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Dissoi Logoi ( grec δισσοὶ λόγοι , « arguments contrastés ») est unexercice rhétorique d'auteur inconnu, datant très probablement juste après la guerre du Péloponnèse (431-404 av. J.-C.) basé sur des commentaires dans le texte de l'exercice. L'exercice vise à aider un individu à mieux comprendre un problème en l'obligeant à le considérer sous l'angle de son adversaire, ce qui peut servir soit à renforcer son argumentation, soit à aider les débatteurs à parvenir à un compromis.

Dans la Grèce antique , on demandait aux étudiants en rhétorique de parler et d'écrire pour les deux côtés d'une controverse. Toutes les copies manuscrites survivantes de Dissoi Logoi sont annexées aux manuscrits des œuvres du philosophe pyrrhoniste Sextus Empiricus , dont les œuvres décrivent l'utilisation d'arguments pour les deux côtés d'une controverse pour générer epoche , suggérant un lien fort avec la pensée pyrrhoniste.

Dissoi Logoi a été publié pour la première fois par Stéphanus en 1570, en annexe à son édition de Diogène Laërtius , où il est divisé en cinq chapitres. Thomas Gale en a publié pour la première fois une version avec son propre commentaire en 1671. La première édition avec un appareil critique a été publiée par Ernst Weber en 1897.

Histoire

La date de composition de l'œuvre est inconnue ; les chercheurs se sont historiquement tournés vers le texte lui-même pour trouver des indices sur son origine, une méthode qui ne produit au mieux que des résultats ambigus.

Un indice possible quant à la date de l'œuvre est la mention de la progéniture de Polyclitus, un sculpteur grec bien connu. Dans le Dissoi Logoi (section 6.8), il est dit que Polyclitus enseigna à son fils la vertu (singulière), ou ἀρετή . Cependant, dans Protagoras 328c, Platon habituellement attentif prétend que Polyclitus a en fait deux fils, pas un seul. Les événements dramatiques des Protagoras sont classiquement datés entre 429 et 422 avant JC, donc soit l'un des auteurs a fait une erreur en énumérant la généalogie de Polyclitus, soit le Dissoi Logoi a été écrit avant que Polyclitus n'ait un autre fils, le datant ainsi d'avant les années 420. AVANT JC.

Une autre référence intéressante datant peut-être le texte est sa mention d'une victoire de Sparte sur Athènes et ses alliés dans la section 1.8. À première vue, la plupart ont tendance à accepter cela comme une référence à la guerre du Péloponnèse , et prétendent donc que le Dissoi Logoi doit avoir été écrit après la date terminale de cette guerre, 404 av. Bien que cela soit probablement vrai, ce n'est en aucun cas sûr, car il existe d'autres exemples de victoire spartiate sur Athènes qui ajoutent de l'incertitude à cette datation, comme la bataille de Tanagra en 457 av. Ainsi, le Dissoi Logoi est généralement daté entre le Ve et le début du IVe siècle av.

L'ouvrage est en grande partie écrit en dialecte dorique , mais contient également de petits exemples des dialectes attique et ionien.

Un auteur possible est le philosophe pyrrhoniste Zeuxis. Diogène Laërtius a rapporté que Zeuxis était un ami d' Enesidemus et qu'il a écrit un ouvrage intitulé 'Dissoi Logoi' .

Interprétation

Dissoi Logoi , également appelé dialexeis , est un argument à deux volets, qui considère chaque côté d'un argument dans l'espoir de parvenir à une vérité plus profonde. La doctrine Dissoi Logoi fournit un aperçu historique de la rhétorique sophistique ancienne. Silvermintz note que tandis que le Dissoi Logoi prétend offrir une considération à la fois des positions absolutiste et relativiste, les derniers chapitres défendant les sophistes démontrent son allégeance à la position relativiste. Elle s'apparente à une forme de débat avec soi-même et considère que la contradiction est une conséquence inévitable du discours . Le rhéteur John Poulakos considère le concept de Dissoi Logoi comme la capacité ou la pratique de fournir un argument contraire à n'importe quel moment sur n'importe quelle question. Il dit que les gens doivent être persuadés d'un côté ou de l'autre pour agir, et cela est accompli par Dissoi Logoi .

L'exercice considère que la démonstration d'arguments contrastés dans un seul discours est une méthode de démonstration de compétence. Protagoras a déclaré que chaque argument avait deux côtés contradictoires, qui pouvaient tous deux être discutés. Cette idée met l'accent sur la puissance et la polyvalence du langage. Un parallèle certain peut être établi entre les pensées de Protagoras racontées par Platon, et les méthodes rhétoriques utilisées dans le Dissoi Logoi . Aristote a soutenu cette idée en déclarant qu'il est nécessaire de penser aux contraires pour anticiper les contre-arguments et arriver au véritable état d'une idée, d'un objet, etc. Il déclare également que ce qui est bénéfique pour un groupe ne l'est pas nécessairement pour un autre. Dissoi Logoi considère que la rhétorique peut être situationnelle. En ce qui concerne Gorgias , l'argument persuasif dépend de ce qui semble logique selon la situation à un moment donné. Le bien et le mal sont tous deux relatifs au contexte, au point de vue, au temps, au lieu, etc. Edward Schiappa a encore simplifié le concept de dissoi logoi en mettant le concept sous la forme suivante : "X peut être Y et non Y."

Ce que l'on ne peut nier, c'est la nature confondante avec laquelle le Dissoi Logoi véhicule son message. Par exemple, dans le tout premier chapitre, l'auteur déclare "certains disent que ce qui est bien et ce qui est mal sont deux choses différentes, d'autres que c'est la même chose..Je me range moi-même du côté de ce dernier groupe", pourtant à la fin de ce chapitre, il a changé " J'essaie plutôt de souligner que ce n'est pas la même chose qui est mauvaise et bonne, mais que chacune est différente de l'autre Rosamond Sprague soutient que le bien et le mal ne peuvent pas être identiques et sont, en fait, différents l'un de l'autre, illustrant cela en examinant le concept de guerre : si le bien et le mal étaient identiques, alors en faisant beaucoup de mal, on ferait aussi au camp adverse le plus grand bien. véritable objectif du Dissoi Logoi , un érudit écrit « cela pourrait être un traité sérieux, et donc décevant ; une parodie brutale de telles œuvres (sophistes) ; un cahier d'exercices pour dialecticiens... Il est presque impossible de dire quoi que ce soit sur le Dissoi Logoi qui dépasse la simple conjecture."

Travaux connexes

Il existe de nombreux travaux des Ve et IVe siècles av. J.-C. qui abordent des concepts similaires mentionnés dans le Dissoi Logoi . La tentative du Dissoi Logoi d'argumenter et de sortir des deux côtés rappelle le Protagoras de Platon , qui a probablement été écrit après le Dissoi Logoi . Il se pourrait que le Dissoi Logoi ait pu être dérivé de Protagoras lui-même, et peut même avoir été une influence sur Platon alors qu'il écrivait son Protagoras .

Le Dissoi Logoi parle en détail de l'acquisition du langage chez l'homme, qui est finalement déterminé à être appris, non inhérent (6.12). L'auteur arrive à cette conclusion à travers la question « Et si un enfant grec naissait en Grèce et était immédiatement envoyé vivre en Perse ? », la réponse étant que l'enfant parlerait le persan, pas le grec, et donc la langue doit être apprise . Un débat similaire est mené dans les Histoires d' Hérodote 2.2, où un roi égyptien, Psammétique , tente de déterminer la première langue du monde en élevant deux nouveau-nés complètement dépourvus de langage. Les enfants commencent indépendamment à parler le phrygien , qui est alors considéré comme la première langue de l'homme. Hérodote et l'auteur du Dissoi Logoi semblent avoir investi leur réflexion dans les développements du langage.

Remarques

Bibliographie

  • TM Robinson (éd.), Contrasting Arguments: An Edition of the Dissoi Logoi , Londres, Arno Press, 1979.

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