Libertés - Libertas
Libertas | |
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Déesse de la liberté | |
symbole | Pileus , tige ( vindicta ou festuca ) |
équivalent grec | Éleutheria |
Libertas ( latin pour 'liberté' ou 'liberté', prononcé [liːˈbɛrt̪aːs̠] ) est la déesse romaine et la personnification de la liberté . Elle est devenue une figure politisée de la République tardive, figurée sur les pièces de monnaie soutenant la faction populares , et plus tard celles des assassins de Jules César . Néanmoins, elle apparaît parfois sur des pièces de monnaie de la période impériale, telles que les pièces de monnaie "Liberté du peuple" de Galba pendant son court règne après la mort de Néron . Elle est généralement représentée avec deux accoutrements : la tige et le chapeau mou, qu'elle tient plutôt que de porter.
L'équivalent grec de la déesse Libertas est Eleutheria , la personnification de la liberté. Il existe de nombreuses représentations post-classiques de la liberté en tant que personne qui conservent souvent une partie de l' iconographie de la déesse romaine.
Étymologie
Le nom Lībertās ('liberté') est une dérivation du latin Līber ('libre'), issu du proto-italique *leuþero , et finalement du proto-indo-européen *h₁leudʰero ('appartenant au peuple', d'où 'libre' ).
Les attributs
Libertas était associé au chapeau , communément porté par l'esclave affranchi :
Chez les Romains, le bonnet de feutre était l'emblème de la liberté. Lorsqu'un esclave obtint sa liberté, il se fit raser la tête et portait à la place de ses cheveux un chapeau non teint (πίλεον λευκόν, Diodorus Siculus Exc. Leg. 22 p625, ed. Wess. ; Plaut. Amphit. I.1.306 ; Persius , V .82). Par conséquent, l'expression servos ad pileum vocare est un appel à la liberté, par lequel les esclaves étaient fréquemment appelés à prendre les armes avec une promesse de liberté ( Liv. XXIV.32). "La figure de la Liberté sur certaines des monnaies d' Antonin le Pieux , frappée en 145 après JC, tient ce bonnet dans la main droite".
Libertas était également reconnu dans la Rome antique par la verge ( vindicta ou festuca ), utilisée cérémonieusement dans l'acte de Manumissio vindicta , latin pour « la liberté par la verge » (c'est nous qui soulignons) :
Le maître a amené son esclave devant le magistratus , et a indiqué les motifs ( causa ) de l' affranchissement prévu . « Le licteur du magistrat déposa une verge ( festuca ) sur la tête de l'esclave, accompagnée de certaines paroles formelles, dans lesquelles il déclara qu'il était un homme libre ex Jure Quiritium », c'est-à-dire « vindicavit in libertatem ». Pendant ce temps, le maître tenait l'esclave, et après avoir prononcé les mots "hunc hominem liberum volo", il le retourna (momento turbinis exit Marcus Dama, Persius, Sat. V.78) et le laissa partir (emisit e manu , ou misit manu, Plaut. Capt. II.3.48), d'où le nom général de l'acte d'affranchissement. Le magistratus le déclara alors libre [...]
Temples
La République romaine s'établit en même temps que la création de Libertas et est associée au renversement des rois tarquins . Elle était vénérée par les Junii , la famille de Marcus Junius Brutus . En 238 avant JC, avant la Seconde Guerre punique , Tiberius Sempronius Gracchus fit construire un temple à Libertas sur la colline de l' Aventin . Les tables de recensement étaient stockées à l'intérieur de l'atrium du temple. Un temple ultérieur a été construit (58-57 av. J.-C.) sur la colline du Palatin , une autre des sept collines de Rome , par Publius Clodius Pulcher . En construisant et en consacrant le temple à l'emplacement de l'ancienne maison de Cicéron alors exilé , Clodius s'assura que le terrain était légalement inhabitable. À son retour, Cicéron a soutenu avec succès que la consécration était invalide et a ainsi réussi à récupérer la terre et à détruire le temple. En 46 av. J.-C., le Sénat romain vota la construction et la dédicace d'un sanctuaire à Libertas en reconnaissance de Jules César , mais aucun temple ne fut construit ; à la place, une petite statue de la déesse se tenait dans le Forum romain .
Post-classique
La déesse Libertas est également représentée sur le Grand Sceau de France , créé en 1848. C'est l'image qui a influencé plus tard le sculpteur français Frédéric Auguste Bartholdi dans la création de sa statue de la Liberté éclairant le monde .
Libertas, avec d'autres déesses romaines, a servi d'inspiration pour de nombreuses personnifications modernes , y compris la Statue de la Liberté sur Liberty Island aux États-Unis. Selon le National Park Service, la robe romaine de la statue est la principale caractéristique qui invoque Libertas et le symbole de la liberté dont la statue tire son nom.
De plus, l'argent à travers l'histoire a porté le nom ou l'image de Libertas. En tant que " Liberté ", Libertas était représenté sur l'avers (côté tête) de la plupart des pièces de monnaie aux États-Unis jusqu'au vingtième siècle - et l'image est toujours utilisée pour la pièce d'investissement en or American Gold Eagle . L'Université de Caroline du Nord enregistre deux cas de banques privées dans son État représentant Libertas sur leurs billets de banque ; Libertas est représenté sur les pièces de monnaie de 5, 10 et 20 Rappen de la Suisse .
Les personnages symboliques Columbia qui représente les États-Unis et Marianne , qui représente la France, la Statue de la Liberté ( Liberté éclairant le monde ) dans le port de New York , et de nombreux autres personnages et concepts de l'ère moderne ont été créés, et sont considérés, comme des incarnations de Libertas.
Voir également
- Liber
- Libera (mythologie) une déesse dans la mythologie romaine
- La liberté guidant le peuple , 1830 peinture
Les références
Bibliographie
- de Vaan, Michiel (2008). Dictionnaire étymologique du latin et des autres langues italiques . Barbue. ISBN 9789004167971.