Lajjun - Lajjun

Lajjun اللجّون Legio, al-Lajjun, el-Lejjun
Lajjun, 1924. Colonnes romaines ou byzantines et huttes modernes (Musée Rockefeller).
carte des années 1870 carte des années 40 carte moderne 1940 avec carte superposée moderne Une série de cartes historiques de la région autour de Lajjun (cliquez sur les boutons)
Lajjun Emplacement au sein de la Palestine obligatoire
Coordonnées : 32°34′29″N 35°10′40″E / 32.57472°N 35.17778°E / 32.57472; 35.17778 Coordonnées : 32°34′29″N 35°10′40″E / 32.57472°N 35.17778°E / 32.57472; 35.17778
Grille Palestine	167/220
Entité géopolitique	Palestine obligatoire
Sous-district	Jénine
Date de dépeuplement	30 mai 1948
Zone
• Le total	77 242  dunams (77,242 km 2  ou 29,823 milles carrés)
Population  (1948)
• Le total	1 280
Cause(s) du dépeuplement	Assaut militaire par les forces du Yishuv
Localités actuelles	Kibboutz Megiddo

Lajjun ( arabe : اللجّون ‎, al-Lajjūn ) était un grand village arabe palestinien en Palestine mandataire , situé à 16 kilomètres (9,9 mi) au nord-ouest de Jénine et à 1 kilomètre (0,62 mi) au sud des vestiges de la ville biblique de Megiddo . Le kibboutz israélien de Megiddo, Israël a été construit sur le terrain à partir de 1949.

Nommé d'après un ancien camp de la légion romaine dans la province de Syrie Palaestina appelé " Legio ", antérieur au village à cet endroit, l'histoire de l'habitation de Lajjun s'étend sur environ 2 000 ans. Sous la domination abbasside , c'était la capitale d'un sous - district , sous la domination mamelouke , elle servait de gare importante sur la route postale , et sous la domination ottomane , c'était la capitale d'un district qui portait son nom. Après l'effondrement de l'Empire ottoman vers la fin de la Première Guerre mondiale , Lajjun et toute la Palestine ont été placés sous l'administration du Mandat britannique . Le village a été dépeuplé pendant la guerre israélo-arabe de 1948 , lorsqu'il a été capturé par Israël . La plupart de ses habitants ont ensuite fui et se sont installés dans la ville voisine d' Umm al-Fahm .

Étymologie

Le nom Lajjun dérive du nom romain Legio , faisant référence à la légion romaine stationnée là-bas. Au 3ème siècle, la ville a été rebaptisée Maximianopolis ("Ville de Maximien") par Dioclétien en l'honneur de Maximien , son co-empereur, mais les habitants ont continué à utiliser l'ancien nom. Sous le califat , le nom a été arabisé en al-Lajjûn ou el-Lejjûn , qui a été utilisé jusqu'à ce que les croisés conquièrent la Palestine en 1099. Les croisés ont restauré le nom romain "Legio", et ont introduit de nouveaux noms tels que Ligum et le Lyon , mais après la reconquête de la ville par les musulmans en 1187, "al-Lajjun" est redevenu son nom.

Géographie

Lajjun moderne a été construite sur les pentes de trois collines, à environ 135 à 175 mètres au-dessus du niveau de la mer, situées à la lisière sud-ouest de la vallée de Jezreel ( Marj ibn Amer ). Jénine, toute la vallée et la chaîne de Nazareth en sont visibles. Le village était situé sur les deux rives d'un ruisseau, un affluent de la rivière Kishon . Le ruisseau coule vers le nord puis vers l'est sur 6 kilomètres (3,7 mi) avant d'arriver à Lajjun. Cette section s'appelle Wadi es-Sitt (vallée de la dame) en arabe. Le quartier nord a été construit à proximité de plusieurs sources, notamment 'Ayn al Khalil, 'Ayn Nasir, 'Ayn Sitt Leila et 'Ayn Jumma , collectivement connu sous le nom de 'Uyun Seil Lajjun. Le quartier oriental était à côté de 'Ayn al Hajja. À partir de Lajjun, le ruisseau s'appelle Wadi al-Lajjun en arabe. En hébreu, le Comité de nommage du gouvernement israélien a décidé en 1958 d'utiliser le nom Nahal Qeni ( hébreu : נַחַל קֵינִי ‎) pour toute la longueur du ruisseau, sur la base de son ancienne identification (voir ci-dessous). Lajjun est bordé par Tall al-Mutsallem au nord-est et par Tall al-Asmar au nord-ouest. Lajjun, qui était reliée par des routes secondaires à la route Jénine-Haïfa, et la route qui menait au sud-ouest de la ville d'Umm al-Fahm, était située à proximité des jonctions des deux autoroutes.

Les localités voisines comprenaient le village détruit d' Ayn al-Mansi au nord-ouest et les villages survivants de Zalafa au sud, Bayada et Musheirifa au sud-ouest et Zububa (une partie des territoires palestiniens ) au sud-est. La plus grande ville près d'al-Lajjun était Umm al-Fahm, au sud.

Histoire

Âges du bronze et du fer

Lajjun est à environ 1 kilomètre (0,62 mi) au sud de Tel Megiddo , également appelé Tell al-Mutasallim, qui est identifié à l'ancien Megiddo. Pendant le règne des Cananéens puis des Israélites , Megiddo, situé sur la route militaire menant de l' Asie à l' Égypte et dans une situation dominante, était fortement fortifié par les deux peuples.

Le ruisseau Lajjun a été identifié avec le ruisseau Kina, ou Qina, qui est mentionné dans les descriptions égyptiennes de la bataille de Megiddo de Thoutmosis III . Selon la reconstruction de Harold Hayden Nelson, toute la bataille s'est déroulée dans la vallée, entre les trois quarts du Lajjun moderne. Cependant, Na'aman et Zertal ont tous deux suggéré des emplacements alternatifs pour Qina. Certains érudits bibliques ont proposé que ce ruisseau soit également le site de la bataille appelé « Eaux de Megiddo » dans le Chant de Deborah , tandis que d'autres soutiennent que n'importe quelle partie du système fluvial de Kishon est également probable. Dans le même contexte, Juges 4 atteste la présence d'une branche du clan Kénite quelque part dans la région ; reliant ce nom aux Annales de Thoutmosis , des érudits comme Shmuel Yeivin ont émis l'hypothèse que le nom Qina dérive de qyni ( hébreu : קיני ‎). Donald B. Redford a noté que la translittération égyptienne pourrait être de « qayin ».

ère romaine

Les géographes historiques modernes ont placé le village du Second Temple de Kefar ʿUthnai ( hébreu : כפר עותנאי ‎) aux confins du village arabe, et dont le nom de lieu a subi un changement après qu'une légion romaine y ait campé. Il apparaît en caractères latins sous son ancien nom Caporcotani dans la carte Tabula Peutingeriana , et se trouvait le long de la voie romaine de Césarée à Scythopolis ( Beit Shean ). Ptolémée ( Géographie V, 15 : 3) mentionne également le site au IIe siècle de notre ère, faisant référence au lieu sous son appellation latine, Caporcotani, et où il le mentionne comme l'une des quatre villes de Galilée, avec Sepphoris , Julias et Tibériade . Parmi les personnalités célèbres du village figurait Rabban Gamliel . Après la révolte de Bar Kokhba soulèvement juif contre l' Empire romain -had été supprimé en 135 CE, l'empereur romain Hadrien ordonna une seconde légion romaine , Legio VI Ferrata (6 « Ironclad » Légion), à en poste dans le nord du pays pour garder la région de Wadi Ara , une ligne de communication cruciale entre la plaine côtière de Palestine et la vallée de Jezreel . L'endroit où il a établi son camp était connu sous le nom de Legio .

Au IIIe siècle de notre ère, lorsque l'armée fut supprimée, Legio devint une ville et son nom fut augmenté de l'adjectival Maximianopolis . Eusèbe mentionne le village dans son Onomasticon , sous le nom de Legio .

Début de la période musulmane

Certains historiens musulmans pensent que le site de la bataille d'Ajnadayn entre les Arabes musulmans et les Byzantins en 634 de notre ère était à Lajjun. Après la victoire musulmane, Lajjun, ainsi que la majeure partie de la Palestine et le sud de la Syrie ont été incorporés au califat . Selon les géographes médiévaux Estakhri et Ibn Hawqal , Lajjun était la ville la plus septentrionale de Jund Filastin (district militaire de Palestine).

Un trésor de dinars datant de l' ère omeyyade a été découvert à Lajjun.

Le géographe persan du Xe siècle Ibn al-Faqih a écrit sur une légende locale racontée par les habitants de Lajjun concernant la source de la source abondante utilisée comme principale source d'eau de la ville au cours des âges :

il y a juste à l'extérieur d'al-Lajjun une grande pierre de forme ronde, sur laquelle est construit un dôme, qu'ils appellent la mosquée d' Abraham . Un abondant jet d'eau s'écoule sous la pierre et il est rapporté qu'Abraham frappa la pierre avec son bâton, et il en coula immédiatement assez d'eau pour suffire à l'approvisionnement des habitants de la ville, et aussi pour arroser leurs terres. La source continue de couler jusqu'à nos jours.

En 940, Ibn Ra'iq , lors de son conflit pour le contrôle de la Syrie avec les Ikhshidides d' Egypte , les combat dans une bataille indécise à Lajjun. Au cours de la bataille, Abu Nasr al-Husayn - le général Ikhshidid et frère du souverain Ikhshidid, Muhammad ibn Tughj - a été tué. Ibn Ra'iq était plein de remords à la vue du cadavre de Husayn et a offert son fils de dix-sept ans, Abu'l-Fath Muzahim, à Ibn Tughj « pour faire avec lui ce qu'ils jugeaient bon ». Ibn Tughj a été honoré par le geste d'Ibn Ra'iq ; au lieu d'exécuter Muzahim, il a donné à ce dernier plusieurs cadeaux et robes, puis l'a marié à sa fille Fatima.

En 945, les Hamdanides d' Alep et les Ikhshidides livrèrent une bataille à Lajjun. Il en résulta une victoire des Ikhshidid mettant un terme à l'expansion des Hamdanides vers le sud sous la direction de Sayf al-Dawla . Le géographe de Jérusalem, al-Muqaddasi , écrivit en 985 que Lajjun était « une ville à la frontière de la Palestine, et dans le pays montagneux... c'est bien situé et c'est un endroit agréable ». De plus, c'était le centre d'une nahiya (sous-district) de Jund al-Urdunn ((district militaire de Jordanie), qui comprenait également les villes de Nazareth et Jénine .

Périodes des croisés, ayyoubide et mamelouke

Lorsque les croisés ont envahi et conquis le Levant aux Fatimides en 1099, le nom romain d'al-Lajjun, "Legio", a été restauré et la ville a fait partie de la seigneurie de Césarée . Pendant ce temps, la colonie chrétienne à Legio s'est considérablement développée. Jean d'Ibelin rapporte que la communauté « devait le service de 100 sergents ». Bernard, l'archevêque de Nazareth a accordé une partie des dîmes de Legio à l'hôpital du monastère de Sainte-Marie en 1115, puis en 1121, il a étendu la concession à l'ensemble de Legio, y compris son église ainsi que le village voisin de Ti'inik . En 1147, la famille de Lyon contrôlait Legio, mais en 1168, la ville était détenue par Payen, le seigneur de Haïfa . Legio avait des marchés, un four de ville et a tenu d'autres activités économiques à cette époque. En 1182, les Ayyoubides ont attaqué Legio, et en 1187, elle a été capturée par eux sous la direction du neveu de Saladin Husam ad-Din 'Amr et par conséquent son nom arabe a été restauré.

En 1226, le géographe arabe Yaqut al-Hamawi écrit à propos de la mosquée d'Abraham à Lajjun, le « ruisseau abondant » de la ville, et qu'elle faisait « partie de la province du Jourdain ». Un certain nombre de rois musulmans et de personnalités ont traversé le village, y compris le sultan ayyoubide al-Kamil , qui a donné sa fille 'Ashura' en mariage à son neveu lors d'une visite dans la ville en 1231. Les Ayyoubides ont cédé Lajjun aux croisés en 1241, mais il tomba aux mains des Mamelouks sous Baibars en 1263. Un an plus tard, un groupe de Templiers et d' Hospitaliers fit un raid sur Lajjun et emmena 300 hommes et femmes captifs à Acre . Dans le traité entre le sultan Qalawun et les croisés le 4 juin 1283, Lajjun a été répertorié comme territoire mamelouk.

En 1300, le Levant était entièrement aux mains des Mamelouks et divisé en plusieurs provinces. Lajjun est devenu le centre d'un ʿAmal (sous-district) dans le Mamlaka de Safad (devenant finalement l'un des seize). Au 14ème siècle, des membres d'une tribu Yamani y vivaient. Shams al-Din al-'Uthmani, écrivant probablement dans les années 1370, a rapporté que c'était le siège de Marj ibn Amer, et avait un grand khan pour les voyageurs, une « terrasse du sultan » et le Maqam (sanctuaire) d'Abraham. Les Mamelouks la fortifièrent au XVe siècle et la ville devint une étape importante sur la route postale ( tresse ) entre l' Egypte et Damas .

ère ottomane

Premier règne et la famille Tarabay

L' Empire ottoman a conquis la majeure partie de la Palestine aux Mamelouks après la bataille de Marj Dabiq en 1517. Alors que l'armée du sultan Selim Ier se dirigeait vers le sud en direction de l'Égypte, Tarabay ibn Qaraja , chef des Bani Hareth , une tribu bédouine du Hedjaz , les a soutenus en contribuant guides et éclaireurs. Lorsque les Mamelouks furent complètement déracinés et que Selim retourna à Istanbul , les Tarabay se virent accorder le territoire de Lajjun. La ville est finalement devenue la capitale du Sandjak ("District") de Lajjun, qui faisait partie de la province de Damas , et englobait la vallée de Jezreel , le nord de la Samarie et une partie de la côte centre-nord de la Palestine comme territoire. . Il était composé de quatre nahiyas ("sous-districts") (Jinin, Sahel Atlit, Sa'ra et Shafa) et englobait un total de 55 villages, dont Haïfa , Jénine et Baysan .

Après une courte période pendant laquelle les Tarabay étaient en état de rébellion, les tensions se sont soudainement apaisées et les Ottomans ont nommé Ali ibn Tarabay gouverneur de Lajjun en 1559. Son fils Assaf Tarabay a régné sur Lajjun de 1571 à 1583. Pendant son règne, il étendu le pouvoir et l'influence de Tarabay au Sandjak Naplouse . En 1579, Assaf, surnommé le « Sanjaqbey d'al-Lajjun », est mentionné comme le constructeur d'une mosquée dans le village voisin d' al-Tira . Assaf fut déposé et banni en 1583 sur l'île de Rhodes . Six ans plus tard, en 1589, il est gracié et réinstallé dans la ville. À l'époque, un imposteur également nommé Assaf, avait tenté de prendre le contrôle de Sanjak Lajjun. Connu plus tard sous le nom d'Assaf al-Kadhab ("Assaf le menteur"), il a été arrêté et exécuté à Damas où il s'est rendu pour tenter de confirmer sa nomination en tant que gouverneur du district. En 1596, Lajjun faisait partie de la nahiya de Sha'ra et payait des impôts sur un certain nombre de cultures, notamment le blé, l'orge, ainsi que les chèvres, les ruches et les buffles d'eau.

Assaf Tarabay n'a pas été réintégré en tant que gouverneur, mais Lajjun est resté entre les mains de Tarabay, sous le règne du gouverneur Tarabay ibn Ali qui a été remplacé à sa mort par son fils Ahmad en 1601, qui a également régné jusqu'à sa mort en 1657. Ahmad, connu pour son courage et hospitalité, aidèrent les Ottomans à vaincre le rebelle Ali Janbulad et donnèrent refuge à Yusuf Sayfa, le principal rival de Janbulad. Ahmad, en coordination avec les gouverneurs de Gaza (la famille Ridwan ) et de Jérusalem (la famille Farrukh), a également combattu contre Fakhr ad-Din II dans une longue série de batailles, qui s'est terminée par la victoire de l'alliance Tarabay-Ridwan-Farrukh après que leurs forces eurent mis en déroute l'armée de Fakhr ad-Din sur la rivière al-Auja dans le centre de la Palestine en 1623.

Les autorités ottomanes de Damas agrandirent le fief d'Ahmad en signe de gratitude. Le fils d'Ahmad, Zayn Tarabay, a régné sur Lajjun pendant une brève période jusqu'à sa mort en 1660. Il a été remplacé par le frère d'Ahmad, Muhammad Tarabay, qui, selon son secrétaire français, avait de bonnes intentions pour gouverner Lajjun, mais était accro à l' opium et par conséquent avait été un leader faible. Après sa mort en 1671, d'autres membres de la famille Tarabay ont régné sur Lajjun jusqu'en 1677 lorsque les Ottomans les ont remplacés par un officier du gouvernement. La principale raison derrière l'abandon ottoman des Tarabays était que leur plus grande tribu, les Bani Hareth, a migré à l'est de Lajjun vers les rives orientales du Jourdain . Plus tard au cours de ce siècle, Cheikh Ziben, ancêtre du clan Abd al-Hadi basé à Arrabah , est devenu le chef de Sandjak Lajjun. Lors de la visite d' Henry Maundrell en 1697, il décrivit l'endroit comme « un vieux village près duquel se trouvait un bon khan ».

Plus tard la domination ottomane

Dessin des vestiges du khan et du vieux pont de Lajjun, années 1870

Une grande partie des territoires du district Lajjun ont été effectivement imposés par les familles plus fortes de Naplouse par Sandjak 1723. Plus tard au 18ème siècle, Lajjun a été remplacé par Jénine comme la capitale administrative du sandjak qui incluait désormais le Sandjak de Ajloun . Au 19ème siècle, il a été rebaptisé Sanjak Jenin, bien qu'Ajlun en ait été séparé. Zahir al-Umar , qui devint le souverain effectif de la Galilée pendant une courte période au cours de la seconde moitié du XVIIIe siècle, aurait utilisé des canons contre Lajjun au cours de sa campagne entre 1771 et 1773 pour capturer Naplouse . Il est possible que cette attaque ait entraîné le déclin du village dans les années qui ont suivi. À cette époque, l'influence de Lajjun était diminuée par la force croissante du pouvoir politique d'Acre et la puissance économique de Naplouse.

Vieux pont de Lajjun, photo prise entre 1903 et 1905

Edward Robinson a visité en 1838, et a noté que le khan , que Maundrell a commenté, était pour l'hébergement des caravanes passant sur la grande route entre l'Egypte et Damas qui vient de la plaine occidentale le long de la côte , sur les collines à Lajjun, et pénètre dans la plaine d' Esdraelon . Lorsque le consul britannique James Finn a visité la région au milieu du XIXe siècle, il n'a pas vu de village. Les auteurs du Survey of Western Palestine ont également remarqué un khan , au sud des ruines de Lajjun au début des années 1880. Gottlieb Schumacher a vu des caravanes se reposer au ruisseau Lajjun au début des années 1900.

Un troupeau de chameaux près d'un ruisseau à Lajjun, 1908

Andrew Petersen, inspectant l'endroit en 1993, a noté que les principaux bâtiments existants sur le site sont le khan et un pont. Le pont, qui traverse un affluent majeur de la rivière Kishon , mesure environ 4 mètres (13 pieds) de large et 16 mètres (52 pieds) à 20 mètres (66 pieds) de long. Il est porté sur trois arches, le côté nord a été dépouillé de sa face extérieure, tandis que le côté sud est fortement envahi par la végétation. Selon Petersen, le pont était déjà en ruines lorsqu'il a été dessiné par Charles William Wilson dans les années 1870. Le khan est situé sur une colline basse à 150 mètres (490 pieds) au sud-ouest du pont. C'est une enceinte carrée mesurant environ 30 mètres (98 pieds) de côté avec une cour centrale. Les ruines sont couvertes de végétation et seuls les vestiges d'une pièce sont visibles.

À la fin du XIXe siècle, les Arabes d' Umm al-Fahm ont commencé à utiliser les terres agricoles de Lajjun, s'installant pour la saison. Peu à peu, ils se sont installés dans le village, construisant leurs maisons autour des sources. En 1903-1905, Schumacher a fouillé Tell al-Mutasallim (ancienne Megiddo) et quelques endroits à Lajjun. Schumacher a écrit que Lajjun ("el-Leddschōn") est correctement le nom du ruisseau et des terres agricoles environnantes, et appelle le village le long du ruisseau Ain es-Sitt . Lequel, a-t-il noté, "se compose de seulement neuf huttes minables au milieu de ruines et de tas de fumier". et quelques autres huttes de fellahs au sud du ruisseau. En 1925, certains des habitants de Lajjun ont réutilisé les pierres de l'ancienne structure qui avaient été déterrées pour construire de nouveaux logements. À un moment donné au début du 20e siècle, les quatre hamulas (« clans ») d'Umm al-Fahm se divisèrent le territoire : les clans al-Mahajina, al-Ghubariyya, al-Jabbarin et al-Mahamid.

Carte de Tel Megiddo et Lajjun en 1905. Le village est au genou sombre du ruisseau

Photo aérienne avec Lajjun et Tel Megiddo, 1944

Remarquez les changements tels qu'un nouveau quartier dans le coin inférieur gauche, les routes et le poste de police britannique près de l'intersection.

Période du mandat britannique

Plus de personnes ont déménagé à Lajjun pendant la période du mandat britannique , en particulier à la fin des années trente, en raison de la répression britannique contre les participants à la révolte arabe de 1936-1939 en Palestine . Le tombeau de Yusuf Hamdan , un chef local de la révolte, se trouve dans le village. D'autres ont emménagé lorsqu'ils ont compris que les autorités du Mandat prévoyaient de transformer Lajjun en siège du comté. Au cours de 1940-1941, un poste de police appartenant au système des forts Tegart a été construit à l'intersection de la route à l'extérieur de Lajjun par le gouvernement du Mandat britannique.

L'économie de Lajjun s'est développée rapidement en raison de l'afflux de la population supplémentaire. Au fur et à mesure que le village s'agrandit, il se divise en trois quarts, un à l'est, un à l'ouest et le plus ancien au nord. Chaque quartier était habité par un ou plusieurs hamula ("clan").

Carte topographique de la Palestine de Lajjun, 1946

Lajjun avait une école fondée en 1937 et qui comptait 83 élèves en 1944. Elle était située dans le quartier appartenant au clan al-Mahajina al-Fawqa, c'est-à-dire à Khirbat al-Khan. En 1943, l'un des grands propriétaires terriens du village a financé la construction d'une mosquée, en pierre blanche, dans le quartier al-Ghubariyya (est). Une autre mosquée a également été établie dans le quartier d'al-Mahamid au cours de la même période, et a été financée par les habitants eux-mêmes. C'était une école primaire de quatre ans pour garçons.

En 1945 , Lajjun, Umm al-Fahm et sept hameaux avaient une superficie totale de 77,24 kilomètres carrés (29,82 milles carrés), dont 68,3 kilomètres carrés (26,4 milles carrés) appartenaient à des Arabes et le reste était propriété publique. Il y avait un total de 50 km ² (12 000 acres) de terres qui étaient cultivées; 4,3 km ² (1 100 acres) ont été utilisés pour les plantations et irrigués, et 44,6 km ² (11 000 acres) ont été plantés en céréales (blé et orge). La zone bâtie des villages était de 0,128 km ² (32 acres), la plupart se trouvant à Umm al-Fahm et Lajjun. D'anciens villageois se souviennent qu'ils cultivaient du blé et du maïs dans les champs et des cultures irriguées telles que l'aubergine, la tomate, le gombo, le niébé et la pastèque. Une carte d'enquête de 1946 montre que la plupart des bâtiments des quartiers est et ouest sont construits en pierre et en boue, mais certains ont utilisé de la boue sur du bois. De nombreuses maisons avaient de petites parcelles voisines marquées comme "vergers".

Il y avait une petite place de marché dans le village, ainsi que six moulins à grains (alimentés par les nombreuses sources et oueds des environs) et un centre de santé. Les différents quartiers de Lajjun avaient de nombreux magasins. Une compagnie de bus a été créée à Lajjun par un villageois d'Umm al-Fahm ; la ligne de bus desservait Umm al-Fahm, Haïfa et un certain nombre de villages, tels que Zir'in . En 1937, la ligne comptait sept bus. Par la suite, la société a été autorisée à desservir également Jénine et a acquis le nom de "Al-Lajjun Bus Company".

Guerre de 1948

Lajjun a été attribué à l'État arabe dans le plan de partage des Nations Unies proposé en 1947 . Le village était défendu par l' Armée de libération arabe (ALA) et était le quartier général logistique de l'armée irakienne. Il a été attaqué pour la première fois par la Haganah le 13 avril, lors de la bataille autour du kibboutz Mishmar HaEmek . Le commandant de l'ALA, Fawzi al-Qawuqji, a affirmé que les forces juives ("Haganah") avaient tenté d'atteindre le carrefour de Lajjun lors d'une opération de débordement, mais l'attaque a échoué. Le New York Times a rapporté que douze Arabes ont été tués et quinze blessés au cours de cette offensive de la Haganah. Les unités du Palmach de la Haganah ont attaqué et fait exploser une grande partie de Lajjun dans la nuit du 15 au 16 avril.

Le 17 avril, elle est occupée par la Haganah. Selon le journal, Lajjun était "la place la plus importante prise par les Juifs, dont l'offensive les a menés à travers dix villages au sud et à l'est de Mishmar Ha'emek". Le rapport ajoute que des femmes et des enfants ont été retirés du village et que 27 bâtiments du village ont été détruits par la Haganah. Cependant, al-Qawuqji déclare que les attaques ont repris le 6 mai, lorsque les positions de l'ALA dans la région de Lajjun ont été attaquées par les forces de la Haganah. Le bataillon de Yarmouk de l'ALA et d'autres unités de l'ALA ont repoussé leurs forces, mais deux jours plus tard, le commandant de l'ALA a rapporté que la Haganah "essayait de couper la région de Lajjun de Tulkarem en vue de s'emparer de Lajjun et de Jénine..."

État d'Israël

Le 30 mai 1948, lors de la première étape de la guerre israélo-arabe de 1948 , Lajjun a été capturé par la brigade Golani d' Israël lors de l' opération Gideon . La capture était particulièrement importante pour les Israéliens en raison de son emplacement stratégique à l'entrée de l' oued Ara , qui rapprochait ainsi leurs forces de Jénine. Lors de la deuxième trêve entre Israël et la coalition arabe, début septembre, un responsable des Nations unies a fixé la ligne de trêve permanente dans la région de Lajjun, selon des informations de presse. Une bande de 500 mètres a été établie des deux côtés de la ligne dans laquelle les Arabes et les Juifs ont été autorisés à récolter leurs récoltes. Lajjun a été utilisé comme lieu de transit par les Forces de défense israéliennes pour transférer 1 400 femmes, enfants et personnes âgées arabes d' Ijzim , qui ont ensuite été envoyés à pied à Jénine.

Le kibboutz Megiddo a été construit sur certaines terres du village de Lajjun à partir de 1949. Les bâtiments de Lajjun ont été démolis dans les mois suivants.

En novembre 1953, 34,6 kilomètres carrés (13,4 milles carrés) des terres d'Umm al-Fahm ont été confisqués par l'État, en invoquant la loi 5713-1953 sur l' acquisition de terres (validation des actes et indemnisation) . Ceux-ci comprenaient une grande partie de la zone bâtie de Lajjun (au bloc 20420, couvrant 0,2 kilomètres carrés (0,077 milles carrés)). Il a ensuite été planté d'arbres forestiers .

En 1992, Walid Khalidi a décrit les vestiges : « Seuls la mosquée de pierre blanche, un moulin du village, le centre de santé du village et quelques maisons partiellement détruites subsistent sur le site. La mosquée a été transformée en atelier de menuiserie et l'une des maisons a été été transformé en poulailler. Le centre de santé et le moulin à grains sont déserts, et l'école a disparu. Le cimetière reste, mais il est dans un état négligé; la tombe de Yusuf al-Hamdan, un nationaliste éminent qui est tombé dans le 1936 révolte, est clairement visible. Les terres environnantes sont plantées d'amandiers, de blé et d'orge; elles contiennent également des étables pour les animaux, une plante fourragère et une pompe installée sur la source d'Ayn al-Hajja. Le site est étroitement clôturé dans et l'entrée est bloquée." En 2000, Meron Benvenisti a réitéré les informations sur la mosquée blanche de 1943. En 2007, il a été évacué et scellé.

Dans les années 2000, 486 familles d'Umm al-Fahm (anciennement de Lajjun), via Adalah , ont demandé l'annulation de la confiscation de ce bloc particulier. Le tribunal de district a statué contre les plaignants en 2007, et la Cour suprême a statué en 2010.

Démographie

Au début de la domination ottomane, en 1596, Lajjun avait une population de 226 personnes. Au recensement du Mandat britannique en 1922, il y avait 417 habitants. Au recensement de 1931 de la Palestine , la population avait plus que doublé pour atteindre 857, dont 829 musulmans , 26 chrétiens , ainsi que deux juifs . Cette année-là, il y avait 162 maisons dans le village. Fin 1940, Lajjun comptait 1 103 habitants.

Les familles importantes d'al-Lajjun étaient les Jabbarin, les Ghubayriyya, les Mahamid et les Mahajina. Environ 80% de ses habitants ont fui vers Umm al-Fahm, où ils vivent actuellement en tant que citoyens arabes d'Israël et déplacés internes palestiniens .

Culture

La tradition locale centrée sur 'Ayn al-Hajja, la source de Lajjun, remonte au 10ème siècle de notre ère lorsque le village était sous domination islamique. Selon les géographes de ce siècle, ainsi que du 12ème siècle, la légende était que sous la mosquée d'Abraham, un « ruisseau abondant coulait » qui s'est formé immédiatement après que le prophète Abraham a frappé la pierre avec son bâton. Abraham était entré dans la ville avec son troupeau de moutons en route vers l' Egypte , et les gens du village l'ont informé que le village ne possédait que de petites quantités d'eau, donc Abraham devrait passer du village à un autre. Selon la légende, Abraham a reçu l'ordre de frapper le rocher, ce qui a fait « jaillir abondamment de l'eau ». Dès lors, les vergers et les cultures du village sont bien irrigués et les habitants se contentent d'un surplus d'eau potable de la source.

À Lajjun, il y a des tombes pour deux reliques musulmanes de l'ère mamelouke qui étaient du village. Les saints hommes étaient Ali Shafi'i qui est mort en 1310 et Ali ibn Jalal qui est mort en 1400.

Archéologie

En 2001, des fouilles archéologiques ont été menées par l' Autorité des antiquités d'Israël (IAA) sur les sites de Kefar 'Otnay et Legio à l'ouest de Megiddo Junction. Les résultats ont révélé des artefacts remontant aux périodes romaine et byzantine. En 2004, d'autres fouilles ont été menées par l'IAA à Legio.

Voir également

• Histoire de la Palestine
• Sites palestiniens dépeuplés en Israël
• Liste des villages dépeuplés pendant le conflit arabo-israélien
• Église de Megiddo , peut-être datant du IIIe siècle et située dans l'ancienne Legio

Les références

Bibliographie

Liens externes

• Bienvenue à al-Lajjun , palestineremembered.com
• Lajjun , de Zochrot
• Enquête sur la Palestine occidentale, carte 8 : Wikimedia commons
• Al-Lajjon du Dr Moslih Kanaaneh
• Al-Lajjun du centre culturel Khalil Sakakini