Classique de la poésie -Classic of Poetry
Titre original | 詩* s.tə |
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Pays | Zhou Chine |
Langue | Vieux chinois |
Sujet | Poésie et chanson chinoises anciennes |
Classique de la poésie | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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nom chinois | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Chinois traditionnel | 詩經 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Chinois simplifié | 诗经 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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nom vietnamien | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
vietnamien | Kinh Thi | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Han-Nôm | ?? | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
nom coréen | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Hangul | ?? | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Hanja | ?? | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Nom japonais | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Hiragana | ?? | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Kyūjitai | ?? | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Shinjitai | ?? | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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Le classique de la poésie , aussi Shijing ou Shih-ching , traduit de différentes manières comme le Livre des Odes , Livre des Odes ou simplement connu sous le nom Odes ou poésie ( chinois :詩; pinyin : Shī ), est la plus ancienne collection existante de la poésie chinoise , comprenant 305 œuvres datant du XIe au VIIe siècle av. C'est l'un des « cinq classiques » dont on dit traditionnellement qu'il a été compilé par Confucius , et qu'il a été étudié et mémorisé par des érudits en Chine et dans les pays voisins pendant plus de deux millénaires. C'est aussi une riche source de chengyu (expressions idiomatiques classiques à quatre caractères) qui font encore partie du discours savant et même du langage courant en chinois moderne. Depuis la dynastie Qing , ses modèles de rimes ont également été analysés dans l'étude de la phonologie chinoise ancienne .
Nom
Les premières références se réfèrent à l'anthologie comme les 300 poèmes ( shi ). Les Odes sont d' abord connues sous le nom de jīng , ou « livre classique », au sens canonique , dans le cadre de l' adoption officielle par la dynastie Han du confucianisme comme principes directeurs de la société chinoise. Le même mot shi est devenu plus tard un terme générique pour la poésie. En anglais, faute d'un équivalent exact pour le chinois, la traduction du mot shi à cet égard est généralement « poème », « chanson » ou « ode ». Avant son élévation en tant que classique canonique, le Classique de la poésie ( Shi jing ) était connu sous le nom de Trois cents chansons ou les Chansons .
Teneur
Le Classique de la poésie contient les plus anciens poèmes chinois authentifiés chronologiquement. La majorité des Odes datent de la période des Zhou occidentaux (1046-771 av. J.-C.) et provenaient des provinces et des villes de la région de Zhongyuan . Une section finale de 5 "Eulogies of Shang" prétend être des chants rituels de la dynastie Shang tels que transmis par leurs descendants dans l' état de Song , mais est généralement considérée comme assez tardive. Selon l'érudit des Han de l'Est Zheng Xuan , le dernier matériau du Shijing était la chanson « Tree-stump Grove » (株林) dans les « Odes de Chen », datée du milieu de la période des Printemps et Automnes (vers 600 AVANT JC).
Ah ! Solennel est le temple clair,於穆清廟Révérencieux et concordants les illustres assistants.肅雝顯相 Dignes, dignes sont les nombreux officiers,濟濟多士Retenant fermement la vertu du roi Wen .秉文之德 Répondant en louanges au un dans le ciel,對越在天 Ils se précipitent rapidement dans le temple.駿奔走在廟 Grandement illustre, grandement honoré,不顯不承 Que [le roi Wen] ne se lasse jamais de [nous] les hommes.無射於人斯
« Éloges de Zhou – Temple clair » ( chinois :清廟; pinyin : Qīng miào )
Partie | Nombre et signification | Date (C.-B.) |
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國風guo fēng | 160 "Airs des États" | 8ème au 7ème siècle |
小雅Xiǎo yǎ | 74 "Les hymnes de la Cour mineure" | 9ème au 8ème siècle |
大雅Dà yǎ | 31 "Hymnes de la Cour Majeure" | 10e au 9e siècle |
周頌Zhōu sòng | 31 "Eloges de Zhou" | 11e au 10e siècle |
魯頌Lǔ sòng | 4 "Eloges de Lu" | 7ème siècle |
商頌shang sòng | 5 "Eloges de Shang" | 7ème siècle |
Le contenu de la Poésie peut être divisé en deux sections principales : les « Airs des États », et les éloges et hymnes. Les "Airs of the States" sont des paroles plus courtes dans un langage simple qui sont généralement des chansons folkloriques anciennes qui enregistrent la voix des gens du commun. Ils parlent souvent d'amour et de séduction, de nostalgie d'un amant absent, de soldats en campagne, d'agriculture et de travaux ménagers, de satire politique et de protestation. D'un autre côté, les chants des deux sections "Hymnes" et de la section "Eloges" ont tendance à être des chants rituels ou sacrificiels plus longs, généralement sous la forme de panégyriques courtois et d'hymnes dynastiques qui louent les fondateurs de la dynastie Zhou. Ils comprennent également des hymnes utilisés dans les rites sacrificiels et des chants utilisés par l'aristocratie dans leurs cérémonies sacrificielles ou lors de banquets.
"Court Hymns", contient "Lesser Court Hymns" et "Major Court Hymns". La plupart des poèmes étaient utilisés par les aristocraties pour prier pour de bonnes récoltes chaque année, adorer les dieux et vénérer leurs ancêtres. Les auteurs de « Major Court Hymns » sont des nobles mécontents de la réalité politique. Par conséquent, ils ont écrit des poèmes non seulement liés à la fête, au culte et à l'épopée, mais aussi pour refléter les sentiments du public.
Style
Que les divers poèmes de Shijing soient des chansons folkloriques ou non, ils « semblent tous être passés entre les mains d'hommes de lettres de la cour royale Zhou ». En d'autres termes, ils montrent un vernis littéraire global avec une certaine cohérence stylistique générale. Environ 95% des vers de la Poésie sont écrits dans un mètre de quatre syllabes , avec une légère césure entre la deuxième et la troisième syllabe. Les vers ont tendance à se produire dans des distiques liés syntaxiquement , avec un parallélisme occasionnel, et les poèmes plus longs sont généralement divisés en strophes structurées de la même manière .
Tous sauf six des "Eulogies" consistent en une seule strophe, et les "Court Hymns" présentent une grande variation dans le nombre de strophes et leurs longueurs. Presque tous les "Airs", cependant, se composent de trois strophes, les strophes à quatre lignes étant les plus courantes. Bien qu'il y ait quelques distiques rimés, le modèle standard dans ces strophes à quatre lignes exigeait une rime entre les deuxième et quatrième lignes. Souvent, le premier ou le troisième vers rimait avec ceux-ci, ou entre eux. Ce style est devenu plus tard connu sous le nom de style " shi " pour une grande partie de l'histoire chinoise.
L'une des caractéristiques des poèmes du Classique de la poésie est qu'ils ont tendance à posséder « des éléments de répétition et de variation ». Il en résulte une « altération des similitudes et des différences dans la structure formelle : dans les strophes successives, certaines lignes et phrases sont répétées mot à mot, tandis que d'autres varient d'une strophe à l'autre ». De manière caractéristique, les lignes parallèles ou syntaxiquement correspondantes dans un poème spécifique partagent les mêmes mots (ou caractères) identiques dans une large mesure, au lieu de limiter le parallélisme entre les lignes à l'utilisation de la correspondance de catégorie grammaticale des mots d'une ligne avec l'autre mot à la même position dans la ligne correspondante ; mais pas en utilisant le(s) même(s) mot(s) identique(s). Interdire la répétition verbale dans un poème serait, à l'époque de la poésie Tang, l'une des règles permettant de distinguer la poésie de style ancien du nouveau style réglementé .
Les œuvres du Classique de la poésie varient dans leurs qualités lyriques , ce qui est lié à l'accompagnement musical avec lequel elles étaient jouées à leurs débuts. Les chants des « Hymnes » et des « Éloges », qui sont le matériau le plus ancien de la poésie , ont été interprétés avec un accompagnement lent et lourd de cloches, de tambours et de carillons de pierre. Cependant, celles-ci et les partitions musicales ou chorégraphies ultérieures qui accompagnaient les poèmes de Shijing ont été perdues.
Presque toutes les chansons de la poésie riment, avec une rime de fin, ainsi que des rimes internes fréquentes. Alors que certains de ces vers riment encore dans des variétés modernes de chinois, d'autres avaient cessé de rimer à l' époque du chinois moyen. Par exemple, la huitième chanson (芣苢Fú Yǐ ) a une structure étroitement contrainte impliquant des rimes entre les avant- derniers mots (ici en gras) de chaque paire de lignes :
caractères chinois | Prononciation du mandarin ( pinyin ) | Début du chinois moyen ( Baxter ) |
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?? | Cǎi cǎi fú yǐ, báo yán cǎi zhī. | tshoj X tshoj X bju yi X , bak ngjon tshoj X tsyi. |
?? | Cǎi cǎi fú yǐ, báo yán yǒu zhī. | tshoj X tshoj X bju yi X , bak ngjon hjuw X tsyi. |
?? | Cǎi cǎi fú yǐ, báo yán duó zhī. | tshoj X tshoj X bju yi X , bak ngjon chatte tsyi. |
?? | Cǎi cǎi fú yǐ, báo yán luó zhī. | tshoj X tshoj X bju yi X , bak ngjon lwat tsyi. |
?? | Cǎi cǎi fú yǐ, báo yán jié zhī. | tshoj X tshoj X bju yi X , bak ngjon ket tsyi. |
?? | Cǎi cǎi fú yǐ, báo yán xié zhī. | tshoj X tshoj X bju yi X , bak ngjon het tsyi. |
Les deuxième et troisième strophes riment toujours en chinois standard moderne , les mots de la rime ayant même le même ton, mais la première strophe ne rime pas en chinois moyen ou dans aucune variété moderne. De tels cas ont été attribués à une pratique laxiste des rimes jusqu'à ce que l' érudit de la dynastie Ming Chen Di a soutenu que les rimes originales avaient été obscurcies par un changement de son . Depuis Chen, les érudits ont analysé les modèles de rimes de la poésie comme une preuve cruciale pour la reconstruction de la phonologie chinoise ancienne .
L'érudition traditionnelle de la poésie a identifié trois principaux dispositifs littéraires employés dans les chansons : le récit direct ( fù 賦), les comparaisons explicites ( bǐ 比) et les comparaisons implicites ( xìng 興). Les poèmes du Classique de la poésie ont tendance à avoir certains modèles typiques à la fois dans la rime et le rythme, pour faire un grand usage de l'imagerie, souvent dérivée de la nature.
Paternité
Bien que le Shijing ne spécifie pas les noms des auteurs en association avec les œuvres contenues, les commentaires traditionnels et l'érudition moderne ont émis des hypothèses sur la paternité. Le chapitre « Coffre d'or » du Livre des documents dit que le poème « Chouette » ( chinois :鴟鴞) dans les « Odes de Bin » a été écrit par le duc de Zhou . Beaucoup de chansons semblent être des chansons folkloriques et d'autres compositions utilisées dans les cérémonies de la cour de l'aristocratie. De plus, de nombreuses chansons, basées sur des preuves internes, semblent être écrites soit par des femmes, soit du point de vue d'un personnage féminin . L'accent répété mis sur la paternité féminine de la poésie dans le Shijing a été beaucoup mis en avant dans le processus de tentative de donner aux poèmes des femmes poètes de la période Ming - Qing un statut canonique. Malgré l'impersonnalité de la voix poétique caractéristique des Chansons , de nombreux poèmes sont écrits du point de vue de diverses personnalités génériques.
Histoire textuelle
Selon la tradition, la méthode de collecte des divers poèmes Shijing impliquait la nomination de fonctionnaires, dont les fonctions comprenaient la documentation des versets courants des différents États constituant l'empire. À partir de ces nombreuses pièces rassemblées, également selon la tradition, Confucius a pris une dernière série de décisions éditoriales pour l'élimination ou l'inclusion dans la version reçue de la Poésie . Comme pour toutes les grandes œuvres littéraires de la Chine ancienne, la poésie a été annotée et commentée à de nombreuses reprises au cours de l'histoire, fournissant dans ce cas un modèle pour inspirer de futures œuvres poétiques.
Diverses traditions concernent le rassemblement des chants compilés et la sélection éditoriale de ceux-ci constituent le texte classique des Odes : « Royal Officials' Collecting Songs » ( chinois :王官采詩) est enregistré dans le Livre de Han , et « Master Confucius Supprime Chansons" ( chinois :孔子刪詩) fait référence à Confucius et à sa mention dans les Archives du Grand Historien , où il est dit à l'origine de quelque 3 000 chansons et poèmes dans une " Odes " existante que Confucius a personnellement sélectionné les " 300 " qu'il se sentait le mieux conforme à la bienséance rituelle traditionnelle, produisant ainsi le Classique de la poésie .
Compilation
L'école confucéenne en vint finalement à considérer que les vers des « Airs des États » avaient été rassemblés au cours des activités d'officiers dépêchés par le tribunal de la dynastie Zhou , dont les fonctions comprenaient la collecte sur le terrain des chants locaux des États territoriaux de Zhou. Ce territoire était à peu près la plaine du fleuve Jaune , le Shandong , le sud-ouest du Hebei , l'est du Gansu et la région du fleuve Han . Peut-être pendant la récolte . Après le retour des fonctionnaires de leurs missions, le roi les aurait observés lui-même afin de comprendre l'état actuel du peuple. Le bien-être du peuple était une préoccupation particulière pour les Zhou en raison de leur position idéologique selon laquelle le droit de régner était basé sur la bienveillance des dirigeants envers le peuple conformément à la volonté du Ciel , et que ce Mandat céleste serait retirés sur l'échec de la dynastie régnante pour assurer la prospérité de leurs sujets. Les chansons folkloriques du peuple étaient considérées comme le meilleur indicateur de leurs sentiments et de leurs conditions, et ainsi indiquant si la noblesse régnait selon le mandat du ciel ou non, en conséquence les chansons ont été collectées dans les différentes régions, converties de leurs divers dialectes régionaux. dans la langue littéraire standard, et présenté accompagné de musique aux cours royales.
Confucius
Le Classique de la Poésie a historiquement une place majeure dans les Quatre Livres et les Cinq Classiques , les œuvres canoniques associées au confucianisme . Certains pré-Qin textes dynastie, tels que les Analectes et un manuscrit récemment fouillé de 300 avant JC intitulé « Confucius de discussion des Odes », mentionne Confucius l'implication avec le classique de la poésie , mais l' historien de la dynastie Han Sima Qian de dossiers du Grand L'historien a été le premier ouvrage à attribuer directement l'œuvre à Confucius. La tradition confucéenne ultérieure a soutenu que la collection Shijing a été éditée par Confucius d'une plus grande collection de 3 000 pièces à sa forme traditionnelle de 305 pièces. On pense que cette affirmation reflète une tendance chinoise ancienne à relier tous les cinq classiques d'une manière ou d'une autre à Confucius, qui au 1er siècle avant JC était devenu le modèle des sages et aurait maintenu un lien culturel avec les premiers Zhou. dynastie. Ce point de vue est maintenant généralement discrédité, car le Zuo zhuan rapporte que le Classique de la poésie existait déjà sous une forme définitive lorsque Confucius n'était qu'un jeune enfant.
Dans les œuvres qui lui sont attribuées, Confucius commente le Classique de la poésie de manière à indiquer qu'il le tient en grande estime. Une histoire dans les Entretiens raconte que Kong Li, le fils de Confucius, a raconté l'histoire : « Le Maître s'est un jour tenu seul et je me suis dépêché de lui demander un enseignement. Il m'a demandé : « Vous avez étudié les Odes ? » J'ai répondu : 'Pas encore.' Il a répondu : 'Si vous n'avez pas étudié les Odes, alors je n'ai rien à dire.'"
La dynastie Han
Selon la tradition Han, la poésie et d' autres classiques étaient des cibles de la combustion des livres en 213 avant JC sous Qin Shi Huang , et les chansons ont dû être reconstruits en grande partie de la mémoire dans la période suivante Han. Cependant, la découverte de copies pré-Qin montrant la même variation que les textes Han, ainsi que des preuves du patronage Qin de la Poésie , ont conduit les érudits modernes à douter de ce récit.
Pendant la période Han, il y avait trois versions différentes de la poésie qui appartenaient chacune à différentes traditions herméneutiques . La poésie Lu (魯詩Lǔ shī ), la poésie Qi (齊詩Qí shī ) et la poésie Han (韓詩Hán shī ) ont été officiellement reconnues avec des chaires à l'Académie impériale pendant le règne de l' empereur Wu de Han (156-87 AVANT JC). Jusqu'aux dernières années de la période des Han orientaux, la version dominante de la poésie était la poésie Lu , du nom de l' état de Lu , et fondée par Shen Pei, élève d'un disciple du philosophe de la période des Royaumes combattants Xunzi .
La tradition du Mao poésie (毛詩傳Máo Shī Zhuan ), attribué à un chercheur obscur nommé Máo HENG (毛亨) qui a vécu au cours de la 2e ou 3e siècles avant notre ère, n'a pas été officiellement reconnu jusqu'à ce que le règne de l' empereur Ping (1 BC à 6 après JC). Cependant, pendant la période des Han orientaux, la poésie Mao est progressivement devenue la version principale. Les partisans de la poésie de Mao ont déclaré que son texte descendait de la première génération d'étudiants de Confucius et, en tant que tel, devrait être la version faisant autorité. L'influent dictionnaire Shuowen Jiezi de Xu Shen , écrit au IIe siècle de notre ère, cite presque exclusivement la poésie de Mao . Enfin, le célèbre érudit han oriental Zheng Xuan a utilisé la poésie de Mao comme base pour son édition annotée de la poésie du IIe siècle . L'édition du texte de Mao par Zheng Xuan était elle-même la base du « Sens correct de la poésie mao » (毛詩正義Máo shī zhèngyì ) qui est devenu le texte et le commentaire impérialement autorisés de la poésie en 653 après JC.
Au 5ème siècle, les traditions Lu, Qi et Han s'étaient éteintes, ne laissant que la Poésie Mao , qui est devenue le texte reçu en usage aujourd'hui. Seuls des fragments isolés du texte Lu survivent, parmi les vestiges des Xiping Stone Classics .
Héritage
Allégorie confucéenne
Le Livre des Odes est un classique confucéen vénéré depuis la dynastie Han et a été étudié et mémorisé par des siècles d'érudits en Chine. Les chansons individuelles des Odes , bien que souvent sur des sujets simples et rustiques, ont traditionnellement été chargées de significations allégoriques étendues et élaborées qui attribuaient une signification morale ou politique aux plus petits détails de chaque ligne. Les chansons populaires étaient considérées comme de bonnes clés pour comprendre les troubles du peuple, et étaient souvent lues comme des allégories ; les plaintes contre les amants étaient considérées comme des plaintes contre les dirigeants infidèles, "si une jeune fille avertit son amant de ne pas être trop téméraire... les commentateurs découvrent rapidement que la pièce fait référence à un noble féodal dont le frère avait comploté contre lui...".
Les vastes traditions allégoriques associées aux Odes ont été théorisées par Herbert Giles comme ayant commencé à l' époque des Royaumes combattants pour justifier l'accent mis par Confucius sur une collection de versets apparemment simple et ordinaire. Ces interprétations élaborées et farfelues semblent être restées totalement incontestées jusqu'au XIIe siècle, lorsque le savant Zheng Qiao (鄭樵, 1104-1162) a écrit pour la première fois son scepticisme à leur égard. Les sinologues européens comme Giles et Marcel Granet ont ignoré ces interprétations traditionnelles dans leur analyse des significations originales des Odes . Granet, dans sa liste de règles pour bien lire les Odes , écrivait que les lecteurs ne devraient « ne pas tenir compte de l'interprétation standard », « rejeter sans équivoque la distinction faite entre les chants évinçant un bon état de mœurs et les chants attestant d'une moralité pervertie. », et « [rejeter] toutes les interprétations symboliques, ainsi que toute interprétation qui suppose une technique raffinée de la part des poètes ». Ces allégories traditionnelles de la politique et de la morale ne sont plus sérieusement suivies par aucun lecteur moderne en Chine ou ailleurs.
Influence politique
Les Odes sont devenues une force importante et controversée, influençant les phénomènes politiques, sociaux et éducatifs. Au cours de la lutte entre les confucéens, les légalistes et d'autres écoles de pensée, les confucéens ont utilisé le Shijing pour renforcer leur point de vue. Du côté confucéen, le Shijing est devenu un texte fondateur qui a informé et validé la littérature, l'éducation et les affaires politiques. Les légalistes, de leur côté, ont tenté de réprimer le Shijing par la violence, après que la philosophie légaliste a été approuvée par la dynastie Qin , avant leur triomphe final sur les États voisins : la suppression de la pensée et de la littérature confucéennes et autres après les victoires des Qin et le début de l' ère de l' incendie des livres et de l'enterrement des savants , à partir de 213 avant JC, s'est étendu pour tenter d'interdire le Shijing .
Au fur et à mesure que l'idée d'expression allégorique grandissait, lorsque des royaumes ou des chefs féodaux souhaitaient exprimer ou valider leurs propres positions, ils couchaient parfois le message dans un poème, ou par allusion. Cette pratique est devenue courante parmi les Chinois instruits dans leurs correspondances personnelles et s'est également répandue au Japon et en Corée .
Bourse moderne
L'érudition moderne sur le classique de la poésie se concentre souvent sur la reconstruction linguistique et la recherche en chinois ancien en analysant les schémas de rimes dans les Odes , qui montrent de grandes différences lorsqu'elles sont lues en chinois mandarin moderne . Bien qu'ils conservent plus de terminaisons de syllabes en vieux chinois que le mandarin, le cantonais moderne et le min nan sont également très différents de l'ancien chinois représenté dans les Odes.
CH Wang se réfère au récit de la victoire du roi Wu sur la dynastie Shang dans les « Hymnes de la Cour Majeure » comme la « Weniade » (un nom qui ressemble à L'Iliade ), le considérant comme faisant partie d'un plus grand discours narratif en Chine qui exalte les vertus du wén (文"littérature, culture") sur des intérêts plus militaires.
Liste des contenus
grouper | carboniser | nom de groupe | poème #s |
---|---|---|---|
01 | ?? | Odes de Zhou et du Sud | 001–011 |
02 | ?? | Odes de Shao et du Sud | 012–025 |
03 | ?? | Odes de Bei | 026–044 |
04 | ?? | Odes de Yong | 045–054 |
05 | ?? | Odes de Wei | 055–064 |
06 | ?? | Odes de Wang | 065–074 |
07 | ?? | Odes de Zheng | 075–095 |
08 | ?? | Odes du Qi | 096–106 |
09 | ?? | Odes de Wei | 107–113 |
dix | ?? | Odes de Tang | 114–125 |
11 | ?? | Odes de Qin | 126–135 |
12 | ?? | Odes de Chen | 136-145 |
13 | ?? | Odes de Kuai | 146-149 |
14 | ?? | Odes de Cao | 150-153 |
15 | ?? | Odes de Bin | 154-160 |
grouper | carboniser | nom de groupe | poème #s |
---|---|---|---|
01 | 之什 | Décennie de Lu Ming | 161-169 |
02 | 之什 | Décennie de Baihua | 170-174 |
03 | 之什 | Décennie du Tong Gong | 175-184 |
04 | 之什 | Décennie du Qi Fu | 185–194 |
05 | 之什 | Décennie de Xiao Min | 195–204 |
06 | 之什 | Décennie de Bei Shan | 205–214 |
07 | 之什 | Décennie de Sang Hu | 215–224 |
08 | 之什 | Décennie de Du Ren Shi | 225–234 |
grouper | carboniser | nom de groupe | poème #s |
---|---|---|---|
01 | ?? | Décennie de Wen Wang | 235-244 |
02 | ?? | Décennie de Sheng Min | 245–254 |
03 | ?? | Décennie de Dang | 255-265 |
grouper | carboniser | nom de groupe | poème #s |
---|---|---|---|
01 | ?? | Odes sacrificielles de Zhou | 266-296 |
01a | ?? | Décennie des Qing Miao | 266-275 |
01b | ?? | Décennie de Chen Gong | 276-285 |
01c | ?? | Décennie de Min You Xiao Zi | 286-296 |
02 | ?? | Louange Odes de Lu | 297–300 |
03 | ?? | Odes sacrificielles de Shang | 301–305 |
Remarque : les divisions alternatives peuvent être topiques ou chronologiques (Legges) : Song, Daya, Xiaoya, Guofeng
Traductions notables
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- —— (1876). Le roi She, ou le livre de la poésie ancienne (PDF) . Londres : Trübner. Archivé de l'original (PDF) le 2014-04-12.
- —— (1879). Le roi Shû. Les portions religieuses du roi Shih. Le roi Hsiâo . Les livres sacrés de Chine. 3 . Oxford, La presse Clarendon.
- Lacharme, P. (1830). Confucii Chi-King sive Liber Carminum . Sumptibus JG Cottae. Traduction latine.
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-
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- (en japonais) Mekada, Makoto (1991). Shikyô . Tokyo : Kobansha.
Voir également
- Classiques chinois
- Poésie chinoise classique
- Les oies dans la poésie chinoise
- « Guanju »
- Chengyu
- art chinois
Remarques
Les références
Citations
Ouvrages cités
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Liens externes
- Édition interrogeable bilingue chinois-anglais au Chinese Text Project
- Shi Ji Zhuan de la Chinese Text Initiative, Université de Virginie : texte chinois basé sur l'édition de Zhu Xi ; Traduction anglaise de James Legge , avec les noms chinois mis à jour en pinyin.
- Le Livre des Odes à Wengu zhixin . Texte chinois avectraductions (partielles) deJames Legge et Marcel Granet .
- Traduction Legge du Livre des Odes sur Internet Sacred Text Archive.
- Shijing et commentaires rassemblés (site Web de Harrison Huang) (texte chinois)
- Le livre des chansons aux notes chinoises ; Texte parallèle chinois et anglais avec des entrées de dictionnaire correspondantes.