Zen et l'art de l'entretien des motos -Zen and the Art of Motorcycle Maintenance
 Première édition
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| Auteur | Robert M. Pirsig |
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| Pays | États Unis |
| Langue | Anglais |
| Genre | Fiction philosophique , Roman autobiographique |
| Publié | 1974 ( William Morrow et compagnie ) |
| Type de support | Impression ( couverture rigide et livre de poche ) |
| Pages | 418 pages |
| ISBN | 0-688-00230-7 |
| OCLC | 673595 |
| 917.3/04/920924 B | |
| Classe LC | CT275.P648 A3 1974 |
| Suivie par | Lila : Une enquête sur la morale |
Zen and the Art of Motorcycle Maintenance: An Inquiry into Values est un livre de Robert M. Pirsig publié pour la première fois en 1974. C'est une œuvre autobiographique romancée et le premier des textes de Pirsig dans lequel il explore sa " Métaphysique de la qualité " .
Pirsig a reçu 121 refus avant qu'un éditeur n'accepte finalement le livre pour publication - et il l'a fait en pensant que cela ne générerait jamais de profit. Il a ensuite figuré sur les listes des best-sellers pendant des décennies, avec des ventes initiales d'au moins 5 millions d'exemplaires dans le monde. Le titre est un jeu apparent sur le titre du livre de 1948 Zen in the Art of Archery d' Eugen Herrigel . Dans son introduction, Pirsig explique que, malgré son titre, "il ne doit en aucun cas être associé à ce grand corpus d'informations factuelles relatives à la pratique bouddhiste zen orthodoxe . Ce n'est pas non plus très factuel sur les motos ".
Structure
Selon Edward Abbey , le livre est une autobiographie romancée d'un voyage de 17 jours que Pirsig a fait à moto du Minnesota au nord de la Californie avec son fils Chris. L'histoire de ce voyage est racontée dans un récit à la première personne , bien que l'auteur ne soit pas identifié. Père et fils sont également accompagnés, pendant les neuf premiers jours du voyage, d'amis proches John et Sylvia Sutherland, dont ils se séparent dans le Montana . Le voyage est ponctué de nombreuses discussions philosophiques , appelées Chautauquas par l'auteur, sur des sujets tels que l' épistémologie , l'histoire de la philosophie et la philosophie des sciences .
Beaucoup de ces discussions sont liées par l'histoire du moi passé du narrateur, qui est appelé à la troisième personne Phèdre (d'après le dialogue de Platon ). Phèdre, professeur d'écriture créative et technique dans un petit collège, s'est penché sur la question de savoir ce qui définit une bonne écriture et ce qui définit en général une bonne, ou « Qualité », qu'il comprend de la même manière que Tao . Les investigations philosophiques de Phèdre l'ont finalement rendu fou, et il a été soumis à une thérapie par électrochocs , qui a changé de façon permanente sa personnalité.
Vers la fin du livre, la personnalité forte et peu orthodoxe de Phèdre, présentée comme dangereuse pour le narrateur, commence à réapparaître et le narrateur se réconcilie avec son passé.
L'écriture
Dans une interview accordée en 1974 à la National Public Radio , Pirsig a déclaré que le livre lui avait pris quatre ans pour écrire. Pendant deux de ces années, Pirsig a continué à travailler à son travail d'écriture de manuels informatiques. Cela l'a fait tomber dans un horaire peu orthodoxe, se réveillant très tôt et écrivant Zen de 2 heures du matin à 6 heures du matin, puis mangeant et allant à son travail de jour. Il dormait pendant sa pause déjeuner puis se couchait vers 6 heures du soir. Pirsig a plaisanté en disant que ses collègues avaient remarqué qu'il était "beaucoup moins guilleret" que tout le monde.
Thèmes
Contenu philosophique
Dans le livre, le narrateur décrit l'approche « romantique » de la vie de son ami, John Sutherland, qui choisit de ne pas apprendre à entretenir sa nouvelle moto coûteuse. John espère simplement le meilleur avec son vélo, et lorsque des problèmes surviennent, il devient souvent frustré et est obligé de s'appuyer sur des mécaniciens professionnels pour le réparer. En revanche, le narrateur "classique" a une moto plus ancienne qu'il est généralement capable de diagnostiquer et de réparer lui-même grâce à l'utilisation de compétences rationnelles de résolution de problèmes .
Dans un exemple de l'approche classique, le narrateur explique qu'il faut faire attention en permanence : lorsque le narrateur et ses amis entrent à Miles City, Montana, il remarque que le moteur tourne mal, une indication possible que le mélange carburant/air est trop riche . Le lendemain, il y pense en effectuant son rituel de réglage des gicleurs du carburateur de sa moto. Lors du réglage, il constate que les deux bougies sont noires, ce qui confirme un mélange riche. Il reconnaît que l'altitude plus élevée rend le moteur riche. Le narrateur rectifie cela en installant de nouveaux gicleurs et en ajustant les soupapes , et le moteur fonctionne à nouveau bien.
Avec cela, le livre détaille deux types de personnalités: ceux qui s'intéressent principalement à la gestalt - des points de vue romantiques axés sur l'instant présent et non sur l'analyse rationnelle - et ceux qui cherchent à connaître les détails, à comprendre le fonctionnement interne et à maîtriser la mécanique - points de vue avec application de l'analyse rationnelle, vis-à-vis de l'entretien des motos.
Les Sutherlands représentent une attitude exclusivement romantique envers le monde. Le narrateur semble d'abord préférer l'approche classique. Il devient plus tard évident qu'il comprend les deux points de vue et vise le juste milieu. Il comprend que la technologie, et le "monde déshumanisé" qu'elle porte avec elle, semble laid et repoussant à une personne romantique. Il sait que de telles personnes sont déterminées à transformer toute l'expérience de la vie en une vision romantique. Pirsig est capable de voir la beauté de la technologie et se sent bien dans le travail mécanique, où le but est "d'atteindre une tranquillité d'esprit intérieure". Le livre démontre que l'entretien de la moto peut être une corvée ennuyeuse et fastidieuse ou un passe-temps agréable et agréable, selon l'attitude.
Le narrateur examine la poursuite moderne des "Vérités Pures", affirmant qu'elle dérive des travaux des premiers philosophes grecs qui établissent le concept de vérité en opposition à la force du " Bien ". Il soutient que bien que la pensée rationnelle puisse trouver une vérité (ou la vérité), elle peut ne jamais être pleinement et universellement applicable à l'expérience de chaque individu. Par conséquent, ce qui est nécessaire, c'est une approche de la vie qui soit plus inclusive et ait un plus large éventail d'applications. Il fait valoir qu'à l'origine les Grecs ne faisaient pas de distinction entre « Qualité » et « Vérité » – ils étaient une seule et même arête – et que le divorce était, en fait, artificiel (bien que nécessaire à l'époque) et est maintenant un source de beaucoup de frustration et de malheur dans le monde, en particulier d'insatisfaction générale vis-à-vis de la vie moderne.
Le narrateur vise une perception du monde qui embrasse les deux côtés, le rationnel et le romantique. Cela signifie englober les sources « irrationnelles » de sagesse et de compréhension ainsi que la science, la raison et la technologie. En particulier, cela doit inclure des explosions de créativité et d'intuition qui semblent venir de nulle part et ne sont pas (à son avis) rationnellement explicables. Il cherche à démontrer que la rationalité et l'"être dans l'instant" zen peuvent coexister harmonieusement. Il suggère qu'une telle combinaison de rationalité et de romantisme peut potentiellement apporter une meilleure qualité de vie .
Il a été noté que la dichotomie romantique / classique de Pirsig ressemble à Nietzsche de dionysiaque / apollinien dichotomie comme décrit dans la naissance de la tragédie . Par exemple, dans son livre La personne du thérapeute , Edward Smith écrit : « Dans son roman populaire... Pirsig a également abordé les visions du monde apollinienne et dionysiaque, les nommant respectivement compréhension classique et compréhension romantique.
Le soi et les relations
Beverly Gross (1984) écrit que Pirsig est à la recherche d'une synthèse du « moi normal, quotidien, qui fonctionne avec la personne donnée aux extrêmes, aux excès, aux hauteurs vertigineuses, aux obsessions - notre moi fou avec notre moi sain d'esprit, la grandeur en nous avec notre banalité. ". L'exceptionnel dans le narrateur est représenté par Phèdre, qui, malgré la tentative du narrateur de le garder dans le passé, pousse au premier plan de son esprit vers la fin du livre, menaçant la stabilité du narrateur et sa relation avec son fils. Cependant, les difficultés du narrateur avec son fils pendant le voyage se demandent également si le fait d'abandonner des parties de lui-même en échange de "la raison" a même aidé cette relation. Gross écrit: "Il se rapporte aux choses mécaniques, pas aux gens. Il y a de la beauté dans sa reconnaissance que la personnalité est inhérente aux motos, aux gants de conduite; il y a de la tristesse et de la maladie dans son retrait de la personnalité des gens, la sienne plus particulièrement". Les Chautauquas, qui mettent l'accent sur la tendance du narrateur à la pensée solitaire et à la suranalyse, peuvent refléter son évitement des problèmes devant lui : ses relations et la résurrection de Phèdre. Dans la mesure où le narrateur nie Phèdre, les Chautauquas sont pratiques, mais quand il décide qu'il s'admettre à nouveau à l'hôpital, il se rend compte de la présence indéniable de Phèdre en lui, et les Chautauquas s'adonnent à ces sujets plus abscons.
Pièges à intuition
Un piège de jugement est un événement ou un état d'esprit qui peut amener une personne à perdre son enthousiasme et à se décourager de démarrer ou de poursuivre un projet. Le mot « bon sens » désigne une combinaison de bon sens, d'astuce et d'initiative. Bien que le dernier de ces traits soit la principale victime du « piège du bon sens », les deux premiers souffrent indirectement du fait qu'une réduction de l'initiative entraîne une réduction de l'activité constructive et donc inhibe le développement des deux premiers traits. La partie « piège » du terme fait référence à la boucle de rétroaction positive créée par l'événement ou l'état d'esprit : la réduction de l'enthousiasme et de l'initiative de la personne diminue à la fois les chances de réussite de la personne dans ce projet et le degré de réussite probable, affectant ainsi doublement la résultat attendu des efforts de la personne. Le résultat habituel décourage encore plus la personne, qu'il s'agisse d'un simple manque de réussite ou d'un échec pur et simple plus grave, accompagné d'embarras et de perte des ressources initialement investies .
Le terme spécifique « piège à bon sens » a été inventé par Pirsig, et le concept associé joue un rôle important dans l'application pratique de sa métaphysique de la qualité .
Les types
Pirsig fait référence à deux types de pièges à intuition : les échecs , qui découlent d'événements externes/« exogènes », et les blocages , qui sont le produit de facteurs internes/« endogènes » tels qu'une mauvaise adéquation entre son état psychologique et les exigences de un projet.
Revers
La nature des revers peut varier considérablement. Par exemple, un revers mineur peut résulter d'une blessure mineure. Les revers plus importants incluent le manque de connaissance qu'une certaine étape procédurale ou une autre condition est nécessaire pour le succès d'un projet : si l'on essaie de continuer à travailler malgré le manque de connaissance que cet obstacle existe (et encore moins comment y les progrès peuvent inciter une personne à prendre de longues pauses dans le projet, à concentrer son attention sur d'autres efforts, ou même à se désintéresser complètement du projet. Pirsig suggère d'éviter ce genre de pièges à conviction en étant lent et méticuleux, en prenant des notes qui pourraient aider plus tard et en dépannant à l'avance ( par exemple , en exposant les exigences de son projet dans un ordre logique et/ou conceptuel et en recherchant des problèmes de procédure allant de préalables non expliqués à des lacunes dans ses instructions ou ses plans).
Raccrocher
Les blocages proviennent de facteurs internes qui peuvent entraver le démarrage ou la réalisation d'un projet. Des exemples de tels blocages incluent l'anxiété, l'ennui, l'impatience et l'incapacité (souvent due à un égoïsme excessif ) à se rendre compte que a ) on peut ne pas avoir toutes les informations nécessaires pour réussir et/ou b ) certains aspects du problème peuvent être plus ou moins important qu'on ne le croit. Gérer les blocages peut être aussi simple que de réduire l' hyperfocus sur un aspect spécifique d'un problème en prenant une courte pause dans le travail sur le problème ou cet aspect spécifique de celui-ci.
Pirsig note plusieurs aspects des raccrochages.
- Compréhension affective (c'est-à-dire réceptive ou dynamique) ou « pièges de valeurs » : ceux-ci peuvent être décrits généralement comme une incapacité ou une réticence à réévaluer des notions en raison d'un engagement envers des valeurs antérieures. Dans l'ensemble, ces types de problèmes peuvent être résolus en (1) redécouvrant les faits au fur et à mesure qu'ils surviennent ; (2) reconnaître que les faits sont disponibles et apparents; (3) ralentir délibérément pour permettre un traitement non structuré de l'information ; et (4) réévaluer le poids attaché aux connaissances actuelles.
- L'égoïsme peut encourager quelqu'un à croire à des informations trompeuses ou à ne pas croire un fait potentiellement gênant. Les recours appropriés comprennent l'humilité, la modestie, l'attention et le scepticisme.
- L'anxiété peut empêcher la confiance nécessaire pour commencer un projet ou l'assurance nécessaire pour travailler patiemment à travers un projet systématiquement. Les recours appropriés comprennent la recherche, l'étude et la préparation avant le début du projet ; détaillant les étapes prévues nécessaires pour accomplir la tâche ; et comprendre la personnalité et la faillibilité des professionnels.
- L'ennui peut causer un travail bâclé et une inattention aux détails. Les recours appropriés incluent une pause pour permettre à l'intérêt pour le projet de reconstruire ou de ritualiser les pratiques courantes. Pirsig note qu'au premier signe d'ennui, il est important d'arrêter le travail immédiatement.
- L'impatience , comme l'ennui, peut entraîner un travail bâclé et une inattention aux détails. Les recours appropriés comprennent l'octroi d'une durée indéterminée pour le projet et la flexibilité de la valeur pour redécouvrir les aspects du projet.
- Compréhension cognitive ou « pièges à vérité » : ils peuvent être décrits comme une mauvaise compréhension du feedback d'une action donnée.
- Le recours à la dualité oui-non peut entraîner une mauvaise interprétation des résultats. Pirsig note le concept de mu et suggère que la réponse à une question particulière peut indiquer que la question ne correspond pas à la situation. Un recours approprié peut être de reconsidérer le contexte de l'enquête.
- Comportements psychomoteurs ou « pièges musculaires » : ils entourent l'interaction de l'environnement, du machiniste et de la machine.
- Des outils inadéquats peuvent entraîner un sentiment de frustration. Les recours appropriés comprennent l'acquisition d'équipement approprié.
- Les facteurs environnementaux peuvent entraîner des frustrations, notamment un éclairage inadéquat, des températures extrêmes et des positions physiquement inconfortables.
- L'insensibilité musculaire ou le manque de proprioception peuvent entraîner l'application d'une force disproportionnée sur un matériau, ce qui entraîne une frustration. Une mauvaise compréhension des différentes tolérances de divers matériaux peut entraîner des pièces cassées ou une tension inadéquate.
Accueil
Au moment de sa publication, Christopher Lehmann-Haupt , dans sa critique de livre pour le New York Times , écrivait,
Je regrette maintenant de ne pas avoir l'expertise en philosophie pour mettre les idées de M. Pirsig à l'épreuve, car ce livre pourrait très bien être un livre d'une grande importance, même formidable, plein d'aperçus de nos dilemmes contemporains les plus embarrassants. Je ne sais pas. Mais quelle que soit sa véritable valeur philosophique, c'est un divertissement intellectuel de premier ordre.
Depuis lors, Zen and the Art of Motorcycle Maintenance est devenu le livre de philosophie le plus vendu de tous les temps.