Généalogie des rois de Chūzan - Genealogy of the Kings of Chūzan
| de l' État de Ryūkyū | |
|---|---|
 Couronne du roi de Ryūkyū
| |
| Détails | |
| Premier monarque | Shunten (récit traditionnel) |
| Dernier monarque | Shō Tai |
| Formation | 1187 (date traditionnelle) |
| Abolition | 17 mars 1879 |
| Résidence | Château de Shuri |
Roi de Chūzan de l'État de Ryūkyū (琉球 国 中山 王, Ryūkyū-koku Chūzan-ō ) était un titre détenu par plusieurs lignées de l'île d'Okinawa jusqu'en 1879. Il a effectivement commencé en 1372 lorsque Satto a accueilli un envoyé chinois du nouveau Dynastie Ming bien que son fils Bunei ait été le premier à être officiellement reconnu comme le roi de Chūzan. Cependant, le récit officiel d'Okinawa retrace la ligne de succession plus loin vers le souverain légendaire Shunten , qui aurait monté sur le trône en 1187. Une autre caractéristique particulière du récit officiel d'Okinawa est la notion de la ligne de succession unique, au lieu de chinois. les changements dynastiques de style, même s'ils reconnaissaient clairement que plusieurs lignées non liées avaient pris le relais.
Les premières formes du récit
La première forme connue du récit remonte au règne du roi Shō Shin du deuxième clan Shō . Un monument en pierre daté de 1522 fait référence à "trois lignées de Shunten, Eiso et Satto". Son fils, le roi Shō Sei, a exprimé la ligne de succession sous une forme légèrement plus élaborée. L' inscription Katanohana (1543) se lit comme suit: "Shō Sei, roi de Chūzan du grand État de Ryūkyū, est monté sur le trône en tant que 21e roi depuis Sonton [Shunten]" (大 り う き う 国 中山 王尚清 ハ 、 そ ん と ん ん りこ の か た 二十 一代 の 御 く ら ひ を つ き め し よ わ ち へ). De même, un autre monument en pierre daté de 1597 déclare que Shō Nei est le 24ème roi depuis Sonton [Shunten] (し や う ね い ハ そ ん と ん よ り こ の か た 二十 四 た い の わ う の 御 く ら ゐ ...). Le nombre de rois mentionnés dans ces monuments concorde avec ceux des livres d'histoire officiels compilés beaucoup plus tard, bien qu'il ne soit pas clair si les membres individuels ont été fixés à ce stade.
L'historienne Dana Masayuki rapporte la notion de ligne de succession aux temples bouddhistes où étaient conservées les tablettes ancestrales des rois décédés. Selon le Chūzan Seifu , Manju-ji stockait les tablettes ancestrales de Satto, Bunei, Shishō et Shō Hashi , tandis que les tablettes de Shō Taikyū et Shō Toku étaient à Tenkai-ji . Shō En , le fondateur du deuxième clan Shō, établit le Tennō-ji et le désigne comme le mausolée de la famille. On ne sait pas quels temples étaient dédiés aux rois disparus du premier clan Shō , Shō Chū , Shō Shitatsu et Shō Kinpuku . Néanmoins, chaque roi accomplissait un culte «ancestral» pour les rois décédés de différentes lignées en présence d'un envoyé chinois, probablement parce qu'ils trompaient les Chinois en leur faisant croire que le trône était normalement succédé du père au fils.
Selon le Ryūkyū-koku yuraiki (1713), le Ryūfuku-ji à Urasoe, en plus des temples mentionnés ci-dessus, servait de mausolée royal. Ce temple stockait des tablettes de pierre à encre représentant les rois décédés de Shunten à Shō Hashi. Selon le Chūzan Seifu , Ryūfuku-ji a été fondé à l'origine par Eiso sous le nom de Gokuraku-ji et a été rétabli par Shō En. Dana Masayuki suppose que Gokuraku-ji servait non seulement de mausolée familial de la lignée d'Eiso, mais aussi de mausolée d'État retraçant la lignée royale jusqu'à Shunten. Le conflit apparent entre Manju-ji et Gokuraku-ji est résolu si Manju-ji est considéré comme une représentation de l'État par rapport à la Chine tandis que Gokuraku-ji était la manifestation du propre récit d'Okinawa.
Shō Shin a fondé Enkaku-ji et a transféré la fonction du mausolée familial de Tennō-ji à Enkaku-ji. Shō Shin fonda un autre temple nommé Sōgen-ji et décida de l'utiliser comme mausolée de l' État tandis que la fonction d'Enkaku-ji était clarifiée comme le mausolée du deuxième clan Shō. Il a déplacé toutes les tablettes ancestrales, à partir de Shunten, vers Sōgen-ji et a ainsi visualisé l'unique ligne de succession basée sur le propre récit d'Okinawa.
Minamoto no Tametomo en tant que père de Shunten
Minamoto no Tametomo (1139-1170), l'oncle du fondateur du shogunat de Kamakura , Minamoto no Yoritomo , a été systématiquement traité comme le père de Shunten depuis le premier livre d'histoire officiel, le Chūzan Seikan (1650). La plus ancienne association connue de Tametomo avec Ryūkyū peut être trouvée dans une lettre écrite par un moine zen à Kyoto nommé Gesshū Jukei (1470–1533) à la demande de Kakuō Chisen, un autre moine zen servant au Tennō-ji de Ryūkyū. Selon un conte que Gesshū attribua à Kakuō, Tametomo déménagea à Ryūkyū, utilisa des démons comme serviteurs et devint le fondateur de l'État, que le clan Minamoto dirigeait depuis lors. La référence aux démons peut refléter la perception bouddhiste japonaise séculaire de Ryūkyū en tant que pays des démons mangeurs d'hommes. Bien qu'à ce stade, Tametomo ne soit pas explicitement associé à Shunten, le conte a apparemment circulé dans le réseau des bouddhistes zen reliant Kyoto à Okinawa. Une histoire similaire a été enregistrée dans le Ryūkyū Shintō-ki (1606) par le moine Jōdo-shū Taichū , qui a visité Ryūkyū de 1603 à 1606. Cela indique qu'à cette époque, l'histoire de Tametomo était connue des bouddhistes non zen. À la lumière de ceux-ci, l'innovation apparente du Chūzan Seikan (1650) était l'association explicite de Tametomo avec Shunten.
L'histoire de Tametomo a eu un impact profond sur la perception de soi de Ryūkyū. En 1691, par exemple, le roi ordonna à tous les membres masculins de la lignée d'utiliser le kanji Chō (朝) comme premier de leurs prénoms à deux caractères, vraisemblablement pour indiquer une affinité avec Minamoto no Tametomo (源 為朝).
Association du mythe de la fondation avec la lignée royale
Une autre innovation du Chūzan Seikan (1650) est l'association du mythe fondateur avec la lignée royale. Le mythe fondateur concernant la déesse Amamikyu elle-même a été enregistré dans le Ryūkyū Shintō-ki (1606). Cependant, le Chūzan Seikan fut le premier à faire référence à la lignée Tenson (天 孫氏, Tenson-shi ) , qui serait censée descendre de la déesse.
Sans montrer une généalogie claire, les livres d'histoire officiels relient à distance la lignée Tenson à la lignée d'Eiso. La mère d'Eiso a rêvé que le soleil pénétrait dans sa poitrine, donnant une naissance miraculeuse à Eiso, mais le père adoptif d'Eiso serait descendu de la lignée Tenson. De même, Satto aurait été materné par une jeune fille cygne . On croyait que Shō En descendait de la lignée de Gihon de Shunten (c'est-à-dire que le deuxième clan Shō provenait du clan Minamoto), ou d'un autre roi. On ne sait pas pourquoi le Chūzan Seikan n'a pas fourni de lien spécial avec le premier clan Shō.
Récit officiel
Lignée Tenson
Le fondateur de la lignée Tenson était un descendant d' Amamikyu (阿摩 一 久, la déesse de la création) . Les 25 générations de la lignée Tenson ont régné sur la terre pendant 17 802 ans, mais leurs noms sont inconnus.
La lignée de Shunten
En 1186, le trône du 25e souverain fut usurpé par Riyū . Shunten, le fils de Minamoto no Tametomo , renversa Riyū l'année suivante, devenant le roi.
| Nom | Kanji | Nom divin | Règne | Âge au décès |
|---|---|---|---|---|
| Shunten | 舜天 | Sonton 尊 敦 |
1187–1237 | 71 |
| Shunbajunki | 舜 馬順煕 | Kiyaku 其 益 ou Sonomasumi 其 益 ط |
1238-1248 | 63 |
| Gihon | 義 本 | Inconnue | 1249–1259 | ? |
La lignée d'Eiso
En 1259, Gihon , qui était le dernier roi de la lignée de Shunten, abdiqua son trône. Père du soleil, Eiso lui succéda. Sous le règne de Tamagusuku, l'État était divisé en trois entités politiques. Le roi de Nanzan (Sannan) et le roi de Hokuzan (Sanhoku) sont venus rivaliser avec le roi de Chūzan.
| Nom | Kanji | Nom divin | Règne | Âge au décès |
|---|---|---|---|---|
| Eiso | 英 祖 | Wezo-no-tedako 英 祖 日子 |
1260–1299 | 70 |
| Taisei | 大成 | Inconnue | 1300-1308 | 9 ou 61 |
| Eiji | 英 慈 | Inconnue | 1309–1313 | 45 |
| Tamagusuku | 玉 城 | Inconnue | 1314–1336 | 40 |
| Seii | 西威 | Inconnue | 1337–1354 | 21 |
La lignée de Satto
Satto, le fils d'un paysan et d'une jeune fille cygne , a remplacé Seii en tant que roi de Chūzan. Satto a commencé une relation tributaire avec l'empereur Ming.
| Nom | Kanji | Nom divin | Règne | Âge au décès |
|---|---|---|---|---|
| Satto | 察 度 | Oho-mamono 大 真 物 |
1355–1397 | 74 |
| Bunei | 武寧 | Naga-no-mamono 中 之 真 物 |
1398-1406 | 50 |
Premier clan Shō
Shō Hashi , le fondateur virtuel du premier clan Shō , a renversé Bunei en 1406. Il a installé son père Shō Shishō comme le roi nominal de Chūzan. Shō Hashi anéantit le roi de Hokuzan (Sanhoku) en 1416. En 1421, après la mort de son père, Shō Hashi devient le roi de Chūzan. Il renversa le roi de Nanzan (Sannan) jusqu'en 1429, unifiant l'île. Le nom de famille Shō (尚) a été donné par l'empereur Ming.
| Nom | Kanji | Nom divin | Règne | Âge au décès |
|---|---|---|---|---|
| Shō Shishō | 尚思紹 | Kimishi-mamono 君 志 真 物 |
1407–1421 | 67 |
| Shō Hashi | 尚 巴 志 | Sejitaka-mamono 勢 治 高 真 物 |
1422–1439 | 67 |
| Shō Chū | 尚 忠 | Inconnue | 1440–1442 | 54 |
| Shō Shitatsu | 尚 思達 | Kimiteda 君 日 |
1443–1449 | 41 |
| Shō Kinpuku | 尚金福 | Kimishi 君 志 |
1450–1453 | 55 |
| Shō Taikyū | 尚 泰 久 | Nanojiyomoi 那 之 志 与 茂 伊 aussi appelé Oho-yononushi 大 世 主 |
1454–1460 | 45 |
| Shō Toku | 尚 徳 | Hachiman-no-aji 八 幡 之 按 司 également appelé Setaka-ō 世 高 王 |
1461–1469 | 29 |
Deuxième clan Shō
Lorsque Shō Toku , le dernier roi du premier clan Shō , meurt en 1469, les courtisans lancent un coup d'État et élisent Shō En comme roi. Il est devenu le fondateur du deuxième clan Shō . Le royaume était à son apogée sous le règne de son fils, Shō Shin . En 1609, le domaine de Satsuma a conquis le royaume de Ryukyu . Dès lors, Ryūkyū était un état vassal du domaine de Satsuma tandis que le roi reçut l'ordre de maintenir sa relation tributaire avec la Chine. Le royaume est devenu un domaine du Japon en 1872. En 1879, le Japon a remplacé le domaine de Ryūkyū par la préfecture d'Okinawa , annexant formellement les îles. Le roi Shō Tai fut détrôné et reçut plus tard le titre de marquis .
| Nom | Kanji | Nom divin | Warabi-naa | Nanui | Règne | Âge au décès |
|---|---|---|---|---|---|---|
| Shō En | 尚 円 | Kanamaru-aji-sohesuwetsugiwaunise 金丸 按 司 添 末 続 王仁子 |
Umitukugani 思 徳 金 |
- | 1470-1476 | 61 |
| Shō Sen'i | 尚宣威 | Nishi no yononushi 西 之 世 主 |
? | - | 1477 | 48 |
| Shō Shin | 尚 真 | Ogiyakamowi 於 義 也 嘉茂慧 |
Makatotarugani 真 加 戸 樽 金 |
- | 1477–1526 | 61 |
| Shō Sei | 尚 清 | Tenitsugi-no-ajisohe 天 続 之 按 司 添 |
Manikiyotarugani 真 仁 堯 樽 金 |
- | 1527–1555 | 59 |
| Shō Gen | 尚 元 | Tedahajime-ajisohe 日 始 按 司 添 |
Kanichiyo 金 千代 |
- | 1556–1572 | 44 |
| Shō Ei | 尚 永 | Wezoniyasuhe-ajisohe 英 祖仁耶 添 按 司 添 également appelé Tedahokori-ō 日 豊 操 王 ou Tedayomutori-ō 日 豊 操 王 |
? | - | 1573-1586 | 30 |
| Shō Nei | 尚 寧 | Tedagasuhe-ajisohe 日 賀 末 按 司 添 |
Umitukugani 思 徳 金 |
- | 1587–1620 | 56 |
| Shō Hō | 尚 豊 | Tenigiyasuhe-ajisohe 天 喜 也 末 按 司 添 |
Umigurugani 思 五郎 金 |
Chōshō 朝 昌 |
1621-1640 | 50 |
| Shō Ken | 尚賢 | - | Umimatsugani 思松 金 |
? | 1641–1647 | 23 |
| Shō Shitsu | 尚 質 | - | Umitukugani 思 徳 金 |
? | 1648–1668 | 39 |
| Shō Tei | 尚 貞 | - | Umigurugani 思 五郎 金 |
Chōshū 朝 周 |
1669-1709 | 64 |
| Shō Eki | 尚 益 | - | Umigurugani 思 五郎 金 |
? | 1710–1712 | 34 |
| Shō Kei | 尚 敬 | - | Umitukugani 思 徳 金 |
Chōshi 朝 糸 |
1713–1751 | 52 |
| Shō Boku | 尚 穆 | - | Umigurugani 思 五郎 金 |
Chōkō 朝 康 |
1752–1795 | 55 |
| Shō On | 尚 温 | - | Umigurugani 思 五郎 金 |
Chōkoku 朝 克 |
1796-1802 | 18 |
| Shō Sei | 尚 成 | - | Umitukugani 思 徳 金 |
- | 1803 | 3 |
| Shō Kō | 尚 灝 | - | Umijirugani 思 次 良 金 |
Chōshō 朝 相 |
1804–1828 | 47 |
| Shō Iku | 尚 育 | - | Umitukugani 思 徳 金 |
Chōken 朝 現 |
1829–1847 | 34 |
| Shō Tai | 尚 泰 | - | Umijirugani 思 次 良 金 |
Chōken 朝 憲 |
1848–1879 | 58 |
Honoré en tant que roi à titre posthume
| Nom | Kanji | Warabi-naa | Nanui | Père de | Remarques |
|---|---|---|---|---|---|
| Shō Shoku | 尚 稷 | ? | - | Shō En , Shō Sen'i | honoré à titre posthume comme roi en 1699 dépouillé en 1719 |
| Shō I | 尚 懿 | Umitarugani 思 太郎 金 |
Chōken 朝 賢 |
Shō Nei | honoré à titre posthume comme roi en 1699 dépouillé en 1719 |
| Shō Kyū | 尚 久 | Masanrugani 真 三郎 金 |
Chōkō 朝 公 |
Shō Hō | honoré à titre posthume comme roi en 1699 dépouillé en 1719 |
| Shō juin | 尚 純 | Umitukugani 思 徳 金 |
? | Shō Eki | Prince héritier avant de pouvoir succéder au trône |
| Shō Tetsu | 尚 哲 | Umitukugani 思 徳 金 |
? | Shō On , Shō Kō | Prince héritier avant de pouvoir succéder au trône |
Les références
Sources
- Kerr, George H. (1965). Okinawa, l'histoire d'un peuple insulaire. Rutland, Vermont: CE Tuttle Co. OCLC 39242121