l'Église ; il a aidé à recueillir les témoignages de ceux qui avaient connu Joseph Smith, dont beaucoup se contredisaient. L'histoire s'achève en août 1856 après un total de 17 ans de travaux. Le récit s'est finalement étendu à l' Histoire de l'Église en plusieurs volumes (également connue sous le nom d' Histoire documentaire de l'Église ), édité par BH Roberts et publié dans son format actuel en 1902. Il comptait 2 000 pages dans son intégralité.

Publication anticipée

L'histoire a été publiée en série dans le journal Times and Seasons du 15 mars 1842 au 15 février 1846. Elle a été présentée pour la première fois dans le volume 3, numéro 10 du journal. La partie écrite par Mulholland était celle qui figurait dans le Times and Seasons . Cette sélection a ensuite été imprimée dans une brochure, intitulée "Joseph Smith's Own Story", destinée à être utilisée à des fins de prosélytisme. Il a également été publié dans le Millennial Star , la publication Latter Day Saint en Angleterre. Après l' arrivée des pionniers mormons dans le territoire de l'Utah , le rapport fut publié dans le Deseret News à partir du 15 novembre 1851.

Extraction et canonisation

Une représentation du jeune Joseph Smith lisant la Bible .

Franklin D. Richards , neveu de Willard Richards et membre du Collège des douze apôtres, a extrait des extraits de l' Histoire de l'Église et les a publiés en 1851, espérant que la sélection « augmenterait la capacité des membres à défendre la foi ». Dans les années qui ont précédé la canonisation de Joseph Smith–History, Brigham Young et d'autres dirigeants de l'Église avaient exprimé leur inquiétude croissante face au manque de compréhension des membres de l'histoire de l'Église, en particulier parmi les jeunes générations. Richards s'est concentré sur l'extraction des principaux événements du texte, à l'exclusion des révélations données à Smith dans les paroles de Dieu. Il a souligné que le public visé par ce passage était les membres existants de l'église, et non les nouveaux venus dans la foi. Le dirigeant de l'église Orson Pratt a reconnu la valeur de l'histoire de Smith et a joué un rôle central dans son importance aux yeux des membres de l'église. Il a également reconnu son potentiel en tant qu'outil de prosélytisme ; le milieu à la fin des années 1800 a vu un boom dans l'utilisation du compte de Smith par les missionnaires. Lorsque Franklin Richards a compilé la Perle de Grand Prix , il a choisi d'y inclure le passage qu'il avait extrait de l' Histoire de l'Église. Les extraits avaient été tirés de la première section de l'histoire : les 59 pages écrites par James Mulholland.

Joseph Smith–History a par la suite fait partie des ouvrages de référence officiels de l'Église SDJ le 10 octobre 1880, lorsque la Perle de Grand Prix a été canonisée lors de la 50e conférence générale semestrielle . La motion a été présentée par George Q. Cannon et Joseph F. Smith . John Taylor a été nommé président de l'église à cette même conférence générale. Après les travaux, le manuscrit a été envoyé à James E. Talmage , alors professeur à l' Université de l'Utah , pour quelques modifications mineures : principalement, l'ajout de notes de bas de page et l'organisation des passages en chapitres et en vers. La version éditée de Talmage a été acceptée en 1902 et publiée comme la première édition de la Perle de Grand Prix. Joseph Smith–History est resté relativement intact tout au long du processus de canonisation. Il s'étend sur 12 pages dans la Perle de Grand Prix.

Contenu

Un vitrail au Musée d'histoire de l' Église à Salt Lake City, Utah, représentant la première vision de Joseph Smith .

Les événements racontés dans Joseph Smith–Histoire commencent par un récit succinct de la généalogie et de la naissance de Joseph Smith. Ils procèdent ensuite à une description de la confusion ressentie par Smith à l'âge de quatorze ans concernant les diverses sectes chrétiennes qui avaient pris de l'importance autour de lui. Il mentionne nommément les églises méthodiste , baptiste et presbytérienne comme étant en opposition les unes avec les autres. Ces premiers versets montrent la recherche personnelle de Smith pour la connaissance et sa conviction qu'une réponse directe de Dieu était requise pour savoir à quelle église se joindre. Smith décrit ensuite le recours à la Bible pour obtenir des réponses et la découverte de l'invitation à « demander à Dieu » dans Jacques 1:5 . Les versets 5 à 20 comprennent ensuite l'un des quatre récits de la Première Vision de Joseph Smith , dans lequel il témoigne avoir vu Dieu le Père et son Fils Jésus-Christ :

"...Je vis une colonne de lumière exactement au-dessus de ma tête, au-dessus de l'éclat du soleil, qui descendit graduellement jusqu'à ce qu'il tombe sur moi. Elle n'apparut pas plus tôt que je me trouvai délivré de l'ennemi qui me tenait lié. la lumière s'est posée sur moi, j'ai vu deux personnages, dont l'éclat et la gloire défient toute description, se tenant au-dessus de moi dans les airs . Écoute-le !' » — Joseph Smith, Histoire, versets 16-17

Ces versets de Joseph Smith–Historique sont la seule version officielle et canonisée de la Première Vision. Selon le récit, Dieu et Christ ont demandé à Smith de ne se joindre à aucune des églises. Après la Première Vision, Smith décrit les préjugés et la persécution auxquels il a été confronté de la part des chefs religieux et d'autres membres de sa communauté. Il raconte ensuite la visite de l' ange Moroni et la parution du Livre de Mormon .

Une représentation du rétablissement de la prêtrise d'Aaron à Joseph Smith et Oliver Cowdery, telle que décrite dans Joseph Smith–History 1:68-69

Le reste du récit comprend des détails sur le mariage de Joseph Smith avec sa femme ( Emma Hale ), son expérience de la réception de l'ancien livre de Mormon et du début de la traduction, et le professeur Charles Anthon authentifiant les caractères trouvés sur les plaques d'or . Il comprend également ses interactions avec deux acteurs majeurs du processus de traduction, Martin Harris et Oliver Cowdery . Le passage se termine par le rétablissement de la prêtrise d'Aaron par Jean-Baptiste à Joseph Smith et Oliver Cowdery aux versets 68 et 69. La chronologie des événements décrits dans Joseph Smith–History se termine en mai 1829.

Alors que le corps du texte est écrit du point de vue de Joseph Smith , l'édition actuelle de Joseph Smith—Histoire comprend une note de bas de page avec une description du secrétaire de Joseph, Oliver Cowdery, tirée de Messenger and Advocate . Ici, Cowdery enregistre certaines de ses réflexions sur son implication dans le processus de traduction du Livre de Mormon .

Signification religieuse

Depuis sa canonisation, Joseph Smith–History est devenu « une œuvre littéraire fondamentale pour l'Église [LDS] ». Il a inspiré une tradition de tenue de registres dans la culture mormone et l'église elle-même. Outre le Livre de Mormon, Joseph Smith-History est un « outil littéraire majeur de conversion… qui a largement profité aux efforts missionnaires dans le monde entier ». Aujourd'hui, Prêchez mon Évangile , le manuel de formation pour les missionnaires mormons , encourage ses lecteurs à se préparer à citer textuellement la description de Smith de la Première Vision telle qu'elle apparaît dans Joseph Smith–Histoire. Certains versets du passage sont également utilisés par les missionnaires pour enseigner aux autres la nécessité du rétablissement de l'Évangile de Jésus-Christ et la nécessité d'un prophète. D'autres points de doctrine trouvés dans Joseph Smith–Histoire incluent le baptême , la prêtrise , la prière, les apparitions d' anges et la Divinité . Le récit de la Première Vision, dans lequel Smith voit à la fois Dieu le Père et Jésus-Christ, remet en question la doctrine de la trinité . De plus, la partie décrivant l'apparition de Moroni au jeune Joseph Smith fait allusion à une prophétie contenue dans Ésaïe 29 . Les événements décrits dans Joseph Smith–Histoire réfutent également la croyance selon laquelle Dieu ne communique plus avec les êtres sur terre. Milton R. Hunter , membre du Conseil des soixante-dix de l'Église LDS , a écrit que « à bien des égards, elle [la Perle de Grand Prix] occupe une position unique et, à tous égards, elle complète et soutient les autres ouvrages standard de l'Église de Jésus Christ."

Voir également

• Joseph Smith–Matthieu

Remarques

Les références

• Système éducatif de l'Église (2000). Perle de Grand Prix Manuel de l'étudiant : Religion 327 (Salt Lake City, Utah : Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours) « Joseph Smith – Histoire » .

Liens externes

• Joseph Smith–History - texte complet utilisé par l'Église SDJ ; comprend des notes de bas de page ajoutées par l'église en 1981
• Joseph Smith – Histoire sur Wikisource - texte uniquement ; pas de notes de bas de page
• Manuscrit History of the Church , volume A-1 dont Joseph Smith–History a été extrait.
• Pearl of Great Price Joseph Smith History and Articles of Faith, date de production non identifiée , L. Tom Perry Special Collections , Harold B. Lee Library , Brigham Young University

Cet article lié au mouvement des saints des derniers jours est un bout . Vous pouvez aider Wikipedia en l' étendant .

• v
• t
• e