Kosala - Kosala
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Royaume du Kosala
राज्य
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| c. 7ème siècle avant notre ère - 5ème siècle avant notre ère | |||||||||
.png) Kosal et autres royaumes de la période védique tardive .
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.png) Kosal et autres Mahajanapadas de la période post-védique.
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| Capitale | Ayodhya et Shravasti d'Uttar Kosala et Kushavati de Dakshin Kosala | ||||||||
| Langues courantes | Pali sanskrit | ||||||||
| Religion |
Hindouisme Bouddhisme Jaïnisme |
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| Gouvernement | la monarchie | ||||||||
| Maharaja | |||||||||
| Ère historique | Âge du bronze , Âge du fer | ||||||||
• Établi |
c. 7ème siècle avant notre ère | ||||||||
• Désétabli |
5ème siècle avant notre ère | ||||||||
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| Aujourd'hui partie de |
Inde Népal |
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Le royaume de Kosala ( sanskrit : कोसल राज्य ) était un ancien royaume indien , correspondant à la région d' Awadh dans l'actuel Uttar Pradesh à l' ouest de l'Odisha . Il a émergé comme un petit état à la fin de la période védique , avec des liens avec le royaume voisin de Videha . Le Kosala appartenait à la culture de la céramique polie noire du Nord (vers 700-300 avant notre ère) et la région du Kosala a donné naissance aux mouvements Sramana , notamment le jaïnisme et le bouddhisme. Il était culturellement distinct de la culture Painted Grey Ware de la période védique de Kuru - Panchala à l' ouest, suite à un développement indépendant vers l'urbanisation et l'utilisation du fer.
Au 5ème siècle avant notre ère, Kosala a incorporé le territoire du clan Shakya , auquel appartenait le Bouddha . Selon le texte bouddhiste Anguttara Nikaya et le texte jaïna, le Bhagavati Sutra , Kosala était l'un des Solasa (seize) Mahajanapadas (royaumes puissants) du VIe au Ve siècle avant notre ère, et sa force culturelle et politique lui a valu le statut de grand Puissance. Il a ensuite été affaibli par une série de guerres avec le royaume voisin de Magadha et, au 5ème siècle avant notre ère, a finalement été absorbé par celui-ci. Après l'effondrement de l' empire Maurya et avant l'expansion de l'empire Kushan , Kosala était gouverné par la dynastie Deva , la dynastie Datta et la dynastie Mitra .
Références textuelles religieuses
Dans la littérature védique
Kosala n'est pas mentionné dans la littérature védique ancienne , mais apparaît comme une région dans les textes védiques ultérieurs du Shatapatha Brahmana (7e-6e siècles avant notre ère, version finale 300 avant notre ère) et des Kalpasutras (6e siècle avant notre ère).
Dans les Puranas
Dans le Ramayana , le Mahabharata et les Puranas, la famille régnante du royaume de Kosala était la dynastie Ikshvaku , qui descendait du roi Ikshvaku . Les Puranas donnent des listes de rois de la dynastie Ikshvaku d'Ikshvaku à Prasenajit (Pali : Pasenadi ). Selon le Ramayana, Rama dirigeait le royaume du Kosala depuis sa capitale, Ayodhya .
Dans les textes bouddhistes et jaïns
Mahavira , le 24e Tirthankara du jaïnisme enseigné au Kosala. Un texte bouddhiste, le Majjhima Nikaya mentionne Bouddha comme un Kosalan, ce qui indique que Kosala a peut-être subjugué le clan Shakya , auquel le Bouddha est traditionnellement censé avoir appartenu.
Histoire
Pré-Mauryan
La première capitale de Koshala, Shravasti, était à peine colonisée au 6ème siècle avant notre ère, mais il y a les débuts d'un fort de boue. En 500 avant notre ère, le peuple védique s'était propagé à Koshala.
Au 5ème siècle avant notre ère sous le règne du roi Mahakosala, le royaume voisin de Kashi avait été conquis. La fille de Mahakosala était la première épouse du roi Bimbisara de Magadha. En dot, Bimbisara a reçu un village Kashi qui avait un revenu de 100 000. Ce mariage a temporairement apaisé les tensions entre Koshala et Magadha.
La tribu Shakya a finalement été amenée sur le territoire du royaume de Koshala. Les Shakyas avaient leur capitale à Kapilavastu .
Mahakosala a été remplacé par son fils Pasenadi (sanskrit : Prasenajit), qui était un disciple du Bouddha. Pendant l'absence de Pasenadi de la capitale, son ministre Digha Charayana a élevé le fils de Pasedani Vidudabha (sanskrit : Virudhaka) sur le trône.
En 492 avant notre ère, Ajatashatru assassina son père, Bimbisara, et devint le roi de Magadha. Sa politique expansionniste agressive a provoqué la colère de Koshala et de leur état vassal, Kashi. Après une longue guerre entre Magadha et Koshala, Koshala a été contraint de céder Kashi à Magadha a donné une princesse Koshala en mariage à Ajatashatru.
Le royaume de Kosala a été vaincu par (5ème ou début 4ème siècle avant notre ère) de la dynastie Magadhan Haryanka , et absorbé dans le royaume de Magadha , qui a formé la base de l'empire Maurya. Kosala a finalement été annexé par Shishunaga .
Sous le règne de Mahapadma Nanda de Magadha, Koshala s'est rebellé mais la rébellion a été réprimée.
Sous la domination mauryenne
On suppose que pendant le règne Mauryan , Kosala était administrativement sous le vice-roi à Kaushambi . L'inscription sur plaque de cuivre de Sohgaura, probablement publiée sous le règne de Chandragupta Maurya, traite d'une famine à Shravasti et des mesures de secours à adopter par les autorités. La section Yuga Purana du Garga Samhita mentionne l' invasion Yavana ( indo-grec ) et l'occupation ultérieure de Saket pendant le règne du dernier souverain Maurya Brihadratha.
Période post-Mauryan
Pièce de monnaie Kashi, 400-300 avant notre ère.
Carte illustrant 16 royaumes mahajanapadas et autres royaumes de l' ère védique en Inde en 540 avant notre ère.
| Aperçu de l'histoire de l'Asie du Sud |
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Les noms d'un certain nombre de dirigeants du Kosala de la période post-Maurya sont connus grâce aux pièces de monnaie carrées en cuivre qu'ils ont émises, principalement trouvées à Ayodhya . Les dirigeants, formant la dynastie Deva , sont : Muladeva, Vayudeva, Vishakhadeva, Dhanadeva , Naradatta, Jyesthadatta et Shivadatta. Il n'y a aucun moyen de savoir si le roi Muladeva des pièces est identifiable à Muladeva, assassin du souverain Shunga Vasumitra ou non (bien qu'un historien, Jagannath ait essayé de le faire). Le roi Dhanadeva des pièces de monnaie est identifié avec l'inscription du roi Dhanadeva (1er siècle avant notre ère) d'Ayodhya. Dans cette inscription sanskrite, le roi Kaushikiputra Dhanadeva mentionne la mise en place d'un ketana ( mât de drapeau) à la mémoire de son père, Phalgudeva. Dans cette inscription, il se revendiquait comme le sixième descendant de Pushyamitra Shunga . Dhanadeva a émis à la fois des pièces moulées et des pièces frappées et les deux types ont un taureau sur l'avers.
D'autres dirigeants locaux dont les pièces ont été trouvées à Kosala comprennent : un groupe de dirigeants dont le nom se termine par "-mitra" est également connu d'après leurs pièces : Satyamitra, Aryamitra, Vijayamitra et Devamitra, parfois appelé la « dynastie Mitra tardive du Kosala ». D'autres dirigeants connus de leurs pièces sont : Kumudasena, Ajavarman et Sanghamitra.
La géographie
La région de Kosala avait trois grandes villes, Ayodhya , Saket et Shravasti , et un certain nombre de petites villes comme Setavya, Ukattha, Dandakappa, Nalakapana et Pankadha. Selon les Puranas et l' épopée du Ramayana , Ayodhya était la capitale du Kosala pendant le règne d' Ikshvaku et de ses descendants . Shravasti est enregistrée comme la capitale du Kosala pendant la période Mahajanapada (6e-5e siècles avant notre ère), mais les rois post-Maurya (2e et 1er siècles avant notre ère) ont émis leurs pièces d'Ayodhya.
Culture et religion
Kosala appartenait à la culture de la céramique noire polie du Nord (environ 700-300 avant notre ère), qui a été précédée par la culture de la céramique noire et rouge (environ 1450-1200 avant notre ère jusqu'à environ 700-500 avant notre ère). La plaine centrale du Gange a été la première zone de culture du riz en Asie du Sud et est entrée dans l'âge du fer vers 700 avant notre ère. Selon Geoffrey Samuel, à la suite de Tim Hopkins, la plaine centrale du Gange était culturellement distincte de la culture Painted Grey Ware des Aryens védiques de Kuru-Pançala à l'ouest de celle-ci, et a connu un développement indépendant vers l'urbanisation et l'utilisation du fer.
Les religions locales, avant et pendant la montée du bouddhisme et l'influence ultérieure des traditions védiques-brahmaniques, étaient centrées sur les laukika ou divinités mondaines, y compris les yaksas , divinités gardiennes. Selon Samuel, il existe « de nombreuses preuves iconographiques d'une religion de fertilité et de bon augure. Selon Hopkins, la région a été marquée par un
... monde des pouvoirs féminins, transformation naturelle, terre sacrée et lieux sacrés, sacrifices de sang et ritualistes qui ont accepté la pollution au nom de leur communauté.
Contrairement aux traditions brahmaniques en développement de la région de Kuru-Pancala, la région de Kosala "était l'endroit où les premiers mouvements ascétiques, y compris les bouddhistes et les jaïns, ont pris forme, et c'était aussi une zone très importante pour les Upanishads et les développements dans les traditions brahmaniques ." Selon Samuels, le bouddhisme n'était pas une protestation contre un système védico-brahmanique déjà établi, qui s'est développé à Kuru-Pançala, mais une opposition contre l'influence croissante de ce système védico-brahmanique et la position supérieure accordée aux brahmanes dans celui-ci.
Voir également
Les références
Citations
Sources
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- Singh, Upinder (2016), A History of Ancient and Early Medieval India: From the Stone Age to the 12th Century , Pearson , ISBN 978-81-317-1677-9