Gunasthana - Gunasthana

Une illustration des Gunasthanas

Guṇasthāna ( sanskrit : «niveaux de vertu») sont les quatorze stades de développement et de croissance spirituels par lesquels une âme passe progressivement avant d'atteindre moksha (libération). Selon le jaïnisme , c'est un état d'âme allant d'une dépendance complète au karma à l'état de dissociation complète de celui-ci. Ici, le mot vertu ne signifie pas une qualité morale ordinaire, mais il représente la nature de l'âme - connaissance, croyance et conduite.

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Les quatorze Gunasthāna représentent la manifestation graduelle par l'âme des qualités innées de connaissance, de croyance et de conduite sous une forme de plus en plus parfaite. Voici les étapes du développement spirituel:

Diriger Gunasthāna Sens
Croyance
(rationalité
dans la perception) 		1. Mithyātva Le stade du faux croyant (ignorance grossière)
2. Sasādana Chute de la foi juste
3. Misradrsti Croyance mixte juste et fausse
4. Avirata samyagdrsti Croyance juste sans vœux
Vœux mineurs
(début
d'une bonne conduite) 		5. Deśavirata L'étape de la maîtrise de soi partielle
Bonne conduite:
Mahavratas (vœux majeurs) 		6. Pramattasamyata Vœux légèrement imparfaits
7. Apramatta samyata Voeux parfaits
8. Apūrvakaraņa Nouvelle activité-pensée
9. Anivāttibādara-sāmparāya Pensée-activité avancée (les passions sont toujours en cours)
10. Sukshma samparaya Légère illusion
11. Upaśānta-kasāya Illusion apaisée
12. Ksīna kasāya Illusion détruite
13. Sayoga kevali Omniscience avec vibration
14. Ayoga kevali Le stade de l'omniscience sans aucune activité

Les quatorze étapes

Quatorze étapes sur le chemin de la libération
1. Mithyadristi

La première étape signifie une ignorance grossière. Si à ce stade, une personne médite sur son existence, il y a une suspension temporaire de ce qui suit:

  • Les trois premières énergies du darsanamohaniya karma (qui fait obstacle à la croyance juste)
  1. mithyātva
  2. samyaga mithyātva
  3. samyak prakriti
  • Le type anantdnubandhi (le plus intense) de colère, d'orgueil, de tromperie et d'avidité
2. Sasādana

Ce gunasthāna représente l'état mental de l'âme dans le processus ou l'acte de tomber de la foi juste. Ici sā signifie «avec» et sādana signifie «épuisé», d'où ce qui se caractérise par une foi épuisée.

3. Misradrsti

Misra signifie littéralement mixte. À ce stade, une personne oscille entre la certitude et le doute sur la croyance juste.

4 Avirata samyagdrishti

Lorsque les doutes d'un individu sont levés, il / elle atteint ce stade et devient un samyagdrishti (vrai croyant). Les doutes peuvent avoir été dissipés par la méditation ou l'instruction d'un enseignant spirituel.

5. Deśavirata

Deśa signifie partiel et virata signifie vœu, c'est-à-dire l'observation des vœux partiels dans la poursuite de la bonne conduite.

6. Pramatta virata (vœux légèrement imparfaits)

Première étape de la vie en tant que Jain muni (moine). Le stade de l'autodiscipline complète, bien que parfois amené à vaciller par négligence.

7. Apramatta virata (parfait respect des vœux)
8. Apurva Karana

Le stade de celui dans lequel les passions se produisent encore sous une forme grossière.

9. Annivrtti Karaņa (activité de pensée avancée)

Le stade de celui qui pratique le processus appelé annivrtti karaņa et dans lequel cependant les passions se produisent encore.

10. Sukshma sāmprāya

Le stade de celui dans lequel les passions se produisent sous une forme subtile.

11. Upaśānta-kasaya

Le stade de celui qui a supprimé toute passion mais qui ne possède toujours pas d'omniscience.

12. Kshina Moha (Destruction de l'illusion)

Le stade de celui qui a anéanti toute passion mais qui ne possède pas encore l'omniscience. Selon le texte jaïn, Gommatsāra Jīvakanda :

Ce saint sans possession (Nirgrantha), dont toutes les passions trompeuses (Moha Kashaya) sont détruites, et dont la pensée est claire comme l'eau conservée dans un pur récipient de cristal Jewel est dit par les non-attachés (Conquérants) (être en la 12ème étape de) illusion détruite, ou sans illusion (Kshina Kashaya).

-  Gommatsāra (62)
13. Sayoga Kevali

Sa signifie «avec» et le yoga se réfère aux trois canaux d'activité, c'est-à-dire l'esprit, la parole et le corps. Kevali est un terme utilisé pour désigner les êtres omniscients ( arihantas ). Cette étape est caractérisée par la destruction de tous les karmas hostiles ( ghātiā ) et la réalisation de l'omniscience.

14. Ayoga Kevali

C'est la dernière étape sur le Chemin, et est suivie de la destruction par l'âme des aghātiā karmas . Ceux qui franchissent cette étape sont appelés siddha et deviennent pleinement établis dans la juste foi, la juste connaissance et la bonne conduite.

La destruction des causes de la servitude

L'ensemble du schéma du gunasthana dans la philosophie jaïn est conçu dans un ordre logique selon le principe de la diminution du péché et de l'augmentation de la pureté. Au premier stade, les cinq causes de l'esclavage - croyances irrationnelles ( mithyatva ), non-retenue ( avirati ), insouciance ( pramada ), passions ( kashaya ) et activités de l'esprit, de la parole et du corps ( yoga ) - sont pleinement opérationnelles. . Les croyances irrationnelles ( mithyatva ) sont partiellement supprimées dans les deuxième et troisième étapes, et sont complètement éliminées dans la quatrième étape. Aux étapes cinq et six, la non-contention ( avirati ) est progressivement éliminée par étapes. À partir de la septième étape, l'insouciance est supprimée et seules les passions et l'activité exercent leur influence. Du onzième au treizième, toutes les passions sont éliminées et seule l'activité est présente. Sur la dernière étape, il n'y a pas d'activité, donc pas de liaison du karma.

La destruction des karmas

Sur les quatre ghatiya karmas , le darsana mohiniya karma (perception trompant le karma) est détruit en premier au quatrième stade du gunasthana . Caritra mohiniya karma (conduite trompeuse du karma) est détruit ensuite au douzième gunasthana. Les trois ghatiya karmas restants (connaissance obstruant le karma, perception obstruant le karma et énergie obstruant le karma) sont détruits à la 13ème étape et les quatre autres aghatiya karmas (détermination de la durée de vie, détermination du corps, détermination du statut et sensation produisant des karmas) sont détruits dans le 14e ou dernière étape du gunasthana.

Voir également

Les références

Citations

Sources