Carnéia - Carneia

Carneia ( grec ancien : Κάρνεια , ou grec ancien : Καρνεῖα Karneia , ou grec ancien : Κάρνεα Karnea ) était le nom de l' une des fêtes traditionnelles tribales de Sparte , du Péloponnèse et des villes doriques de la Grande Grèce , tenue en l' honneur d' Apollon Karneios . Que Carneus (ou Carnus ) était à l'origine une ancienne divinité du Péloponnèse identifiée par la suite avec Apollon , ou simplement une « émanation » de lui, est incertain ; mais il n'y a aucune raison de douter que des moyens Karneios « le dieu des troupeaux et des troupeaux » ( Hésychius , sv Κάρνος ), dans un sens plus large, de la récolte et le millésime. Le centre principal de son culte était Sparte, où le Carneia avait lieu chaque année du 7 au 15 du mois de Carneus (c'est-à-dire Métageitnion , août). Pendant cette période, toutes les opérations militaires ont été suspendues.

Fond

La Carneia semble avoir eu un caractère à la fois agraire, militaire et piaculaire . Dans le dernier aspect, il est censé commémorer la mort de Carnus, un voyant acarnanien et favori d'Apollon, qui, étant soupçonné d'espionnage, fut tué par l'un des Héraclides lors du passage des Doriens de Naupacte au Péloponnèse . En guise de punition, Apollon visita l'armée avec une peste, qui ne cessa qu'après l'institution de la Carneia. La tradition est probablement destinée à expliquer le sacrifice d'un animal (peut-être un substitut ultérieur d'un être humain) en tant que représentant du dieu. Les côtés agraire et militaire du festival sont clairement distingués.

L'importance attachée à la fête et à son mois est illustrée à plusieurs reprises. Il était responsable du retard qui a empêché les Spartiates d'aider les Athéniens à la bataille de Marathon . De nouveau, lorsqu'Épidaure fut attaquée en 419 par Argos , les mouvements des Spartiates sous Agis contre ce dernier furent interrompus jusqu'à la fin du mois, tandis que les Argiens (sur lesquels, comme les Doriens, la coutume était également contraignante), en manipulant les calendrier, a évité la nécessité de suspendre les opérations.

Ce festival est également à l'origine de l'envoi d'une petite avant-garde sous Léonidas à la place de la principale force spartiate lors de la bataille des Thermopyles .

La Carneia a également été célébrée dans la ville de Sharmen de Cyrène en Afrique du Nord, comme en témoignent la cinquième ode pythienne de Pindare et l' hymne de Callimaque à Apollon .

Détails du Carneia

Cinq jeunes célibataires ( grec ancien : Καρνεᾶται ) ont été choisis par tirage au sort dans chaque [tribu] pendant quatre ans, pour superviser les débats, le prêtre officiant étant appelé grec ancien : ἀγητής ("chef"). Un homme paré de guirlandes (peut-être le prêtre lui-même) se mit à courir, poursuivi par une bande de jeunes hommes appelés grec ancien : σταφυλοδρόμοι ("courir avec des grappes de raisin à la main"); s'il était pris, c'était une garantie de bonne fortune pour la ville ; sinon, l'inverse.

Dans la seconde partie de la fête, neuf tentes furent dressées dans le pays, dans chacune desquelles neuf citoyens, représentant les phratries (ou obae ), festoyèrent ensemble en l'honneur du dieu (pour les huttes ou baraques improvisées comme abris ; voir W. Warde Fowler dans Classical Review , mars 1908, sur le festival country de Tibullus ii. I). Selon Demetrius de Scepsis (dans Athénée iv. 141), le Carneia était une imitation de la vie dans un camp, et tout était fait conformément à l'ordre d'un héraut. En ce qui concerne le sacrifice, qui faisait sans doute partie du cérémonial, tout ce que l'on sait, c'est qu'un bélier a été sacrifié à Thurii . D'autres indices suggèrent que la fête a pris un caractère militaire à une date précoce, comme on pouvait s'y attendre chez les guerriers Doriens, bien que certains érudits le nient. Le sens général de la cérémonie agraire est clair et présente de nombreux parallèles dans les coutumes de récolte de l'Europe du Nord, dans lesquelles un animal (ou un homme déguisé en animal) était poursuivi par les faucheurs, l'animal s'il était capturé étant généralement tué ; en tout cas, l'homme et l'animal représentent l'esprit de la végétation. EH Binney dans Classical Review (mars 1905) suggère que l'histoire d' Alceste a été jouée au Carneia (à laquelle elle s'est peut-être attachée avec le nom d'Apollon) comme un drame de la végétation, et « incarnait une cérémonie de mort et de résurrection ».

Remarques

Les références

•  Cet article incorpore le texte d'une publication maintenant dans le domaine public :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Carnée ". Encyclopédie Britannica . 5 (11e éd.). La presse de l'Universite de Cambridge. p. 363. Cet ouvrage cite à son tour :
  • S. Wide, Lakonische Kulte (1893), et article « Karneios » dans Roscher's Lexikon .
  • L. Couve dans Daremberg et le Dictionnaire des antiquités de Saglio .
  • Wilhelm Mannhardt , Mythologische Forschungen (1883), p. 170.
  • Wilhelm Mannhardt Wald et Feldkulte (2e éd., 1905), ii. 254.
  • L. Farnell, Cultes des États grecs , iv. (1907).
  • G. Schömann, Griechische Altertümer (éd. JH Lipsius, 1902).
  • JG Frazer sur Pausanias , iii. 13. 3.
  • Hermann Usener au Rheinisches Museum , liii. (1898), p. 377.
  • J. Vürtheim dans Mnémosyne , xxxi. (1903), p. 234.