Hébraisation des noms de famille - Hebraization of surnames

Affiche offrant de l'aide pour choisir un nom hébreu

Le hébraïsation des noms de famille (aussi Hebraicization ) ( en hébreu : עברות , Ivrut , « hébraïsation ») est l'acte de l' adoption d' un nom hébreu en échange d'un nom de diaspora . Pour de nombreux Juifs de la diaspora qui ont émigré en Israël , prendre un nom de famille hébreu était un moyen d' effacer les vestiges de leur expérience de la diaspora et de s'assimiler à une nouvelle identité juive partagée avec les Juifs Mizrahi et les Juifs palestiniens (résidents juifs de la Syrie ottomane et de la Palestine mandataire ) et plus tard comme juifs israéliens (citoyens juifs de l' État indépendant d'Israël ).

Ce changement de nom ne s'appliquait généralement pas aux Juifs Mizrahi qui venaient de pays voisins tels que l'Iran, l'Irak et l'Égypte. Les Mizrahis gardaient généralement leurs noms de famille.

Ce phénomène était particulièrement courant chez les Juifs ashkénazes , car beaucoup de ces familles n'ont acquis des noms de famille permanents (plutôt que des patronymes ) que lorsque les noms de famille ont été rendus obligatoires par le décret du 12 novembre 1787 de l' empereur des Habsbourg Joseph II . Les Juifs séfarades de la péninsule ibérique avaient souvent des noms de famille héréditaires bien avant l' expulsion d'Espagne (par exemple, Cordovero, Abrabanel, Shaltiel, de Leon, Alcalai, Toledano, Lopez, etc.).

Très peu de noms de famille hébreux existaient avant l'hébraïsation, tels que Cohen (prêtre), Moss (Moïse) et Levi ( Lévite ). Plusieurs noms de famille hébreux, tels que Katz , Bogoraz , Ohl et Pak sont en fait des acronymes hébreux , même s'ils sonnent et sont souvent perçus comme étant d'origine non juive (dans ces cas, de l'allemand, du russe , du polonais et du coréen , respectivement) .

L'hébraïsation a commencé dès les jours du premier et du deuxième Aliyot et s'est poursuivie après la création de l'État d'Israël. La tendance généralisée à l'hébraïsation des noms de famille à l'époque du Yishuv et immédiatement après la création de l'État d'Israël reposait sur l'affirmation selon laquelle un nom hébreu procurait un sentiment d'appartenance au nouvel État. Il y avait aussi le désir de se distancer du passé perdu et mort, et de l'imposition forcée de noms étrangers (par exemple allemands) au cours des siècles précédents.

Ce processus n'est pas terminé : parmi les milliers d'Israéliens qui demandent actuellement des changements de nom légaux chaque année, beaucoup le font pour adopter des noms hébreux.

Un phénomène similaire a été observé avec les patronymes lettons : leur dégermanisation dans le cadre du mouvement national letton pendant l' interbellum .

Histoire

Dans le Yichouv

Parmi les Yishuv (les premiers à retourner en Eretz Yisrael—la Terre d'Israël ), il y avait un fort sentiment de sh'lilat ha'gola (hébreu : שלילת הגולה ‎ « négation de la diaspora/l'exil »), qui comprenait souvent la échange des noms de famille de la diaspora contre des noms purement hébreux. Une partie du mouvement sioniste n'était pas seulement l' aliyah , il voulait aussi créer une image d'un juif israélien qui serait différente de la perception stéréotypée des juifs de diaspora faibles parlant yiddish, vivant shtetl , et ces choses étaient une partie importante du peuple du premier et du deuxième Aliyot . Certains des immigrants de la première aliyah (1882-1903) hébraïsaient leurs noms de famille, et la pratique s'est généralisée au cours de la deuxième aliyah (1904-1914).

Livret de l'Agence Juive

Ce processus a commencé avec des individus comme Eliezer Ben-Yehuda (Perelman) et a été adopté par le Nouveau Yishuv . Avant la fondation de l'État d'Israël, en 1944, la direction sioniste et le Conseil national juif l'ont proclamé « Année de la naturalisation et du nom hébreu ». Un comité spécial sous la présidence de Mordechai Nemzabi , le conseiller de l' Agence juive sur les questions de défense civile, a publié une brochure qui contenait des directives sur la création de nouveaux noms de famille hébreux.

Changer un nom de famille étranger en hébreu

1. Changement de vocalisation : Leib devient Lev
2. Changement de consonnes : Borg ou Brog devient Barak
3. Raccourcissement en omettant la fin : Rosenberg devient Rosen
4. Raccourcir un nom avec une signification hébraïque, en omettant le suffixe étranger : Yakobovitch ( Jacobowitz , Jacobowicz ) devient Ya'akovi
5. Traduire le nom étranger en hébreu selon le sens : Abramovich ( Abramowicz , Abramowitz ) devient Ben Avraham

Prénoms comme noms de famille

1. Nom d'un père ou d'une mère assassinés pendant la Shoah , ainsi : Bat Miriam , Ben Moshe , Devorin
2. Fils ou fille tombé au combat : Avinoam
3. Frère ou sœur tués ou tombés : Achimeir
4. Figure biblique aimée ou admirée : Shaul , Davidi

Changement de noms par des noms de lieux, de plantes ou de sites en Eretz Yisrael

1. Lieux ou sites : Hermoni , Eilat , Gilad
2. Végétaux, notamment végétaux de la Terre d'Israël : Eshel ("verger", "jardin"), Rotem (" retama ")

Après la création d'Israël

Après la déclaration d'indépendance d'Israël , il y avait encore l'attitude selon laquelle l'hébraïsation des noms de famille devait se poursuivre, afin de se débarrasser des noms à consonance diasporique. L'hébraïsation des noms est devenue une partie typique du processus d'intégration des nouveaux immigrants parmi les Juifs ashkénazes . Il s'est également produit parmi les immigrés juifs sépharades et mizrahi des pays arabes et musulmans, bien qu'il soit moins courant parmi eux que parmi les juifs ashkénazes ; Les enfants séfarades et mizrahi recevaient généralement de nouveaux noms hébreux à l'école, souvent sans la permission de leurs parents.

David Ben-Gurion , le premier Premier ministre d'Israël , s'est engagé à utiliser la langue hébraïque (il a changé son nom de famille de Grün en Ben-Gurion). Il a essayé de convaincre autant de personnes de changer leurs noms de famille en de « vrais » noms hébreux. Ben Gourion a fait signer à Herzl Rosenblum la déclaration d'indépendance d'Israël sous le nom de Herzl Vardi, son nom de plume (plus tard changé en son nom légal), car Ben Gourion voulait plus de noms hébreux sur le document. Neuf autres des signataires du document allaient ensuite à hébraïser leur nom également.

Ben Gourion, dans un ordre aux soldats des Forces de défense israéliennes , a écrit : « Il est souhaitable que chaque commandant (du commandant d'escadron au chef d'état-major) change son nom de famille, qu'il soit allemand, anglais, slave, français ou étranger en général. , à un nom de famille hébreu, afin d'être un modèle pour ses soldats. Les Forces de défense israéliennes doivent être hébraïques dans l'esprit, la vision et dans toutes les expressions internes et externes. Pendant un certain temps, il était courant que les nouveaux appelés dans les Forces de défense israéliennes portant des noms de famille ashkénazes hébraïsaient leurs noms lors de leur entrée en service. Parmi les personnes qui ont fait cela se trouve l'ancien Premier ministre israélien Ehud Barak , qui a changé son nom de famille de Brog en Barak lors de sa rédaction en 1972.

Une ordonnance contraignante portant sur la même question a été délivrée aux fonctionnaires de l'État en 1950, et en particulier à ceux qui représentaient l'État à l'étranger. Un « comité pour les noms hébreux » a été créé pour superviser la mise en œuvre de l'ordre, dont la tâche était d'aider et de conseiller le choix d'un nom hébreu.

En plus de la pression de l'État, les tensions entre les ethnies juives ont amené certaines personnes à hébraïser leurs noms pour se désidentifier avec une ethnie « stigmatisée » ou à se fondre dans une « identité israélienne collective » et ont donc créé un désir d'hébraïser.

Partisans et opposants

L'hébraïsation des noms de famille était une source de débat à l'époque du Yishuv et après la création de l'État d'Israël .

Partisans

Parmi les partisans les plus importants figurait Yitzhak Ben Zvi (Shimshelevich), chef du mouvement travailliste , historien et deuxième président de l'État d'Israël . Il est né en Ukraine le 24 novembre 1884. Il a étudié le droit à Istanbul avec David Ben Gourion. En 1906, il assista à la conférence de fondation du Poalei Zion et en 1907 il s'installa en Terre d'Israël. Il appartenait aux fondateurs du parti Ahdut ha-Avodah , était actif dans la Haganah , membre du Conseil national juif , et a signé la Déclaration d'indépendance d'Israël. Ben Zvi est décédé en 1963.

Ben Zvi a écrit :

Nos patronymes sont pour la plupart d'origine étrangère, qui s'accrochent à l'exil [...] même les noms basés sur des prénoms hébreux ont été endommagés et déformés de l'original [...] par des suffixes allemands et anglais, comme "son" ou "sohn" et le slave "in", "ovich", "ovsky" et "shvili". Ces patronymes remplissent l'air et les pages de notre journal, les affiches et annonces dans nos rues et places publiques [...] il n'est en effet pas vraiment clair si la privation de cet héritage qui nous est resté à la suite du Moyen Âge et la ghettoïsation ultérieure doit être tolérée...

—  Yitzhak Ben Zvi dans Écrits rassemblés , vol. 4, p. 11-14

Toutes les autorités rabbiniques encouragent l'hébrification des prénoms (VaYikra Rabba 32, et Kor'ei Sh'mo, pp. 173-181), et certaines encouragent également activement les noms de famille (Rabbi Shlomo Aviner (Resp. She'elat Shlomo VIII, 67 -68), et l'ont même fait eux-mêmes : parmi eux : Rabbins Menashe HaKatan (Klein), Maharam Schick , Shlomo Goren (Goronchick), Shaul Yisraeli (Israélite), Moshe Zvi Neria (Menkin), Shlomo Aviner (Langenauer).

Adversaires

L'un des opposants à l'hébraïsation des patronymes était Moïse Calvaire , écrivain et enseignant. Né en Allemagne en 1883, il reçut une éducation traditionnelle, générale et rabbinique. Il était membre d' Ahdut Ha'avodah , éducateur au village de jeunes de Meir Shfeya , directeur de Gymnasia Rehavia à Jérusalem et éducateur au village de jeunes "Ahava" à Kiryat Bialik .

Yitzhak Ben Zvi exige que nous disqualifiions tous les noms étrangers qui nous sont proches. Son hypothèse était que notre immigration en Eretz Yisrael est un acte révolutionnaire, un retour à ses origines. Que la mémoire de la diaspora s'efface donc pour que la couronne revienne aux temps anciens, en enveloppant nos noms dans l'enveloppe de notre langue. J'ai des doutes si ce zèle est approprié. Nos noms font partie – une partie importante – de notre histoire. Les porteurs de noms historiques sont toujours vivants et parmi nous ; les noms de personnages qui marquent notre histoire - des noms comme Sasportas ou Benbenisti, Abrabanel ou Don Yehia, Rappaport ou Eibeschitz - il n'y a aucune raison de supprimer la chronique de notre vie nationale. Préservons aussi la foi de nos pères dans notre réveil. Ne trahissons pas nos souvenirs par une action radicale ; et le texte ne concerne pas seulement le célèbre : la variété de nos noms est le signe de notre histoire haute en couleurs, une histoire bimillénaire, dont les traces ne s'effacent pas à la légère.

—  Calvaire de Moïse, Entre les semailles et la récolte , p. 339

Certaines personnes étaient émotionnellement attachées à leur nom de famille diasporique , pour des raisons telles que le fait d'avoir des yichus nobles (origines), ou pour un désir de continuer à s'identifier à leur groupe ethnique . Il y a l'histoire d'un diplomate israélien qui a dit à David Ben Gourion , "Je changerai mon nom si vous pouvez me trouver un non-juif nommé Lifshitz." D'autres avaient des noms entièrement hébreux au départ.

Le désaccord au sujet de l'hébraïsation des noms de famille a continué. De nombreuses personnes ont conservé leur nom de famille étranger, comme le premier président d'Israël Chaim Weizmann , le président de la Cour suprême d'Israël Shimon Agranat , et d'autres.

Déclin de l'hébraïsation

Cette tendance s'est modérée avec le temps. Au moment de la vague d'immigration en provenance de l'ex- Union soviétique dans les années 1990, la pratique était en déclin. La vague d'immigration soviétique a manifestement eu pour effet d'affaiblir la pratique de l'hébraïsation des noms – dans le cadre de la tendance générale marquée de ces immigrants à s'accrocher à leur identité linguistique et culturelle russe spécifique. Un exemple frappant est l'ancien (2009-2013) ministre israélien du Tourisme, Stas Misezhnikov . Bien qu'étant un nationaliste israélien franc sur d'autres questions, Misezhnikov ne s'est pas senti obligé de changer son nom de famille clairement slave (ni son prénom tout aussi slave), et il n'y a eu aucune pression publique sur lui pour le faire, comme cela aurait été le cas avec un ministre israélien. durant les premières décennies du pays.

Cependant, même aujourd'hui, les gens continuent à hébraïser leur nom de famille, en particulier ceux qui servent dans Tsahal et les missions diplomatiques d'Israël, représentant l'État d'Israël. Le nombre de ceux qui le font est petit mais significatif ; environ 15% des immigrants américains et britanniques en Israël qui viennent sur les vols Nefesh B'Nefesh hébrisent leurs noms à leur arrivée.

Il existe également une tendance à revenir aux noms ancestraux non hébreux pour revenir à ses racines et préserver les traditions propres à chaque groupe ethnique . Il y a des gens qui reprennent le nom que leur famille avait précédemment abandonné au nom de « l'israélité », comme l'écrivain israélien Yitzhak Orpaz qui a restauré le nom de famille d'origine de sa famille, « Averbuch ».

Choisir un nom

Il y avait plusieurs façons dont les gens hébraïsaient leurs noms.

Certains noms étaient des mots qui étaient directement traduits du nom correspondant de la diaspora.

D'autres étaient des traductions directes de noms patronymiques ou de noms basés sur des figures bibliques.

D'autres noms ont été traduits à partir de toponymes .

D'autres noms étaient la négation des soi-disant « Ekelnamen » (littéralement « noms dégoûtants » en allemand, délibérément insultant ou avilissant les noms de famille imposés aux ancêtres par des fonctionnaires non juifs).

D'autres noms ont été hébrés sur leur consonance similaire à un mot ou un nom hébreu, bien que parfois leur similitude phonétique était farfelue.

Parfois, il y avait des options courantes entre la traduction ou le choix d'un nom basé sur un son similaire ( homophone ).

Dans certains cas, un faux apparenté pourrait satisfaire les deux options à la fois.

D'autres ont choisi des noms complètement nouveaux, souvent de nature symbolique.

D'autres ont gardé leur nom pour plusieurs raisons. Parfois, la raison pour laquelle il a été conservé était à cause de sa nature religieuse. Par exemple, des noms liés au kohen (sacerdoce) tels que Cohen, Kohn, Kaplan, Sacerdoti, Katz, Azoulai, etc. D'autres fois, il indiquait la descendance des Lévites tels que Levi, Levy, Weil ( anagramme ) et Segal ( acronyme hébreu ) . D'autres fois, il s'agissait de fonctions de synagogue ou de communauté juive telles que Gabbai, Chazan ou Rabin. Parfois, le nom de famille était déjà hébreu (Sarfati).

D'autres ont gardé leur nom pour son yichus (ce qui signifie que la personne descend de quelque chose qui s'apparente à une "bonne souche"), ce qui a donné au porteur plus de raisons de ne pas l'hébraiser. Les exemples incluent Horowitz (célèbre dynastie rabbinique), Rothschild (célèbre dynastie bancaire juive), Einstein (célèbre porteur) ou Shaltiel (ancienne famille séfarade retraçant ses origines au roi David - et c'est déjà l'hébreu ).

D'autres ont gardé leur nom mais le nom a subi une mutation car ils contenaient des sons qui n'existent pas en hébreu. Les exemples incluent Lando (de « Landau ») et Glober (de « Glauber »).

D'autres noms juifs de la "diaspora" sont hébreux pour commencer (tels que Ashkenazi et Yerushalmi ), des corruptions de mots hébreux (tels que Heifetz, de Chafetz), des acronymes hébreux (tels que Shalit, de " Sheyihye le'orekh yamam tovim " ), ou d' origine araméenne (comme Kahane, ou Raban).

Voir également

• nom hébreu
• nom juif
• nom de famille juif

Les références