Religion naturelle - Natural religion

La religion naturelle signifie le plus souvent la « religion de la nature », dans laquelle Dieu, l'âme, les esprits et tous les objets du surnaturel sont considérés comme faisant partie de la nature et non séparés d'elle. Inversement, il est également utilisé en philosophie pour décrire certains aspects de la religion que l'on dit connaissables en dehors de la révélation divine par la logique et la raison seules (voir Déisme et théologie naturelle ), par exemple, l'existence du moteur immobile , la cause première de l'univers.

La plupart des auteurs considèrent la religion naturelle non seulement comme le fondement des religions monothéistes telles que le judaïsme, le christianisme et l'islam, mais aussi comme distincte d'eux. Selon certains auteurs, des aspects de la religion naturelle se retrouvent universellement chez tous les peuples, souvent dans de telles formes de chamanisme et d' animisme . Ils sont encore pratiqués dans de nombreuses régions du monde. Les religions des sociétés amérindiennes par exemple sont considérées comme possédant certains aspects de la religion naturelle.

Définition

La religion naturelle peut avoir les significations suivantes :

Histoire

Les principes de base de la religion naturelle ont été décrits par Aristote , dont l' hylomorphisme considérait toutes choses comme faites de matière et de forme. La forme de tous les êtres vivants est l' âme , qui guide et dirige leur développement. De nombreuses religions naturelles considèrent Dieu comme "l'âme de l'univers".

Le monothéisme primitif comportait de nombreux éléments naturalistes. Le ciel et l'enfer étaient considérés comme des lieux physiques au-dessus et au-dessous de la terre. Le « salut » était considéré comme la résurrection du corps.

Au quatrième siècle, les chrétiens craignaient que Jésus ne soit pas revenu et se demandaient ce qui était arrivé à ceux qui étaient morts avant la seconde venue du Christ. Les chrétiens, dirigés par Augustin d'Hippone et sous l'influence à la fois du gnosticisme et du néoplatonisme , ont développé une nouvelle croyance en l'âme capable d'une existence séparée abstraite du monde matériel. Les âmes humaines, contrairement à celles des animaux, survivraient à la mort et, selon le jugement de Dieu, seraient transférées dans les royaumes immatériels du ciel ou de l'enfer et dans le nouveau royaume des limbes pour les non-baptisés et du purgatoire pour ceux qui ne méritent pas l'enfer mais ne sont pas purifiés pour le ciel..

Une autre distinction avec le monothéisme se trouve dans la croyance chrétienne aux miracles, dans laquelle Dieu intervient dans l'histoire de l'extérieur de la nature. Les philosophes romains antiques et d'autres depuis se sont opposés à cette doctrine chrétienne comme Dieu violant ses propres lois naturelles. Les chrétiens devaient séparer plus complètement Dieu de l'univers naturel afin de montrer comment cela pouvait être possible. Il y avait des tendances néoplatoniciennes similaires dans le judaïsme et l'islam, qui considéraient également Dieu comme agissant dans l'histoire.

Les religions naturelles, au contraire, considèrent le surnaturel comme faisant partie de l'univers naturel.

Vues modernes

L'une des premières tentatives pour développer une science de la religion fut The Varieties of Religious Experience par le philosophe américain William James . James a vu l'expérience de base qui a unifié toutes les religions comme un événement personnel parfois bouleversant dans lequel on perçoit la connexité de toutes choses comme un tout unifié.

James a défini les bases de toute religion, y compris la religion naturelle, lorsqu'il a écrit : « Si l'on devait caractériser la vie de la religion dans les termes les plus larges et les plus généraux possibles, on pourrait dire qu'elle existe de la croyance qu'il existe un ordre invisible, et que notre bien suprême est de nous y adapter harmonieusement."

Certains aspects de la religion naturelle (c'est-à-dire les vérités religieuses qui sont connaissables par la seule raison humaine) se trouvent parmi différentes cultures, bien que pas toujours entièrement intactes, et à des degrés divers, selon des philosophes tels que Thomas d'Aquin et Malebranche .

Quelques scientifiques modernes tels que le biologiste britannique Rupert Sheldrake pensent que les nouvelles découvertes coïncident avec la croyance d'Aristote en l'âme. Des forces telles que le magnétisme , la gravité et la mécanique quantique indiquent également des forces non matérielles agissant dans la nature.

Voir également

Les références

Bibliographie