Relations anabaptistes-juifs - Anabaptist–Jewish relations
Les anabaptistes et les juifs ont eu des interactions pendant plusieurs siècles, depuis les origines de l'anabaptisme dans la Réforme radicale au début de l'Europe moderne . En raison de l'insularité de nombreuses communautés anabaptistes et juives, les relations anabaptistes-juifs ont été historiquement limitées, mais il existe des exemples notables d'interactions entre anabaptistes et juifs. En raison de certaines similitudes dans l'habillement, la culture et la langue, les communautés amish et mennonites en particulier ont souvent été comparées et contrastées avec les communautés juives hassidiques .
Un anabaptiste se convertit au judaïsme
Au début des années 1600, un couple mennonite nommé Hans Joostenszn (Abraham Abrahamsz) et Sanne Thijsdochter (Sara Abrahamsz) se convertit au judaïsme. Quittant la communauté mennonite d' Emmerik en République néerlandaise (aujourd'hui l'Allemagne), ils ont voyagé à travers la Pologne , la Lituanie et l' Empire ottoman . Apprenant davantage sur le judaïsme à Gdańsk , ils se sont convertis au judaïsme à Constantinople . Ils ont choisi le judaïsme rabbinique plutôt que les krayers ( karaïtes ). Alors que l'Anglais qui l'a amené au judaïsme ne l'a pas obligé à subir la circoncision , Abraham a choisi de se faire circoncire à Constantinople ottoman. À leur retour aux Pays-Bas , le couple a été arrêté et interrogé par les autorités chrétiennes néerlandaises. Le couple juif a tenté de contester l'accusation d'apostasie en soulignant que ni l'un ni l'autre n'avait jamais été baptisé et que le crime de circoncision d'Abraham Abrahamsz avait eu lieu en dehors de la juridiction légale néerlandaise. Le couple prétendait avoir une identité juive depuis l'adolescence et se considérait comme des Juifs ayant échappé à une communauté mennonite plutôt que comme des apostats. Inspiré par les exemples de la famille Abrahamsz, un protestant réformé nommé Jan Pieterszn s'est également converti au judaïsme. Pieterszn n'a pas tenté de détourner les accusations d'apostasie lors de son procès, affirmant que c'était son droit de choisir sa religion. Même un an après le début de son procès, il était inébranlable dans son engagement envers le judaïsme et était prêt à sacrifier sa vie pour défendre ses croyances religieuses et a comparé ses persécuteurs aux inquisiteurs espagnols . Il a été proposé que ces convertis juifs soient brûlés sur le bûcher ou noyés, mais les érudits pensent que les punitions n'ont pas été infligées. Le procès des convertis de Hoorn était une question d'importance nationale et est un événement important dans l'histoire judéo-néerlandaise et l'histoire de la tolérance néerlandaise .
Anabaptisme messianique
La secrète colonie de Lael fondée à l'extérieur d' Iron City, Tennessee , est un culte « amish-juif » qui a été établi par Mack Sharky, un homme qui prétend être d'origine juive et naziréen . Sharky a prêché un mélange syncrétique de croyances et de pratiques culturelles et religieuses amish et juives et les membres de la secte ont été soumis à l'isolement du monde extérieur. Patricia Hochstetler, une victime de la secte, a publié une série de livres intitulée Delusion: Growing Up in an Amish-Jewish Cult , détaillant son expérience de grandir avec un héritage Amish Old Order et de devenir la proie de la secte.
Les « douze tribus » sont un culte apocalyptique chrétien restaurationniste controversé qui combine des éléments du judaïsme messianique , de la culture amish et de la sous-culture hippie . La secte a été appelée « Amish juif ». Fondé dans le Tennessee , le groupe réside maintenant dans les Blue Mountains de la Nouvelle-Galles du Sud . The Twelve Tribes possède et exploite le restaurant Yellow Deli à Katoomba, en Australie . Les membres du groupe observent le Shabbat , célèbrent les fêtes juives et portent des vêtements qui rappellent la tenue unie anabapiste et la tenue juive orthodoxe , et donnent à leurs enfants des bar et des bat mitsva . Le but de la secte est de provoquer le retour de Jésus-Christ , qu'ils appellent « Yahshua », en rétablissant les douze tribus d'Israël . La secte a été accusée de maltraitance d'enfants, de travail des enfants, de racisme, de suprématie blanche, d'homophobie et d'antisémitisme, et a été classée comme groupe haineux par le Southern Poverty Law Center . Malgré leur auto-identification avec le judaïsme, ils épousent la croyance que les Juifs sont coupables d'avoir tué le Christ et que les protestants anglo-saxons blancs sont les vrais descendants des douze tribus d'Israël.
Les relations anabapistes-juives dans la culture populaire
- Dans le film populaire The Frisco Kid (1979) avec Gene Wilder , le personnage de Wilder, Belinski, passe du temps avec des amish (qu'il confond d'abord avec des Juifs ). Parce qu'il a été blessé lorsqu'il a été jeté d'un wagon à grande vitesse, l'infirmière amish Belinski a retrouvé la santé et lui a donné de l'argent pour le train vers l'ouest jusqu'au bout de la ligne.
- Dans le film Witness de Peter Weir en 1985 , un garçon amish nommé Samuel Lapp (interprété par Lukas Haas ) s'approche d'un homme hassidique dans une gare, prenant l'homme hassidique pour un homme amish.
- Un étranger parmi nous , le film de 1992 de Sidney Lumet avec Melanie Griffith , a souvent été comparé au "Témoin" de Peter Weir, de nombreux critiques de films comparant et contrastant les modes de vie des communautés amish et hassidique. La critique de cinéma du New York Times , Janet Maslin, a écrit que « le monde des hassidim de Borough Park est moins joliment exotique que celui des amish de la Pennsylvanie rurale ». Le critique de cinéma du magazine Variety , Todd McCarthy, a écrit que les hassidim sont « un groupe qui, comme les Amish, est fermement enraciné dans ses vieilles traditions et reste très fermé ». Le critique de cinéma du Chicago Tribune , Dave Kehr, a écrit que les « Juifs fondamentalistes [de « A Stranger Among Us »], en fait, ne se distinguent pratiquement pas des Amish of Witness de Pennsylvanie , et sont pareillement attachés à la cuisson du pain, à la danse des danses folkloriques et le jaillissement de la sagesse simple et traditionnelle." Deseret News a décrit « Un étranger parmi nous » comme « une version féministe de « Témoin », se déroulant dans une communauté juive hassidique de New York au lieu du pays rural amish ».
- L'émission de télé-réalité américaine Breaking Amish présente une scène dans laquelle un groupe d'Amish du pays Amish visite la ville de New York et confond les Juifs hassidiques de Brooklyn avec d'autres Amish.
- Les dramaturges juifs américains Joseph Stein et Will Glickman ont été attirés par la communauté amish du comté de Lancaster . Ils ont acheté un livre touristique à 50 cents rempli d' argot néerlandais de Pennsylvanie et sont retournés à New York pour écrire Plain and Fancy , qui a ouvert ses portes à Broadway le 27 janvier 1955 et a duré 461 représentations. C'était une "alternative à l'ancienne et à basse pression établie parmi les Hollandais de Pennsylvanie. C'était agréable et certainement adapté au commerce familial". La comédie musicale est jouée au Round Barn Theatre à Amish Acres à Nappanee, Indiana chaque année depuis 1986, et a dépassé les 3 000 représentations en 2010. Richard Pletcher, fondateur et producteur, a dédié la scène du Round Barn Theatre à Stein en 1997 lors de sa production de La femme du boulanger . Le théâtre a produit huit comédies musicales de Stein depuis lors.
- Le Rumspringa Kallah trouvé sur Amazon Kindle, est un roman récent de l'auteur Sender Zeyv. C'est, sans aucun doute, une œuvre littéraire qui joue sur les similitudes entre les Juifs amish et hassidiques plus que toute autre représentation. C'est l'histoire d'un garçon juif hassidique qui n'est pas autorisé à chercher une épouse juive, mais il aspire à un partenaire dans la vie qui soit aussi proche que possible d'une femme juive hassidique. Il profite de la coutume amish de Rumspringa en se déguisant en garçon amish afin de trouver la bonne fille. Une fois qu'il le fait, il doit subtilement la convaincre de la vérité de la théologie juive afin qu'elle veuille se convertir et l'épouser.
Relations anabaptistes-israéliennes
En 2011, un groupe d'anabaptistes d'origine amish et mennonite s'est rendu en Israël afin de rechercher la réconciliation entre les anabaptistes et les juifs. Le groupe anabapiste s'est rendu en Israël afin de se repentir et de demander pardon pour l'antisémitisme anabaptiste, la négligence envers la souffrance juive et l'indifférence à l' Holocauste . Il n'y a eu aucune réponse écrite à la Seconde Guerre mondiale ou à l'Holocauste de la part de l'Église mennonite d'Amérique, que le groupe anabaptiste a qualifié de « péché de négligence ». Le groupe adhérait à une version anabaptiste du sionisme chrétien . Dans une déclaration écrite préparée, le groupe a écrit :
En ce jour, nous, représentant le peuple anabaptiste, nous humilions et demandons votre pardon pour notre péché collectif d'orgueil et d'égoïsme en ignorant le sort du peuple juif et de la nation d'Israël.
L'évêque Ben Girod, le chef de la mission de réconciliation, a déclaré que les anabaptistes devraient embrasser le « sionisme biblique », qu'Israël a le droit de se défendre malgré la tradition anabaptiste du pacifisme , et que les anabaptistes libéraux pro-palestiniens « nient les Juifs » et afficher "un soutien arrogant aux terroristes".
En raison du lobbying des chrétiens palestiniens , en particulier de Kairos Palestine , l' Église mennonite des États-Unis a publié une résolution visant à se départir de ses participations dans les entreprises qui bénéficient de l' occupation israélienne de la Cisjordanie en solidarité avec les chrétiens palestiniens et les autres personnes vivant sous occupation israélienne. La résolution qui s'est départie d'Israël condamnait également l'antisémitisme, appelait à une plus grande coopération interconfessionnelle anabaptiste-juive et examinait de manière critique le rôle de l'église dans l'Holocauste. La résolution avait déjà été rejetée en raison de la crainte de l'Église d'être accusée d'antisémitisme. Mat Staver , fondateur évangélique et président du Liberty Counsel et président de Christians in Defence of Israel, a critiqué la décision comme étant déroutante, contradictoire et antisémite, et a accusé l'Église mennonite des États-Unis de vouloir « détruire Israël ».
Familles interconfessionnelles anabaptistes-juives
Lisa Schirch, membre du corps professoral de l' Eastern Mennonite University , a écrit sur le fait d'être dans un mariage interreligieux et d'élever ses enfants à la fois juifs et mennonites. Schirch connaît 15 autres foyers interconfessionnels juifs-mennonites.
Coopération interconfessionnelle anabaptiste-juive
Le rabbin, philosophe et théologien Steven Schwarzschild a entretenu un long dialogue religieux avec le théologien mennonite et pacifiste John Howard Yoder . Malgré leurs différences théologiques, ils ont maintenu une amitié étroite. Schwarzschild a écrit qu'« il y a peu de gens, de n'importe quelle foi, avec qui je semble parler une langue aussi similaire à celle de [Yoder] », tandis que Yoder a écrit qu'il avait été « beaucoup enseigné par de nombreux amis juifs, mais par personne d'autre. autant que Steven S. Schwarzschild ztz'l, à la mémoire duquel [ Le schisme judéo-chrétien revisité ] est dédié."
Après la fusillade de la synagogue de Pittsburgh en 2018, la First Mennonite Church de San Francisco a organisé une veillée vendredi soir pour les Juifs assassinés de Pittsburgh devant la Congrégation Sha'ar Zahav. Les mennonites priaient et chantaient pendant que les fidèles juifs se réunissaient pour le Chabbat . La veillée a commencé par une session de chant judéo-mennonite.
Cuisine casher anabaptiste
"Grow and Behold", une entreprise de viande casher basée à Brooklyn , obtient une grande partie de sa viande dans des fermes appartenant à des amish. L'entreprise vise à produire des alternatives durables et éthiques à la viande provenant d'élevages industriels.
Le beurre amish casher est disponible sur le marché américain. "Fresh Made Amish Butter" a été certifié casher par l' Union orthodoxe , cependant, "Fresh Dairy Amish Butter" n'a pas été certifié casher bien qu'une partie du beurre ait été étiquetée avec un hechsher OU non autorisé .
Les anabaptistes pendant la Shoah
La réponse anabaptiste à la Shoah variait considérablement, allant de l'indifférence à la résistance à la collaboration et à la perpétration d'atrocités nazies.
Pays-Bas
Un nombre notable d'anabaptistes néerlandais ont caché des Juifs aux autorités nazies. 40 anabaptistes hollandais ont été honorés par Israël comme Justes parmi les nations . Cependant, un nombre important de criminels de guerre mennonites néerlandais qui ont participé à l'Holocauste se sont échappés des prisons néerlandaises et se sont enfuis en Amérique du Sud pour vivre dans les communautés mennonites russes du Paraguay . Jacob Luitjens , surnommé la terreur de Roden , était un notable nazi mennonite néerlandais qui s'enfuit au Paraguay avec l'aide de mennonites avant de s'installer au Canada et de rejoindre une congrégation mennonite à Vancouver. Les Pays-Bas ont tenté d'extrader Luitjens en 1991. De nombreux mennonites de Vancouver ont soutenu Luitjens. Il a été expulsé du Canada et emprisonné aux Pays-Bas, le dernier nazi néerlandais à être jugé.
Pologne
La ville mennonite de Deutsch Wymyschle , en Pologne , était adjacente à la ville de Gabin , dont la moitié de la population était juive. Suite à l'invasion nazie de la Pologne le 1er septembre 1939, les nazis rassemblèrent les Juifs de Gabin et confisquèrent leurs biens. Désireux de profiter du nettoyage ethnique de la population juive et voulant se conformer à la politique nazie de germanisation , les mennonites de Deutsch Wymyschle revendiquèrent les maisons et les commerces autrefois juifs comme les leurs. Les femmes mennonites ont souvent renforcé leur loyauté envers les nazis en épousant des soldats de la Wehrmacht allemande , de nombreux mariages étant célébrés dans l'église mennonite de Deutsch Wymyschle impliquant des couples vêtus d'uniformes nazis. Erich L. Ratzlaff, un mennonite nazi de premier plan devenu maire de Gabin, était connu pour porter un fouet afin de terroriser les Juifs. Ratzlaff a ensuite immigré au Canada et est devenu rédacteur en chef du journal Mennonitische Rundschau de 1967 à 1979.
Ukraine
Pendant l'occupation nazie de l'Ukraine au printemps 1942, de nombreux mennonites russes d' Ukraine ont adopté les envahisseurs nazis comme des libérateurs. En raison de l'ascendance allemande, de la langue et de la culture des mennonites russes, les nazis ne les ont pas ciblés pour la persécution et ils ont prospéré avec la nouvelle liberté culturelle et religieuse qui leur avait été refusée par les autorités soviétiques antireligieuses sous Joseph Staline . Parce que les mennonites russes étaient d'origine allemande et se mariaient rarement avec des Ukrainiens slaves ou juifs, les nazis traitaient les mennonites favorablement en raison de leur supposée « pureté raciale ». Alors que certains mennonites russes étaient des collaborateurs actifs et des auteurs de crimes de guerre nazis contre les Juifs, la réponse mennonite la plus courante était l'indifférence. Les mennonites célébraient leurs nouvelles libertés tandis que leurs voisins juifs étaient rassemblés par les occupants nazis et soumis à des pillages, des tortures, des humiliations et des exécutions massives. Moins d'un mois après le génocide des Juifs de Zaporijia , les mennonites de Chortitza reprenaient les célébrations de Pâques et d'autres facettes de la vie mennonite. Il y a peu dans les archives historiques pour suggérer que les mennonites en Ukraine ont résisté aux nazis ou offert de l'aide à leurs voisins juifs.
allemand, néerlandais de Pennsylvanie, plautdietsch et yiddish
Étant donné que le yiddish et le néerlandais de Pennsylvanie sont des langues de haut allemand , il existe de fortes similitudes entre les deux langues et un certain degré d' intelligibilité mutuelle . Le néerlandais de Pennsylvanie est parlé par certains anabaptistes, en particulier les Amish plus âgés et, dans une moindre mesure, les mennonites plus âgés.
En Pennsylvanie , les juifs hollandais de Pennsylvanie et allemands de Pennsylvanie ont souvent entretenu une relation spéciale en raison de leur langue allemande commune . Historiquement, les Juifs hollandais de Pennsylvanie et allemands de Pennsylvanie avaient souvent des liens qui se chevauchaient dans les affaires et la vie communautaire germano-américaines. En raison de ce lien historique, il existe plusieurs cimetières religieux mixtes dans le comté de Lehigh , y compris le cimetière Fairview d'Allentown, où sont enterrés des Allemands-Américains de confession juive et protestante.
Le plautdietsch , une langue bas-allemande parlée par les mennonites russes, présente également de nombreuses similitudes avec le yiddish car les deux sont des langues allemandes. Cependant, étant un dialecte bas allemand, Plautdietsch a un degré d'intelligibilité mutuelle avec le yiddish moindre que le néerlandais de Pennsylvanie.
Des personnes notables d'héritage mixte anabaptiste-juif
- L'actrice américaine Gwyneth Paltrow , son père Bruce Paltrow était d'origine juive d'Europe de l'Est et sa mère Blythe Danner est une germano-américaine d'origine mennonite hollandaise de Pennsylvanie.
- Le réalisateur américain Jake Paltrow , frère de Gwyneth Paltrow.