Eckenlied - Eckenlied

Dietrich et Fasold. Gravure sur bois de l' Eckenlied imprimé par von Hans Schaur, Augsbourg, 1491. Fol. 70v. Staatsbubliothek zu Berlin Inc.321 8 °

Das Eckenlied ou Ecken Ausfahrt (The Song of Ecke ou Ecke's Quest) est un poème anonyme du Moyen-Haut-Allemand du XIIIe siècle sur le héros légendaire Dietrich von Bern , le pendant du roi Ostrogoth historique Théodoric le Grand dans la légende héroïque germanique . C'est l'un des soi-disant poèmes fantastiques ( aventiurehaft ) de Dietrich, ainsi appelé parce qu'il ressemble plus à une romance courtoise qu'à une épopée héroïque .

L' Eckenlied raconte l'histoire du combat de Dietrich contre le géant Ecke, qui a été envoyé par trois reines pour aller chercher Dietrich. Dietrich est obligé de tuer Ecke, après quoi il doit combattre la famille d'Ecke, en particulier le frère perfide et vengeur d'Ecke, Fasold. Le poème existe dans au moins trois versions distinctes mais étroitement liées, qui offrent des fins différentes au conte. Un texte fragmentaire connu sous le nom de Dietrich und Fasold peut représenter une autre version de l' Eckenlied , mais les différences de compteur et de contenu rendent cela incertain. Fasold et les trois reines peuvent avoir été à l'origine des figures du folklore tyrolien , tandis qu'Ecke a peut-être été inventé pour expliquer le nom de l'épée de Dietrich, Eckesachs (épée tranchante).

L' Eckenlied est le premier poème sur Dietrich attesté (vers 1230) après son apparition dans le Nibelungenlied . C'était l'un des récits les plus populaires sur Dietrich tout au long du Moyen Âge et au début de la période moderne. Il a été imprimé pour la première fois en 1490 et a continué à être imprimé jusqu'à la fin des années 1500.

Résumé

Dietrich se bat contre Ecke. SLUB Dresde, Mscr. Dresde M. 201 fol. 91v.

L' Eckenlied commence par une conversion entre trois géants: Ecke, Fasold et Ebenrot. Ecke proclame que Dietrich von Bern est loué par tout le monde, tandis qu'Ecke, bien qu'ayant accompli des actes héroïques, est complètement inconnu. Ebenrot rétorque que la réputation de Dietrich est un mensonge: le héros a tué par trahison les géants Hilde et Grim pendant qu'ils dormaient pour voler leur armure. Fasold intervient et dit qu'Ebenrot a tort: ​​Dietrich a tué Hilde et Grim parce que les géants l'auraient autrement tué. Ecke décide d'être d'accord avec Fasold. Pendant ce temps, trois reines sont sur la montagne de Jochgrimm: l'une d'elles, Seburg souhaite beaucoup voir Dietrich, et en entendant parler de l'intérêt d'Ecke, lui demande de lui amener le héros. Pour encourager Ecke à ne pas tuer Dietrich, Seburg donne à Ecke une épée et une armure durcies dans le sang de dragon . C'est la même armure que l'empereur Ortnit portait quand il est parti pour combattre des dragons: Ortnit est tombé dans un sommeil magique, cependant, et a été traîné par une dragonne jusqu'à sa couvée, qui a aspiré sa chair à travers l'armure invincible. Il a ensuite été récupéré par Wolfdietrich , qui a tué les dragons, mais lui-même a dû se rendre dans un monastère pour se repentir de ses péchés, torturé par des démons. De là, Seburg a obtenu l'armure. Elle essaie de convaincre Ecke de prendre un cheval, mais il refuse.

Ecke se rend à Vérone, mais est dirigé vers le Tyrol. Après avoir rencontré un homme mortellement blessé par Dietrich, Hilferich von Lunders (peut-être Londres, c'est-à-dire Londres ; dans d'autres versions, il est décrit comme von Lune et von Lütringen, c'est-à-dire Lotharingia ), il rencontre enfin Dietrich lui-même et le défie de se battre. Dietrich refuse, disant qu'Ecke ne lui a pas fait de mal, et Ecke l'accuse de lâcheté ( zagheit ). A ce Dietrich accepte de se battre. Ecke et Dietrich se battent pendant longtemps, et Ecke tente de forcer Dietrich à se rendre, mais Dietrich refuse. Enfin, Dietrich prend le dessus, mais Ecke refuse également de se rendre. En raison de l'armure invincible d'Ecke, Dietrich est obligé de poignarder le géant de manière déshonorante à travers une fente dans son armure. Il pleure ensuite un peu Ecke. Ecke demande à Dietrich de lui couper la tête et de l'apporter à Seburg, ce qu'il fait. Il met ensuite l'armure du géant et prend son épée. Dans la version Landsberger, une nymphe nommée Vrou Babehilt panse ses blessures.

Triade de géantes, inclus Ritsch de Eckenlied version E 7 . Château de Runkelstein près de Bozen, v. 1400.

Après en avoir récupéré de ses blessures, Dietrich rencontre une femme qui court à travers la forêt. Elle est pourchassée par Fasold, qui monte et demande à savoir pourquoi Dietrich interfère avec sa chasse. Fasold est décrit comme ayant deux longues mèches tressées qui pendent jusqu'à sa taille et qui sont tissées avec du fer. Le géant décide de ne pas combattre le Dietrich encore gravement blessé, ne reconnaissant apparemment pas l'armure de son frère ou ne voyant pas la tête d'Ecke. Dietrich s'endort pendant que la jeune fille regarde. Cependant, Fasold change d'avis et revient dans la nuit - la jeune fille est à peine capable de réveiller Dietrich avant que Fasold n'apparaisse avec ses chiens. Les deux se battent, et Dietrich surmonte Fasold en coupant ses serrures tressées, et le géant se rend. Cependant, il reconnaît alors l'armure de son frère et Dietrich admet avoir tué Ecke, et les deux se battent à nouveau. Dietrich accuse Fasold de se battre avec la force de deux hommes, disant que l'esprit d'Ecke est entré dans le géant, auquel Fasold rétorque que l'esprit de Diether a dû entrer Dietrich, il est si fort. Au souvenir de la trahison de Witige, Dietrich est furieux et finit par vaincre Fasold, ne l'épargnant que sur l'insistance de la jeune fille.

À ce stade, les trois textes divergent - en tout, Fasold conduit perfidement Dietrich aux membres de sa famille dans l'espoir qu'ils le tueront, l'emmenant au géant Eckenot (dont le nom peut être une corruption d'Ebenrot ou vice versa) puis à deux ou trois géantes, diversement la mère, la tante ou les sœurs d'Ecke. La version la plus ancienne presque complète, E 2 s'arrête à ce stade. Dans les deux autres versions complètes E 7 et e 1 , Dietrich tue finalement Fasold pour son comportement perfide.Dans la version E 7 , qui est probablement la fin originale, il monte ensuite dans Jochgrimm et jette la tête d'Ecke aux pieds de Seburg, en disant qu'elle est la cause de la mort inutile d'Ecke. Dans la version e 1 , Seburg révèle qu'elle a envoyé Ecke à sa mort délibérément, car lui et ses frères allaient les forcer à se marier. Il mentionne également qu'avec l'épée d'Ecke, Dietrich tua plus tard Odoacer lorsqu'il y fut invité par l' empereur Zénon .

Transmission, versions et datation

Strophe eckenlied en haut de la page, dans le Codex Buranus (vers 1230). Il s'agit de la plus ancienne transmission de l' Ecklied ou de tout poème de Dietrich. BSB Clm 4660 fol. 90v.

L' Eckenlied est transmis dans de nombreux manuscrits et versions imprimées, à partir de 1230. Le poème a probablement été composé peu de temps avant cette époque, peut-être au Tyrol . Comme pour presque toutes les épopées héroïques allemandes , elle est anonyme. C'était l'un des poèmes les plus populaires sur Dietrich.

Comme tous les poèmes fantastiques de Dietrich, l' Eckenlied se caractérise par une grande variation dans sa transmission, de sorte que chaque manuscrit représente essentiellement une version parallèle et tout aussi valable du poème. Les trois versions principales sont E 2 (vers 1300, incomplète), E 7 (1472) et e 1 (imprimée en 1491). La plus ancienne attestation, E 1 , une seule strophe du Codex Buranus , semble montrer que le poème existait dans une version beaucoup plus courte, à commencer par la rencontre d'Ecke avec Dietrich dans la forêt. Il est possible que ce soit le début original du poème, tout avant cette rencontre étant ajouté plus tard. Bien que la version E 7 date du XVe siècle, divers fragments et représentations du château de Runkelstein font qu'il est probable que des versions similaires existaient dans la première moitié du XIVe siècle. De même, des parties d'une version similaire à la version incomplète E 2 ont été copiées dans un texte imprimé de l' Eckenlied par le scribe du XVe siècle Konrad Bollstatter. Toutes les versions existent donc en même temps et doivent être traitées de la même manière.

Chaque manuscrit ou estampe est répertorié ci-dessous selon la version de l' Ecklied qu'il contient, nommée par Joachim Heinzle.

Manuscrits:

  • E 1 (B): Le Codex Buranus , Bayerische Staatsbibliothek Munich, Clm 4660. Parchemin, vers 1230. Contient principalement des poèmes lyriques latins, certains avec des strophes allemandes en annexe, y compris une strophe de l'Ecklied.
  • E 2 (L): Badische Landesbibliothek Karlsruhe, Cod. Donaueschingen 74. Parchemin, v. 1300, dialecte alémanique oriental (de Constance ?). Contient divers textes littéraires, dont le Sigenot suivi de l'Eckenlied.
  • E 3 (A): Ansbach, anciennement Archives du Dekanat évangélique luthérien. Première moitié du 14ème siècle, dialecte rhénan-franconien. Fragmentaire le plus ancien Heldenbuch . Perdu.
  • E 4 (m 1,2 ): Bayerische Staatsbibliothek Munich, Cgm. 252. Papier, 1455–1477 d'Augsbourg.
  • E 5 (h): Germanisches Nationalmuseum Nuremberg, Hs. 42546. Fragment, papier, vers 1470, dialecte bavarois ou souabe oriental.
  • E 6 (š): Stiftsbibliothek Schlierbach (Haute-Autriche), Cod. I 25. Papier, milieu du XVe siècle. Quatre strophes de l'Eckenlied ont été écrites à l'intérieur de la quatrième de couverture par une main du XVe ou XVIe siècle, dialecte bavarois.
  • E 7 (d): Le Dresdner Heldenbuch. Sächsische Landesbibliothek Dresden, Msc. M 201. Papier, 1472, de Nuremberg (?).

La première impression représente une version indépendante:

  • e 1 (a): Augsburg, Hans Schaur, 1491. Imprimé Heldenbuch .

Il y a plus de onze autres impressions au XVIe siècle et au-delà.

Le fragmentaire Dietrich und Fasold est transmis sur trois petites bandes d'un manuscrit datant d'environ 1300 qui ont servi de reliure à la Niedersächsische Landesbibliothek Hanovre MS VII 626.

Thèmes

L' Eckenlied est souvent interprété comme une critique du service d'amour courtois : Ecke sort bêtement au nom de Seburg, ce qui entraîne sa mort et des difficultés extrêmes pour Dietrich. Le zagheit (lâcheté) de Dietrich , un motif commun dans les poèmes fantastiques de Dietrich, fonctionne ici comme une critique de l'insistance d'Ecke à se battre. Victor Millet voit dans cette critique un désaveu des batailles chevaleresques au nom des femmes souvent représentées dans la romance courtoise . En revanche, la version e 1 supprime toute critique du service d'amour et rapproche ainsi l'épopée de la romance. Dans le même temps, le meurtre brutal d'Ecke par Dietrich jette une bataille héroïque sous un mauvais jour, sauf dans la version E 7 , où l'innocence de Dietrich est davantage soulignée.

En particulier, la conversation d'ouverture du poème est souvent considérée comme une discussion métallitéraire sur le statut de Dietrich en tant que héros: Ecke, Fasolt, Ebenrot et Seburg souhaitent tous vérifier la renommée de Dietrich, de la même manière que le public le ferait.

L' Ecklied fait également allusion aux thèmes des poèmes historiques de Dietrich, en particulier aux événements racontés dans le Rabenschlacht : lorsque Dietrich combat Fasold, Fasold se moque de Dietrich avec la mort du frère de Dietrich Diether et des fils d'Etzel aux mains de Witege . Fasold compare implicitement Dietrich à Witege, alors que Fasold cherche à venger la mort de son propre frère. Pendant ce temps, la défaite réussie de Dietrich contre Fasold venger son échec à venger son propre frère et lui permet également de dépasser sa victoire problématique sur Ecke. La défaite de Dietrich des géants, qui peuvent être considérés comme injustice personnifier, aide à prouver ses qualités en tant que souverain idéal, ce qui e 1 relie explicitement à la défaite historique de Théodoric Odoacre et règle en Italie.

Une érudition plus ancienne croyait que les Eckenlied avaient été fortement influencés par une vieille romance arthurienne française "Le Chevalier du Papagau", dans laquelle Arthur se bat contre un antagoniste géant similaire. Un poème "natif" antérieur sur Ecke aurait donc été réécrit pour incorporer des éléments d'intrigue de cette romance. Des études plus récentes ont abandonné cette connexion, considérant les similitudes comme superficielles.

Forme métrique

Comme la majorité des épopées héroïques allemandes , l' Eckenlied est écrit en strophes. Le poème est composé dans une strophe connue sous le nom de "Berner Ton", qui se compose de 13 lignes dans le schéma de rimes suivant: aabccbdedefxf . Il partage cette forme métrique avec les poèmes Goldemar , Sigenot et Virginal . Les premières mélodies modernes du "Berner Ton" ont survécu, indiquant qu'il était destiné à être chanté. Heinzle donne la première strophe de l' Eckenlied comme exemple typique:

Ez sâzen helde à eime sal, a (quatre pieds)
sî retten wunder âne zal a (quatre pieds)
von ûz erwelten recken. b (trois pieds)
der eine était sich son Vâsolt c (quatre pieds)
(dem wâren schoene vrouwen holt), c (quatre pieds)
Daz ander était son Ecke, b (trois pieds)
daz dritte der Ebenrôt sauvage. d (quatre pieds)
sî retten al gelîche e (trois pieds)
daz nieman küener waer ze nôt, d (quatre pieds)
den von Berne son Dieterîche: e (trois pieds)
der waer ein helt übr alliu lant. f (quatre pieds)
sô waer mit listen küene x (trois pieds)
der alte Hiltebrant. f (trois pieds)

Dans la version la plus ancienne, E 1 , il y a une légère variation dans la façon dont la strophe est assemblée, avec le motif de lignes à la place comme: aabccbxexefxf . Heinzle interprète cela comme signifiant que les vers sans rimes étaient à l'origine la première moitié d'une césure dans un «Langzeile», la même unité de ligne utilisée dans le Nibelungenlied . Cela comprend trois ou quatre pieds, une césure, puis trois ou quatre pieds supplémentaires, selon le placement dans la strophe. Imprimée de cette manière, la strophe du Codex Buranus (citée d'après l'édition de Vollmann) apparaît ainsi:

Vns seit uon Lutringen Helfrich, un
wie zwene rechen lobelich un
ze saemine bechomen: b
Erekke unde ovch son Dieterich; c
si waren beide uraislich, c
da uon si schaden namen. b
als uinster was der tan, x || da si an ander funden e
son Dieterich rait mit mannes chraft x || den walt également unchunden. e
Ereke der chom dar gegan; F
euh mensonge da heime rosse uil; x || daz était niht wolgetan. F

Dietrich und Fasold semble être écrit soit dans la même strophe que le Nibelungenlied , soit dans le « Hildebrandston » - cela ne ressort pas clairement de la nature fragmentaire du texte.

Relation avec la tradition orale

Les Eckenlied , avec Sigenot sont les seules attestations d'une histoire - peut-être un poème perdu - sur les géants Hilde et Grim, dont Dietrich a gagné son casque, nommé «Hildegrim». L'histoire est entièrement racontée uniquement dans le vieux norrois Thidrekssaga , qui utilisait des sources allemandes. Il est également possible qu'il n'y ait jamais eu de poème écrit sur Hilde et Grim; le conte était peut-être purement oral et bien connu du public d' Ecklied et de Sigenot .

Le poème est souvent interprété comme une explication du nom de l'épée de Dietrich, Ecke sachs . Cela signifiait à l'origine "épée avec un tranchant tranchant", mais quand ecke a pris le sens qu'il a en allemand moderne (coin), le nom a été réinterprété comme signifiant "l'épée d'Ecke". Le nom Eckesachs n'apparaît cependant jamais dans le texte, bien que l'épée soit appelée "Hern Ecken sachs" (l'épée de Sir Ecke). Eckesachs était apparemment assez célèbre pour être référencé dans Eneis de Heinrich von Veldeke (vers 1186), qui est antérieur à l'Eckenlied. Heinzle ne croit pas que cette mention précoce soit une preuve d'une histoire orale sur Ecke.

Qu'Ecke ait ou non une longue existence dans la tradition orale, Fasolt et Seburg sont plus communément supposés avoir. Ils sont communément liés à une prière du 17ème siècle aux sorcières à la montagne Jochgrimm à l'extérieur de Bozen pour provoquer "ffasolt" d'envoyer des tempêtes au loin. Cela ferait des trois reines de l' Eckenlied des sorcières avec un pouvoir sur le temps, tandis que Fasolt serait un démon de la tempête. Les longs cheveux de Fasolt sont également considérés comme une preuve de ses origines démoniaques: le nom Fasolt dérive probablement d'une racine similaire au vieux haut-allemand faso , fil, et fait très probablement référence à ses longs cheveux tressés. Si cette interprétation est correcte, alors Fasolt et Ecke n'étaient pas à l'origine frères, mais Ecke a été inséré dans une histoire beaucoup plus ancienne. Heinzle, cependant, rejette la prière météo: sa source n'est pas claire et il n'est pas non plus clair que "ffasolt" est le même que le Fasolt trouvé dans l' Ecklied Fasolt peut aussi être une sorte de renversement des versions d'une légende dans laquelle Dietrich von Bern est le chef de la Chasse Sauvage et chasse les femmes dans la forêt: Dietrich se bat plutôt contre un adversaire avec cette caractéristique, comme il le fait également dans le Wunderer et le Virginal .

Une autre preuve pour une version orale du conte pourrait être fournie par l'épisode Ekka Thidrekssaga , qui diffère dans des détails cruciaux à la fois dans son traitement d'Ecke et de Fasold. De plus, le fragmentaire Dietrich und Fasold ne semble correspondre ni au compteur ni au contenu de l'Ecklied. En particulier à cause de la version trouvée dans le Thidrekssaga, Victor Millet estime qu'il est fort probable que des récits oraux circulent sur Ecke. Heinzle, cependant, doute qu'une telle tradition orale existe: il suggère plutôt que l'épisode d'Ekka a été modifié par le compilateur du Thidrekssaga.

Accueil

L' Eckenlied était l'un des poèmes les plus populaires sur Dietrich, avec un ou peut-être deux adversaires géantes de Dietrich de la version de Dresde étant inclus dans les fresques du château de Runkelstein (vers 1400). Ecke est fréquemment mentionné comme l'adversaire de Dietrich lorsque les auteurs font des allusions aux légendes sur Dietrich. Aux XVe et XVIe siècles, le poème semble même avoir inspiré un dicton, "Ecke ist an den Berner geraten" (Ecke a rencontré le Berner [ie Dietrich]), signifiant que quelqu'un a rencontré leur match.

Remarques

Éditions

  • Brévart, Francis B., éd. (1986). Das Eckenlied: Mittelhochdeutsch / Neuhochdeutsch . Stuttgart: Réclamer. ISBN   3150083397 .
  • Brévart, Francis B., éd. (1999). Das Eckenlied: Sämtliche Fassungen (.) 3 volumes |format= nécessite |url= ( aide ) . Altdeutsche Textbibliothek, 111. Tübingen: Niemeyer. ISBN   3484202114 .
  • Vollmann, Benedikt Konrad, éd. (1987). Carmina Burana: Text und Übersetzungen, mit den Miniaturen aus der Handschrift und einem Aufsatz von Peter und Dorotheee Diemer . Berlin: Deutscher Klassiker. ISBN   3618661401 .
  • Zupitza, Julius, éd. (1870). «Ecken Liet» . Das Heldenbuch, fünfter Teil: Dietrichs Abenteuer von Albrecht von Kemenaten nebst den Bruchstücken von Dietrich und Wenezlan . Berlin: Weidmann. 219-264.

Les références

Liens externes

Fac-similés