Sh Shin - Shō Shin
| Shō Shin 尚真 | |||||
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 Portrait royal officiel du roi Shō Shin par Kobashigawa Chōan .
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| Roi de Ryūkyū | |||||
| Règne | 1477-1527 | ||||
| Prédécesseur | Shō Sen'i | ||||
| Successeur | Shō Sei | ||||
| Née | Makatotarugani (真加戸樽金) 1465 |
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| Décédés | 13 janvier 1527 (61-62 ans) Shuri , royaume Ryukyu |
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| Enterrement | 1527 |
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| Conjoint | Kyoni | ||||
| Concubine | Umitogani Ajiganashi Fille de Mekaru Shī, village de Mekaru |
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| Problème | Shō Ikō, Prince Urasoe Chōman (fondateur d'Oroku Udun) Shō Chōei, Prince Ozato Shō Shōi, Prince Nakijin Chōten Shō Ryūtoku, Prince Goeku Chōtoku (fondateur de Kamida Dunchi) Shō Sei , Prince héritier Nakagusuku Shō Kyōjin, Prince Kin Shō Gendō Princesse Tomigusuku Sashisaka Ajiganashi |
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| Nom divin | Ogiyakamowi (於義也嘉茂慧) | ||||
| loger | Deuxième dynastie Shō | ||||
| Père | Shō En | ||||
| Mère | Ukiyaka | ||||
Shō Shin (尚真, 1465-1527 ; r. 1477-1527) était un roi du royaume Ryukyu , le troisième souverain de la deuxième dynastie Shō . Le long règne de Shō Shin a été décrit comme « les grands jours de Chūzan », une période de grande paix et de prospérité relative. Il était le fils de Shō En , le fondateur de la dynastie, par Yosoidon , la seconde épouse de Shō En, souvent appelée la reine mère. Il succède à son oncle, Shō Sen'i , qui est contraint d'abdiquer en sa faveur.
Règne
Une grande partie de l'organisation fondamentale de l'administration et de l'économie du royaume remonte aux développements qui se sont produits pendant le règne de Shō Shin. Au fur et à mesure que le gouvernement devenait plus institutionnalisé et organisé, les aji (按司, seigneurs locaux) perdaient progressivement leur pouvoir et leur indépendance, devenant plus étroitement liés au gouvernement central de Shuri . Afin de renforcer le contrôle central sur le royaume et d'empêcher l'insurrection de la part des aji , Shō Shin rassembla les armes de tous les aji pour les utiliser pour la défense du royaume, et ordonna aux aji de faire leurs résidences à Shuri. ; les seigneurs séparés de leurs terres et de leur peuple étaient beaucoup moins capables d'agir de manière indépendante ou d'organiser une rébellion, et, au fil du temps, leurs liens émotionnels avec Shuri se sont développés, ceux avec leur territoire s'affaiblissant. Les résidences à Shuri de l' aji ont été divisées en trois districts - un pour ceux venant des régions nord, centrale et sud de l'île d'Okinawa qui étaient autrefois respectivement les royaumes indépendants de Hokuzan , Chūzan et Nanzan . Ces régions étaient maintenant renommées Kunigami , Nakagami et Shimajiri , respectivement, noms de lieux qui restent en usage aujourd'hui. Grâce aux mariages mixtes, à la résidence à Shuri et à d'autres facteurs, les aji sont devenus plus intégrés en tant que classe, plus étroitement associés à la vie, aux coutumes et à la politique à Shuri, et moins attachés à leurs identités territoriales ancestrales.
Les députés de gauche aji , appelés aji okite (按司掟), pour administrer leurs terres en leur nom, et quelques années plus tard, un système de jito dai (地頭代), agents envoyés par le gouvernement central pour surveiller les territoires périphériques, a été mis en place. Certains aji des régions du nord ont été autorisés à y rester, sans se déplacer vers Shuri, car ils étaient trop puissants pour que le roi force leur obéissance dans cette affaire ; le troisième fils du roi fut cependant nommé gardien du nord et se vit octroyer l'autorité de maintenir la paix et l'ordre dans la région.
Le dialecte Shuri de la langue d'Okinawa utilisé par les administrateurs et les bureaucrates est devenu standardisé à cette époque, et un âge d'or de la poésie et de la littérature s'est épanoui. Les premiers volumes de l' Omoro Sōshi , un recueil de poèmes, de chansons et de chants reflétant une tradition orale séculaire ainsi que des événements contemporains, ont été achevés en 1532. Avec les volumes ultérieurs, l' Omoro Sōshi deviendrait l'une des principales sources primaires pour les historiens d'aujourd'hui qui étudient l'histoire du royaume.
Le processus de déplacement de l' aji à Shuri a également entraîné des changements majeurs dans la ville, notamment la construction d'un grand nombre de grandes portes, de pavillons, de lacs, de ponts, de monuments et de jardins. Il y eut une grande demande pour les maçons, les charpentiers et autres, ainsi que pour une grande variété de biens et de matériaux, importés par chaque aji de ses propres territoires. L'île d'Okinawa est rapidement devenue plus intégrée économiquement, les marchandises et la main-d'œuvre voyageant vers et depuis Shuri et la ville portuaire voisine de Naha . L'intégration économique a permis aux territoires de se spécialiser et la production de produits de luxe s'est considérablement développée. Divers types d'épingles à cheveux et autres ornements sont devenus des éléments standard de la mode des courtisans et des bureaucrates, de nouvelles techniques de production et de tissage de la soie ont été importées, et l'utilisation de l'or, de l'argent, de la laque et de la soie est devenue plus courante parmi les citadins. L'urbanisation a conduit à une prospérité accrue pour les marchands, commerçants, courtisans, citadins et autres, bien que l'historien George H. Kerr souligne que les agriculteurs et les pêcheurs, qui constituaient la grande majorité de la population d'Okinawa, sont restés assez pauvres.
De nombreux monuments, temples et autres structures ont également été érigés pendant le règne prospère de Shō Shin. Un nouveau palais a été construit, dans le style chinois, et les rituels et cérémonies de la cour ont été considérablement modifiés et étendus, à l'instar des modes chinois. Une paire de grands « piliers de dragon » en pierre ont été placés à l'entrée du palais, modelés non pas d'après des modèles chinois, coréens ou japonais, mais d'après ceux de la Thaïlande et du Cambodge, reflétant, comme le souligne Kerr, la portée et l'étendue du commerce d'Okinawa. et le caractère cosmopolite de la capitale à cette époque. Le temple bouddhiste Enkaku-ji a été construit en 1492, Sōgen-ji a été agrandi en 1496 et en 1501, Tamaudun , le complexe du mausolée royal, a été achevé. Shō Shin a demandé avec succès à la cour royale coréenne, à plusieurs reprises, d'envoyer des volumes de textes bouddhistes ; les premières presses à imprimer à caractères mobiles métalliques au monde ont été inventées en Corée au XIIIe siècle. Au cours de la trentième année de son règne, une stèle a été érigée dans le parc du château de Shuri , énumérant les onze distinctions de l'âge énumérées par les fonctionnaires de la cour. Une reproduction de cette stèle, détruite lors de la bataille d'Okinawa en 1945 avec le château, se trouve aujourd'hui dans le parc du château.
Le règne de Shō Shin a également vu l'expansion du contrôle du royaume sur plusieurs des îles Ryukyu périphériques . Les navires d'Okinawa ont commencé à la fin du XVe siècle à fréquenter Miyakojima et les îles Yaeyama ; à la suite d'une série de différends entre les seigneurs locaux des îles Yaeyama qui ont éclaté en 1486, Shō Shin en 1500 a envoyé des forces militaires pour apaiser les différends et établir le contrôle sur les îles. Kumejima a été placé sous le contrôle ferme de Shuri, et des bureaux de liaison ont été établis à Miyako et Yaeyama, en 1500 et 1524 respectivement.
Shō Shin a également effectué des changements importants dans l'organisation du culte indigène noro (巫女, prêtresses de village) et ses relations avec le gouvernement. Il doit l'abdication de son oncle et sa propre succession à sa sœur, la noro de la famille royale, une position particulière connue sous le nom de kikoe-ōgimi . Il a établi une nouvelle résidence pour le kikoe-ōgimi (聞得大君) juste à l'extérieur des portes du château, et a érigé de hauts murs en 1519 autour du Sonohyan Utaki , l'espace sacré et le foyer sacré qui l'accompagnait qu'elle s'occupait. Un système par lequel le roi et kikoe-ōgimi nommaient des noro locaux à travers le royaume a été établi, liant cet élément de la religion indigène Ryukyuan aux systèmes formels d'autorité sous le gouvernement.
Après un règne de cinquante ans, Shō Shin meurt en 1526, et son fils Shō Sei lui succède . On dit qu'après un règne aussi long, les fonctionnaires ont rencontré des difficultés pour déterminer la bonne façon de procéder aux funérailles royales, aux rituels de succession et à d'autres cérémonies connexes importantes. L'historien George Kerr écrit qu'« Okinawa ne connaîtra plus jamais les beaux jours du règne de Sho Shin ».
Voir également
Remarques
Les références
- Kerr, George H. (1965). Okinawa, l'histoire d'un peuple insulaire. Rutland, Vermont : CE Tuttle Co. OCLC 39242121
- "Sho Shin." Okinawa rekishi jinmei jiten (沖縄歴史人名事典, "Encyclopédie des gens de l'histoire d'Okinawa"). Naha : Okinawa Bunka-sha, 1996. p41.