Histoire de Francfort-sur-le-Main - History of Frankfurt am Main

Francfort en 1612

L' histoire de la ville de Francfort-sur-le-Main a commencé sur une colline à un gué de la rivière Main . La ville s'est développée en un centre financier , surnommé la plus petite métropole du monde .

Histoire ancienne

Francfort est situé dans ce qui était à l'origine une partie marécageuse de la vallée du Main, une plaine sillonnée par les canaux de la rivière. Les parties les plus anciennes se trouvent donc sur les parties les plus élevées de la vallée, traversées par la voie romaine de Mayence (Roman Moguntiacum ) à Heddernheim (Roman Nida ). Les chaînes d' Odenwald et de Spessart entouraient la région, conférant un avantage défensif, et les noms de lieux montrent que les basses terres des deux côtés de la rivière étaient à l'origine boisées.

La partie la plus ancienne de l' Altstadt , le vieux centre-ville , est la colline de la cathédrale ( Domhügel ), sur une île créée par les armes du Main. Ce n'est qu'à partir de l'ouest qu'on pouvait l'atteindre à pied sans se mouiller ; cela, avec son emplacement à un gué, lui a donné des avantages militaires et économiques importants.

Les découvertes archéologiques égarées sur le Domhügel remontent au paléolithique , mais le premier établissement prouvé et l'aménagement du territoire datent de l'époque romaine. On suppose que les Romains se sont installés sur la colline dans le dernier quart du 1er siècle de notre ère ; entre autres choses, un bain romain a été trouvé, qui peut avoir appartenu à un complexe plus grand, peut-être une forteresse. Apparemment, l'occupation militaire a été abandonnée au IIe siècle et remplacée par une villa . Plusieurs bâtiments agricoles ont également été fouillés. Un complexe de bâtiments similaire a été découvert dans le Günthersburgpark moderne dans la partie Francfort-Bornheim de la ville.

Avec le recul de la frontière romaine sur la rive ouest du Rhin en 259/260, l'histoire romaine de Francfort prend fin.

Une statue du 19ème siècle de Charlemagne à Francfort

Haut Moyen Âge

Le nom de Francfort apparaît pour la première fois par écrit en l'an 793, mais il semble qu'il s'agisse déjà d'une ville considérable. En 794, une lettre de l'Empereur à l'évêque de Tolède contenait « in loco celebri, qui dicitur Franconofurd », qui disait « cette fameuse place qui s'appelle Francfort ».

Il semble que Cathedral Hill ait déjà été définitivement installé à l' époque mérovingienne (peut-être d'abord par les Romains). En 1992, les fouilles de la cathédrale ont trouvé la riche tombe d'une jeune fille, datée de la fin de la période mérovingienne du 7ème siècle.

Charlemagne s'est construit une cour royale à "Franconovurd", le "gué des Francs ", et à l'été 794 y a tenu un concile d'église, convoqué par la grâce de Dieu, l'autorité du pape, et l'ordre de Charlemagne (canon 1 ), et assisté par les évêques du royaume franc, d'Italie et de la province d' Aquitaine , et même par des ecclésiastiques d'Angleterre. Le concile a été convoqué principalement pour la condamnation de l' adoptionnisme . Selon le témoignage de contemporains, deux légats pontificaux étaient présents, Théophylacte et Étienne, représentant le pape Adrien I . Après une allocution de Charlemagne, les évêques rédigèrent deux mémoires contre les Adoptionnistes, l'un contenant des arguments tirés d'écrits patristiques ; les autres arguments de l'Écriture. Le premier était le Libellus sacrosyllabus , écrit par Paulin, patriarche d'Aquilée , au nom des évêques italiens ; la seconde était l' Epistola Synodica , adressée aux évêques d'Espagne par ceux de l'Empire, de la Gaule et de l'Aquitaine. Dans le premier de ses cinquante-six canons, le concile condamnait l'adoptionnisme, et dans le second répudiait le deuxième concile de Nicée de 787, qui, selon la traduction latine erronée de ses Actes (voir Caroline Books ), semblait décréter que le même sorte de culte devrait être accordée aux images à la Sainte Trinité, bien que le texte grec distingue clairement entre latreia et proskynesis ; cela constituait une condamnation de l' iconoclasme . Les cinquante-quatre chanoines restants traitaient de la juridiction métropolitaine, de la discipline monastique, de la superstition, etc.

Louis le Pieux , fils de Charlemagne, choisit Francfort comme siège, étend le palatinat , construit un palais plus vaste et en 838 fait encercler la ville de murailles et de fossés.

Après le traité de Verdun (843), Francfort devint pratiquement la capitale de la Francie orientale et fut nommée Principalis sedes regni orientalis (siège principal du royaume oriental). Les rois et les empereurs séjournaient fréquemment à Francfort, et des diètes impériales et des conciles ecclésiastiques s'y tenaient à plusieurs reprises. L'établissement de monastères religieux et de nombreuses dotations à l'église locale ont favorisé la communauté urbaine. De plus, comme l' empereur du Saint-Empire n'avait plus de résidence permanente, Francfort resta le centre du pouvoir impérial et la principale ville de la Francie orientale.

Fin du Moyen Âge

Territoire de la cité impériale libre au milieu du XVIIIe siècle

Après l'ère de moindre importance sous les empereurs salien et saxon , un seul événement remit Francfort sur le devant de la scène : c'est dans l'église locale en 1147 que Bernard de Clairvaux appela, entre autres, le roi Hohenstaufen Conrad III à la deuxième croisade. . Avant de partir pour Jérusalem, Conrad a choisi son fils de dix ans comme héritier, mais le garçon est mort avant son père. Pour cette raison, une élection a eu lieu à Francfort cinq ans plus tard, et après l'élection de l' empereur Frédéric Barberousse , Francfort est devenu le lieu habituel pour l'élection des rois allemands.

Ville impériale libre de Francfort

En 1180, la ville s'était considérablement développée et en 1250, elle avait vu ses privilèges augmenter en plus de la croissance économique. Une ville libre impériale sous les Souabes, Francfort a connu une forte croissance et la hausse importance nationale. La responsabilité du maintien de l'ordre public incombe aux huissiers et préfets ; cependant, les citoyens choisissaient leurs propres maires et fonctionnaires, qui étaient responsables de certaines fonctions judiciaires. Ces fonctionnaires jouissaient de la faveur des empereurs, qui avaient complètement éliminé les préfets à la fin de la dynastie Hohenstaufen. Bientôt, Francfort devint un domaine impérial entièrement autonome avec siège et voix sur le banc rhénan du Collège des villes de la Diète impériale . Sur le Reichsmatrikel (barème fiscal impérial) de 1521, la contribution de Francfort à la défense de l'Empire a été évaluée à 500 florins, 140 fantassins et 20 cavaliers, se classant cinquième parmi les 85 villes impériales libres, derrière Nuremberg, Ulm, Strasbourg et Lübeck .

Francfort a conservé son aspect essentiellement médiéval jusqu'en 1872

L'ère moderne, XVIe-XVIIIe siècles

A partir du XVIe siècle, le commerce et les arts fleurissent à Francfort. La science et l'innovation ont progressé, et l'invention de l' imprimerie dans la ville voisine de Mayence a favorisé l'éducation et la connaissance. Du XVe au XVIIe siècle, la plus importante foire du livre d'Allemagne se tient à Francfort, une coutume qui sera ravivée en 1949.

Pillage du quartier juif pendant la rébellion de Fettmilch

Au début du 17ème siècle, les tensions entre les guildes et les patriciens, qui dominaient le conseil municipal, ont conduit à des troubles importants. Les guildes ont demandé une plus grande participation aux politiques urbaines et fiscales ainsi que des restrictions économiques des droits de la communauté juive. En 1612, suite à l'élection de l' empereur Matthias , le conseil rejette la demande de la Guilde, de lire publiquement les privilèges impériaux accordés à la ville. Cela a provoqué la soi-disant rébellion de Fettmilch, du nom de son chef, le boulanger Vinzenz Fettmilch. Une partie de la population, principalement des artisans, s'est soulevée contre le conseil municipal. En 1614, la foule a commencé un pogrom dans le ghetto juif de la ville, et l'empereur a dû demander à Mayence et Hessen-Darmstadt de rétablir l'ordre.

Lors de la guerre de Trente Ans , Francfort réussit à conserver sa neutralité ; le conseil municipal avait évité de se ranger du côté d'un adversaire ou d'un autre après ses expériences négatives dans la guerre schmalkaldique . Cette question est devenue critique entre 1631 et 1635, lorsque le régent suédois Gustav Adolf est venu à Francfort exigeant un logement et des provisions pour lui-même et ses troupes. Mais la ville maîtrisa plus facilement ces adversités que ce qui allait suivre la guerre : la peste ravageait la ville, comme elle le ferait la majeure partie de l'Europe à cette époque. Lors de la paix de Westphalie de 1648 , Francfort fut confirmée comme ville libre impériale et atteignit bientôt de nouveaux sommets de prospérité. Le Palais Barckhaus à Zeil à Francfort a même servi de résidence à l'empereur Charles VII jusqu'en 1744.

Francfort en 1770, protégé par ses murailles et ses bastions

De la Révolution française à la fin de l'État libre

Pendant la guerre de la Révolution française, le général Custine occupe Francfort en octobre 1792. Le 2 décembre de la même année, la ville est reprise.

En janvier 1806, le général Augereau occupe la ville avec 9 000 hommes et lui extorque 4 millions de francs. Le statut de Francfort en tant que ville libre a pris fin lorsqu'il a été accordé à Karl Theodor Anton Maria von Dalberg la même année. En 1810, les territoires de Dalberg furent réorganisés en Grand-Duché de Francfort .

Pendant ce temps, la ville a connu de sérieux changements dans la structure et la construction de la ville. Des murailles séculaires ont été démantelées, remplacées par des parcelles de jardin. On sentait qu'on n'avait plus à craindre les coups de canon, même sans murs. Le 1er juillet 1808, la mère de Goethe écrit à son fils Wolfgang : « Die alten Wälle sind abgetragen, die alten Tore eingerissen, um die ganze Stadt ein Park ». (Les vieilles barrières sont nivelées, les vieilles portes démolies, autour de toute la ville un parc.)

Le 2 novembre 1813, les alliés se rassemblèrent à Francfort, pour rétablir ses anciens droits et instituer un conseil d'administration central sous le baron vom Stein . Le Congrès de Vienne a précisé que Francfort était une ville libre de la fédération allemande et, en 1816, elle est devenue le siège du Bundestag . Ce siège du gouvernement occupait le Palais Thurn und Taxis . Lorsque Goethe visita sa ville natale pour la dernière fois en 1815, il encouragea les conseillers par ces mots : « Un esprit libre convient à une ville libre… Il convient à Francfort de briller dans toutes les directions et d'être actif dans toutes les directions.

La ville a bien tenu compte de ce conseil. Lorsqu'en 1831 Arthur Schopenhauer , un conférencier à l'époque, déménage de Berlin à Francfort, il le justifie par les lignes : « Un climat sain, un cadre magnifique, les commodités des grandes villes, le Musée d'histoire naturelle, un meilleur théâtre, un opéra et des concerts , plus d'Anglais, de meilleurs cafés, pas de mauvaise eau… et un meilleur dentiste."

En 1833, un mouvement révolutionnaire tenta de renverser la Diète de la Confédération royaliste allemande, qui siégeait à Francfort, et fut rapidement renversé.

Rébellion du mouvement étudiant révolutionnaire allemand, 1833

Les Révolutions de 1848 et leurs suites

Les révolutions de 1848 , également connues sous le nom de révolution de mars, forcèrent Klemens von Metternich , le chef d'État réactionnaire autrichien , à se retirer. Cela a été célébré sauvagement à Francfort. Le 30 mars 1848, on pouvait voir partout des drapeaux noirs, rouges et or, et la population a été sommée de ne pas tirer en l'air.

Le 18 mai 1848, l' Assemblée nationale tient sa première réunion à la Frankfurter Paulskirche . La dernière réunion y eut lieu un an plus tard, le 31 mai 1849. Francfort était alors le centre de toute la vie politique en Allemagne. La transformation de la fête et l'excitation y étaient les plus violentes ; les émeutes, en particulier parmi les habitants du quartier de Sachsenhausen, durent être réprimées par les armes les 7 et 8 juillet 1848 ainsi que le 18 septembre.

Les quinze années suivantes virent de nouvelles lois industrielles axées sur la liberté totale du commerce et l' émancipation politique des Juifs , initiées dix ans avant sa réalisation définitive en 1864.

À partir d'août 1863, un rassemblement politique axé sur la réforme fédérale allemande s'est réuni à Francfort, comprenant le congrès national et le congrès de réforme opposé. Le royaume de Prusse ne se présente pas, cependant, et la réforme a échoué, menant à la guerre austro-prussienne en 1866. Francfort a été annexée par la Prusse à la suite de la guerre, et la ville a été fait partie de la province de Hesse- Nassau .

La flèche de la tour de la cathédrale marque le centre géographique de la ville à exactement 50° 6' 42,5" Nord et 8° 41' 9,4" Est.

ca 1845 gravure sur acier : vue de Sachsenhäuser Berg au nord, au premier plan des personnes vêtues de style Biedermeier tardif, derrière eux à gauche Sachsenhausen, au milieu le Main avec l'Alte Brücke, le front principal néo-classique de la Schöne Aussicht avec l'Alte Stadtbibliothek à l'est jusqu'au Mainkai avec le Saalhof à l'Untermainkai avec la Leonhardskirche et l'Untermaintor à l'ouest, derrière elle la ville avec la cathédrale imminente et les flèches de la Liebfrauenkirche, la Katharinenkirche , l'Alte Nikolaikirche et la Paulskirche , au fond le Taunus

Histoire récente

Début de la période nazie

En 1933 , le maire juif ( Oberbürgermeister ) Ludwig Landmann fut remplacé par Friedrich Krebs , membre du NSDAP . Cela a conduit au licenciement de tous les fonctionnaires juifs de l'administration de la ville et des organisations de la ville. Une réunion de commerçants de Francfort, qui voulaient discuter du boycott des entreprises juives, a été interrompue et les participants arrêtés et intimidés. Bien que les nazis se soient à l'origine moqués de la ville sous le nom de Jérusalem am Main en raison de sa forte population juive, la ville a adopté un surnom de propagande, le Stadt des deutschen Handwerks ou la ville de l'artisanat allemand .

La principale synagogue de Francfort détruite lors de la Nuit de cristal

Nuit de cristal

Le commandant en chef de toutes les forces alliées, le général Dwight D. Eisenhower , est témoin des cadavres retrouvés au camp de travaux forcés d'Ohrdruf en mai 1945.

La plupart des synagogues de Francfort ont été détruites par les nazis lors de la Nuit de cristal à la fin de 1938, la déportation des résidents juifs vers la mort dans les camps de concentration nazis s'accélérant après l'événement. Leurs biens et objets de valeur ont été volés par la Gestapo avant la déportation, et la plupart ont été soumis à une violence et à un sadisme extrêmes pendant le transport vers les gares pour les wagons à bestiaux qui les transportaient vers l'est. La plupart des déportés ultérieurs (après le début de la guerre en 1939) se sont retrouvés dans de nouveaux ghettos créés par les nazis tels que le ghetto de Varsovie et le ghetto de Lodz , avant leur transport final et leur assassinat dans des camps tels que Sobibor , Belzec et Treblinka .

La Seconde Guerre mondiale

Maquette du vieux centre-ville de Francfort après les bombardements.

De grandes parties du centre-ville ont été détruites par les bombardements de la seconde guerre mondiale. Le 22 mars 1944, une attaque britannique a détruit toute la vieille ville, tuant 1001 personnes. Le port de l'Est - un important centre d'expédition de marchandises en vrac, avec sa propre connexion ferroviaire - a également été en grande partie détruit.

Francfort a été atteint pour la première fois par l'avancée terrestre des Alliés en Allemagne à la fin du mois de mars 1945. La 5e division d'infanterie américaine a saisi l'aéroport Rhin-Main le 26 mars 1945 et a traversé les forces d'assaut par-dessus le fleuve jusqu'à la ville le jour suivant. Les chars de la 6e division blindée américaine en soutien à la tête de pont de la rivière Main ont été la cible de tirs concentrés de canons pare-balles lourds enfouis à Francfort. La bataille urbaine consista en des opérations de nettoyage lentes, bloc par bloc, jusqu'au 29 mars 1945, date à laquelle Francfort fut déclarée sécurisée, bien que certains combats sporadiques se poursuivirent jusqu'au 4 avril 1945.

Période d'après-guerre

Le gouverneur militaire de la zone des États-Unis (1945-1949) et le haut-commissaire des États-Unis pour l'Allemagne (HICOG) (1949-1952) avaient leur siège dans le bâtiment IG Farben , laissé intentionnellement intact par les bombardements de guerre des Alliés. La ville fortement détruite a décidé dans l'esprit du temps de planifier une reconstruction majeure du centre-ville historique, en conservant l'ancien système routier. L'ancienne république urbaine indépendante a rejoint l'État de Hesse en 1946. Comme la capitale de l'État était déjà dans la plus petite ville de Wiesbaden et que les forces armées américaines avaient utilisé Francfort comme quartier général européen, la ville semblait la candidate la plus prometteuse pour la capitale fédérale de l' Allemagne de l' Ouest. . Les forces américaines ont même accepté de se retirer de Francfort pour l'adapter, car les forces britanniques s'étaient déjà retirées de Bonn. Cependant, à la grande déception de beaucoup à Francfort, le vote a favorisé de justesse Bonn à deux reprises. Malgré cela, le maire se tourne vers l'avenir, voyant qu'avec la division de l'Allemagne et l'isolement relatif de Berlin, Francfort pourrait reprendre des postes dans le commerce et le commerce auparavant occupés par Berlin et Leipzig . Puisque Bonn n'a jamais joué un rôle important malgré son statut de capitale, Francfort, Hambourg et Munich se sont réalignés, passant des centres régionaux aux métropoles internationales et formant effectivement trois capitales culturelles et financières ouest-allemandes.

Depuis le début du IIe siècle, la foire de Francfort se tient chaque automne et est devenue le site de foire le plus important d'Europe. Les innombrables maisons d'édition de Francfort ainsi que son industrie de la fourrure ont profité de l'élimination de Leipzig par la division de l'Allemagne en Est et Ouest. Après la guerre, le salon du livre ouest-allemand s'est tenu à Francfort. Depuis la réunification allemande, la Foire du livre de Francfort se tient à l'automne et celle de Leipzig au printemps. L' Internationale Automobil-Ausstellung semestriel est un salon automobile mondial qui se tient également à Francfort.

La Deutsche Bundesbank a fait de Francfort son siège, et la plupart des grandes banques ont emboîté le pas. Ceci et la Bourse de Francfort ont fait de la ville le deuxième centre commercial le plus important d'Europe, après Londres.

Juif de Francfort-sur-le-Main

Voir aussi Frankfurter Judengasse , Musée juif de Francfort , Personnes nées et actives à Francfort , Histoire des Juifs en Allemagne , Liste des Juifs allemands

La date de l'organisation originale de la communauté juive de Francfort est incertaine. Il est probable qu'aucun juif ne vivait à Francfort au moment des première et deuxième croisades, car la ville n'est pas mentionnée parmi les endroits où les juifs ont été persécutés, bien que des références soient faites aux persécutions dans les villes voisines de Mayence et Worms .

Un juif de Francfort est mentionné à propos de la vente d'une maison à Cologne entre 1175 et 1191. Eliezer ben Nathan, rabbin à Mayence vers la fin du XIIe siècle, dit qu'il n'y avait pas alors dix juifs adultes à Francfort. La première information fiable concernant les Juifs de Francfort date de 1241, le 24 mai de l'année où 180 Hébreux furent tués lors d'une émeute et beaucoup s'enfuirent, ce fut le premier Judenschlacht ou massacre des Juifs. Comme l'affaire était préjudiciable aux revenus de l'empereur, il s'irrita de la ville pendant sept ans. Le roi Conrad IV ne pardonna aux citoyens que le 6 mai 1246. L'empereur distribua si généreusement les revenus qu'il tirait des Juifs entre les princes et ses serviteurs qu'il ne lui restait que peu de chose ; pourtant les Juifs restèrent sous sa protection. En 1286, le roi Rodolphe a promis au comte Adolf de Nassau 20 marks par an sur les revenus tirés des Juifs de Francfort. Quand Adolf devint roi sous le titre de « Adolf de Nassau », il a promis ces 20 marques au chevalier Gottfried de Merenberg (1292); et ce dernier a de nouveau mis en gage 4 marks de cette somme au chevalier Heinrich de Sachsenhausen. Le roi Adolf a également donné 25 marks à Glottfried d'Eppstein en tant que fief héréditaire; et à partir de 1297 il donna 300 marks par an de l'impôt des Juifs à l' archevêque de Mayence , ajoutant à cette somme 500 livres de hellers en 1299. Dès 1303 l'archevêque engagea 100 marks de ce montant, et ainsi les Juifs de la ville de Francfort est devenu sujet à l'archevêque. L'empereur tenta cependant d'exiger encore plus d'argent des Juifs, et ce n'est que grâce à la résistance de la ville que le roi Adolf ne parvint pas en 1292 à leur soutirer la somme nécessaire à son couronnement.

Les Juifs étaient soumis non seulement à l'empereur et à l'archevêque, mais aussi à la ville ; en 1331, le roi Louis recommanda sa « bien-aimée Kammerknechte » à la protection de la municipalité. Sous Ludwig, les Juifs de Francfort ont été accusés d'un crime et cruellement persécutés, et beaucoup ont fui. Le roi confisqua alors les maisons et autres biens des fugitifs et les vendit au conseil municipal pour 3 000 livres de hellers. Les Juifs qui revinrent se virent restituer leurs biens ; et, comme les Juifs avaient été injustement traités, le roi promit de ne plus les punir, mais de se contenter du verdict du conseil municipal. Les Juifs étaient cependant tenus de payer au roi un nouvel impôt, le « golden Opferpfennig ».

Au 14ème siècle

Pendant la peste noire (1349) les Juifs de Francfort furent à nouveau persécutés. Au début de ces émeutes, l' empereur circonspect Charles IV , qui craignait pour ses revenus, engagea les Juifs à la ville pour plus de 15 000 livres de hellers, stipulant qu'il les rachèterait, ce qu'il ne fit jamais. Les Flagellants , en venant à Francfort, détruisirent la quasi-totalité de la communauté juive, les Juifs dans leur détresse mettant le feu à leurs propres maisons. Leurs biens ont été confisqués par le conseil à titre d'indemnité. Les Juifs sont revenus à Francfort très progressivement. En 1354, Charles IV renouvela son engagement envers la ville ; trois ans plus tard, l'archevêque de Mayence avança à nouveau ses prétentions, mais les Juifs et le conseil parvinrent à un accord avec lui en 1358. En 1367, la ville était à nouveau en pleine possession des revenus tirés des Juifs, mais cela n'empêcha pas le l'empereur de lever occasionnellement des impôts extraordinaires ; par exemple, Sigismond (1414) a exigé une contribution des Juifs aux dépenses du concile de Constance .

Les Juifs étaient sous la juridiction du conseil municipal. À partir de 1488, des privilèges ( Judenstüttigkeiten ) ont été délivrés et devaient être renouvelés tous les trois ans. Les Juifs habitaient originairement à proximité de la cathédrale, cette partie de la ville étant nécessaire à leur commerce ; mais des chrétiens y vivaient aussi. C'est donc un coup dur pour les premiers lorsqu'ils sont contraints, en 1462, de s'installer hors des remparts de la vieille ville et des douves. Au début, la ville construisit leurs habitations, mais plus tard, ils durent ériger leurs propres maisons. La Judengasse se composait à l'origine d'une seule rangée de maisons ; lorsque celui-ci devint surpeuplé, une partie des douves fut comblée et des maisons furent construites sur le nouveau terrain ainsi obtenu. Il y avait trois portes dans la rue, une à chaque extrémité et une au centre. Le cimetière de la communauté, qui était situé sur le Fischerfeld et existe toujours, est mentionné pour la première fois en 1300, mais une pierre tombale datée de juillet 1272 a été conservée. Parmi les bâtiments communaux se trouvaient la synagogue (appelée aussi la "Judenschule"), la "Judenbadstube", la "Juden-Tanzhaus" ou "Spielhaus", et l'hôpital. Les habitants juifs étaient plus nombreux dans les premières années de la communauté que plus tard : en 1241, ils étaient environ 200 ; en 1357, il y avait 12 familles contribuables ; de 1357 à 1379, pas plus de 14 en moyenne ; de 1401 à 1450, une moyenne de 12 ; alors qu'en 1473 il y avait 17 familles.

Du XVe au XVIIe siècle

Vers la fin du Moyen Âge, le nombre des Juifs de Francfort s'est considérablement accru par les émigrants de Nuremberg (1498) ; et Francfort remplace Nuremberg en tant que principale communauté juive de l'empire. Cela se voit dans les nombreuses demandes adressées par d'autres villes aux magistrats de Francfort pour obtenir des informations sur leur mode de procédure dans les affaires concernant les Juifs. Les affaires civiles étaient tranchées par une commission de douze personnes, dirigée par le grand rabbin. Les rapports de cette commission de 1645 à 1808 sont dans les archives de la communauté. En 1509, les Juifs furent menacés de confiscation de leurs livres hébreux par Pfefferkorn , qui arriva dans la ville avec un édit impérial ; le 10 avril 1510, ils furent obligés de rendre tous leurs livres, qui ne leur furent restitués que le 6 juin, après avoir envoyé une ambassade spéciale à l'empereur. En 1525, le danger imminent d'expulsion fut écarté par le conseil municipal ; mais les Juifs étaient limités dans leur commerce et il leur était interdit de construire leurs maisons à plus de trois étages. Bien que cette mesure les entasse plus étroitement, il y avait 43 familles juives à Francfort en 1543 et 454 en 1612.

Les temps difficiles approchaient maintenant. En 1612, les Juifs de Francfort ont beaucoup souffert à cause de certaines personnes qui leur étaient lourdement endettées, au premier rang desquelles Fettmilch . Le 22 août 1614, ces hommes mènent une attaque dans la rue des Juifs, balayant tout en l'espace de treize heures ; et les malheureux Juifs, qui s'étaient réfugiés dans le cimetière, demandèrent la permission de partir. Le lendemain, 1 380 Juifs, heureux d'avoir même sauvé leur vie, quittèrent la ville et se rendirent à Offenbach , Hanau et Höchst. La synagogue ainsi que les rouleaux de la Torah ont été détruits et le cimetière a été profané. Quand l'empereur apprit l'affaire, il proscrivit Fettmilch ; mais les Juifs ne furent ramenés qu'en février 1616, lorsque leur rue fut placée sous la protection de l'empereur et de l'empire, comme l'annonçait un avis apposé à chacune des trois portes. En 1618, il y avait 370 familles, vivant dans 195 maisons, dont 111 à droite du Bornheimerpforte et 84 à gauche. Les maisons étaient en bois, avec des fondations en pierre, et étaient nommées d'après des signes suspendus devant. Les noms étaient ceux d'animaux (par exemple, bœuf , canard, canard sauvage), de fruits (pomme, pomme rouge), d'arbres ( sapin , sureau, noix) ou d'objets divers (pinces, écailles, coupe à vin); mais parfois une maison était nommée simplement à partir de la couleur du bouclier, par exemple, rouge = " Rothschild " ; noir = "Schwarzschild." La synagogue principale a été construite en 1462; un plus petit fut érigé en 1603. Parmi les autres bâtiments communaux se trouvaient le bain, à l'est de la synagogue, la maison de la danse, l'auberge, l'abattoir, le fournil et l'hôpital.

Avec leur retour à Francfort, une nouvelle époque commence dans l'histoire des Juifs de cette ville. Il leur était toujours interdit d'acquérir des biens immobiliers, mais ils prêtaient de l'argent, acceptant même des manuscrits en gage. Le taux d'intérêt, qui s'élevait auparavant à 24 pour cent, a maintenant été réduit à 8 pour cent. Au fur et à mesure que les gages non rachetés ont été vendus, le trafic de biens d'occasion s'est développé, qui a été encore stimulé par le fait que les Juifs n'étaient pas autorisés à vendre de nouveaux biens. Il leur était également interdit de vendre des épices, des provisions, des armes, des tissus et (à partir de 1634) des céréales. Mais malgré ces interdictions, leur commerce s'accrut peu à peu. Pendant la guerre de Trente Ans, les Juifs ne s'en sortaient pas plus mal que leurs voisins. En 1694, il y avait 415 familles juives ; parmi ceux-ci, 109 personnes étaient engagées comme prêteurs sur gage et marchands de biens d'occasion; 106 traitaient de marchandises sèches, de vêtements et de garnitures; 24 en épices et provisions ; 9 vins et bières au détail ; 3 étaient aubergistes; et 2 avaient des restaurants. Outre ceux-ci, il y avait les fonctionnaires communaux.

Au XVIIIe siècle

L'importance et le statut de la communauté au début du XVIIIe siècle sont indiqués par l'accueil gracieux réservé à la députation qui offrit des présents à Joseph Ier lors de sa visite à Heidelberg en 1702. Le 14 janvier 1711, un incendie se déclara dans la maison de Rabbi Nephtali Cohen a détruit la synagogue avec presque toute la Judengasse. Le rabbin a été accusé d'avoir provoqué l'incendie par des moyens cabalistiques et a été contraint de quitter la ville. Les 8 000 Juifs sans abri ont trouvé refuge soit dans la maison des pestiférés, soit chez des chrétiens compatissants. La synagogue et les maisons d'habitation furent rapidement reconstruites, et la rue fut élargie de six pieds. En 1715, la communauté publia un édit contre le luxe. A partir de 1718, les "Residenten", ou représentants de la communauté de Francfort à Vienne, ont reçu une reconnaissance officielle. En 1721, une partie de la Judengasse est à nouveau détruite par un incendie. À peu près à la même période, des conflits avec les Shabbethaians (une secte juive messianique) ont provoqué l'excitation dans la communauté. A la suite de la dénonciation d'un juif baptisé, l'édition du Talmud publiée à Francfort et à Amsterdam entre les années 1714 et 1721 fut confisquée ; et certains livres de prières ont également été saisis à cause de la prière "Alenu". Les livres ont été restaurés, cependant, le 1er août 1753, principalement grâce aux efforts de Moses Kann.

Le milieu du siècle est marqué par les dissensions entre les partis Kann et Kulp. Le parti Kulp, auquel appartenaient beaucoup d'hommes influents, s'efforçait d'harmoniser l'ancienne constitution de la communauté avec de nouvelles mesures au profit du peuple ; mais leurs efforts ont été contrecarrés par la riche famille Kann, dont l'influence était prédominante à la fois dans le gouvernement de la communauté et parmi le peuple. En 1750, les deux partis conclurent un compromis, mais de courte durée. La communauté était encore plus enthousiasmée par la controverse sur l'amulette de Jonathan Eybeschütz . En 1756, les Juifs reçurent l'autorisation de quitter leur rue en cas d'urgence le dimanche et les jours de fête pour aller chercher un médecin ou un barbier ou poster une lettre, mais ils étaient tenus de revenir par le chemin le plus court. En 1766, la controverse sur le divorce de Cleve commença à exciter également le rabbinat de Francfort. Au couronnement de Joseph II. les Juifs de Francfort ont été autorisés pour la première fois à apparaître en public, lorsqu'ils ont prêté allégeance à l'empereur (28 mai 1764). La communauté de Francfort a rendu un grand service en supprimant "Entdecktes Judenthum" d'Eisenmenger, confisquant toutes les copies en 1700. Eisenmenger a poursuivi la communauté pour 30 000 florins. Bien qu'il ait perdu sa cause, les procédures ont été renouvelées à plusieurs reprises avec l'aide du roi Frédéric Ier de Prusse, et ce n'est qu'en 1773 que la communauté a finalement été libérée de toutes les réclamations présentées par les héritiers d'Eisenmenger.

En 1753, il y avait 204 maisons, construites des deux côtés de la rue des Juifs. Le 29 mai 1774, un incendie détruisit 21 habitations et les sans-abri trouvèrent à nouveau refuge dans les maisons des chrétiens. Lorsque leurs maisons ont été reconstruites, les Juifs ont essayé de rester en dehors du ghetto mais ont été contraints d'y retourner par un décret du 13 février 1776. Cent quarante maisons de la rue des Juifs ont été détruites par un incendie lorsque les Français ont bombardé la ville en 1796.

Le cimetière

Mémorial aux 11 134 citoyens de Francfort tués pendant l' Holocauste - le nom d' Anne Frank est situé au centre de l'image avec une pierre placée sur son mémorial.

Le cimetière juif , comme mentionné ci-dessus, est situé sur l'ancien Fischerfeld. En 1349, le cimetière a été enfermé dans les douves et les murs de la ville, qui ont été fortifiés par des jetées. A partir de 1424, les communautés voisines y enterraient également leurs morts ; mais ce privilège fut retiré par le magistrat en 1505. Lorsque Francfort fut assiégé pendant l'interrègne en 1552, une garnison avec des canons était stationnée dans le cimetière, et une tentative fut même faite pour forcer les Juifs à couler les pierres tombales et à niveler le sol ; mais contre cela, ils protestèrent avec succès (15 juillet 1552). Pendant les émeutes de Fettmilch, toute la communauté passa la nuit du 1er septembre 1614 dans le cimetière, se préparant à la mort, et se crut heureuse lorsqu'elle fut autorisée à quitter la ville par la porte de Fischerfeld l'après-midi suivant. En 1640, une dispute concernant le passage par le cimetière fut tranchée en faveur des Juifs. La communauté a parfois payé des dommages-intérêts aux chrétiens qui ont été blessés par les bœufs ( bekorim , le premier-né qui ne peut pas être utilisé conformément à Exode XIII. 3) qui paissaient dans les murs du cimetière. En 1694, un jardin voisin est acheté dans le but d'agrandir le cimetière. Lors du grand incendie de 1711, les Juifs se réfugièrent avec tous leurs biens parmi les tombeaux des pères. Les fours communaux, qui avant l'incendie se trouvaient derrière la synagogue, sont transférés sur un nouvel emplacement acquis en 1694. Le seul bâtiment préservé des flammes est l'hôpital des pauvres, près du cimetière ; derrière lui, un autre hôpital fut construit en 1715 pour remplacer celui de la Judengasse qui avait été détruit. Un abattoir de volailles et une caserne de pompiers ont été érigés entre les fours et le cimetière. La caserne de pompiers existait jusqu'en 1882; l'emplacement des fours est maintenant couvert par le beau bâtiment de la Caisse des Maladies, et celui de la Holzplatz et le jardin par l'école Philanthropin. Sur le site des deux hôpitaux, la Neue Gemeinde-Synagoge a été construite en 1882. Le cimetière, couvrant plus de 5 acres (20 000 m ² ), a été fermé en 1828 ; ses épitaphes ont été publiées par le Dr M. Horovitz.

La fin du XVIIIe siècle marque une nouvelle époque pour les Juifs de Francfort. En 1796, ils reçurent l'autorisation de vivre parmi les chrétiens. En 1811, le prince-primat leur accorde la pleine égalité civique. En 1809, ils étaient déjà dispersés dans toute la ville et avaient pris des noms de famille. Une réaction se produisit cependant en 1816, lorsque la ville, en recouvrant son autonomie, exclut complètement les Juifs du gouvernement municipal. En 1819 il y eut des émeutes au cri de « Hep-hep ! , et le magistrat discuta de l'opportunité de restreindre le nombre des Juifs à 500 familles au maximum et de leur attribuer une partie spéciale de la ville. Ces régimes, cependant, n'ont pas été appliqués. En 1853, les droits civiques des Juifs ont été élargis et en 1864 toutes les restrictions ont été supprimées. La synagogue qui avait été reconstruite après l'incendie de 1711 dans la Judengasse fut démolie en 1854 et une nouvelle synagogue fut érigée sur le site (1855-1860). La synagogue de la Börneplatz a été consacrée en 1882. La Israelitische Religionsgesellschaft, une congrégation indépendante fondée en 1851 (constituée en 1900), a construit une synagogue en 1853 et l'a agrandie en 1874. En 1817, il y avait 4 309 Juifs à Francfort ; en 1858, 5 730 ; en 1871, 10 009 ; en 1880, 13 856 ; en 1890, 17 479 ; et en 1900, 22 000 sur une population totale de 288 489.

Rabbins et savants

Les rabbins et érudits suivants de Francfort sont enterrés ici :

Les successeurs de Nephtali Cohen dans le rabbinat de Francfort étaient les suivants :

Institutions philanthropiques

Parmi les institutions philanthropiques de Francfort, les suivantes sont importantes :

• Achawa (Verein zur Brüderlichkeit ; 1864).
• Almosenkasten der Israelitischen Gemeinde (1845).
• Biḳḳur Ḥolim (1889).
• Hersheim'sche Stiftung (pour l'éducation des garçons pauvres ; 1865).
• Georgine Sara von Rothschild'sche Stiftung (1870; hôpital, 1878).
• Gumpertz'sches Siechenhaus (1888).
• Israelitische Religionsschule (1890).
• Israelitische Volksschule (1882).
• Israelitische Waisenanstalt (fondée en 1873).
• Israelitischer Hülfsverein (1883).
• Israelitischer Kranken-Unterstützungs Verein (1843).
• Israelitisches Frauen-Krankenhaus (société, 1761 ; hôpital, 1831).
• Israelitisches Gemeinde-Hospital (1875).
• Israelitisches Kinderhospital.
• Jüdische Haushaltungsschule.
• Jardin d'enfants pour les Israéliens (1890).
• Lemaan Zion, Palästinensischer Hülfsverein.
• Mädchenstift (1877).
• Realschule der Israelitischen Gemeinde (Philanthropine ; fondée par Sigmund Geisenheimer 1804).
• Realschule der Israelitischen Religionsgesellschaft (1883).
• Sigmund Stern'sche Waisenstiftung (1874).
• Suppenanstalt für Israelitische Arme.
• Verein zur Beförderung der Handwerke.
• Verein für Jüdische Krankenpflegerinnen.
• Versorgungs-Anstalt für Israelten (1845).
• Waisenhaus des Israelitischen Frauenvereins (1847); et un certain nombre de "Stiftungen" privées établies à des fins diverses.
• Pour les médecins juifs, voir Horovitz " Jüdische Aerzte ".

Bibliographie

• Georg Ludwig Kriegk , Bürgerzwiste ;
• Otto Stobbe , Die Juden in Deutschland , Brunswick , 1866;
• Karl Bücher , Die Bevölkerung von Frankfurt-am-Main , Tübingen, 1886;
• Horovitz , Frankfurter Rabbinen ;
  • idem , Inschriften des Alten Friedhofs. . . zu Francfort , Francfort, 1901;
• Schudt , Jüdische Merckwürdigkeiten , Francfort, 1714-1717 ;
• Baerwald , Der Alte Friedhof der Israelitischen Gemeinde zu Frankfurt , 1883 ;
• Horovitz , Die Frankfurter Rabbinerversammlung vom Jahre 1603 , ib. 1897 ;
• Frankfurter Israël. Volks-Kalender , 1882 et suiv.

Édition

La loi de cette ville libre décrétant qu'aucun Juif ne devait y établir une imprimerie entravait grandement le développement de l'édition hébraïque à Francfort. De nombreux livres publiés là-bas, en particulier des livres de prières, parurent sans lieu de publication ni nom d'éditeur. En raison de cette restriction, les besoins d'impression de Francfort étaient en grande partie satisfaits par les presses juives établies dans les villes et villages voisins, tels que Hanau, Homburg, Offenbach et Rödelheim , le dernier endroit étant particulièrement remarquable. Outre les besoins locaux de Francfort, il y avait la foire annuelle qui était pratiquement le centre du commerce du livre juif allemand. Dans une certaine mesure, les presses des quatre villes ci-dessus étaient réellement destinées à approvisionner le commerce équitable de Francfort.

Selon Wolf ("Bibl. Hebr." ii. 1385), l'histoire de la typographie hébraïque à Francfort-sur-le-Main commence en 1625, année où les seliḥot y ont été imprimés. Mais Steinschneider et Cassel déclarent cette affirmation douteuse. Le chronogramme d'un certain livre de prières semble montrer qu'il y a été imprimé en 1656, mais ce chronogramme n'est connu que par des références à celui-ci dans une deuxième édition imprimée à Amsterdam en 1658 ("Cat. Bodl." Nos. 2149, 2152) . On peut dire avec certitude, cependant, que l'impression hébraïque a commencé à Francfort au plus tard en 1662, lorsque le Pentateuque avec un glossaire allemand a été imprimé. Les livres imprimés à Francfort jusqu'en 1676 ne portent aucun nom d'imprimeur.

De l'année 1677 jusqu'au début du XVIIIe siècle, il y avait deux imprimeries chrétiennes à Francfort où étaient imprimés des livres hébreux : (1) la presse appartenant jusqu'en 1694 à Balthasar Christian Wust, qui commença avec la Bible hébraïque de David Clodius ; son dernier ouvrage fut la Bible non vocalisée préparée par Eisenmenger, 1694 ; jusqu'en 1707, la presse fut continuée par John Wust. Parmi ses compositeurs qui travaillèrent à l'« Amarot Ṭehorot » (1698) et à la responsa « Ḥawwot Yaïr » se trouvaient deux chrétiens : Christian Nicolas et John Kaspar Pugil. (2) Celui de Blasius Ilsnerus, qui imprima en 1682 le "Ḥiddushe Haggadot" de Samuel Edels. De nombreux ouvrages parus dans le dernier quart du XVIIe siècle sans porter les noms d'imprimeurs ou d'éditeurs appartiennent probablement aux éditions d'Isaac et Seligmann, fils de Hirz Reis, qui publia en 1687 une belle édition du Yalḳuṭ. Bien que les propriétaires des presses soient chrétiens, les éditeurs sont souvent juifs ; parmi eux, on peut citer Joseph Trier Cohen (1690-1715), Leser Schuch, Solomon Hanau, et Salomon et Abraham, fils de Kalman, qui en 1699 publia par John Wust l'Alfasi en trois volumes.

La plus grande période de l'édition hébraïque à Francfort fut le premier quart du XVIIIe siècle. Des livres hébreux ont été imprimés dans plusieurs établissements, dont ceux de Mat. Andrea (1707-1710), Jo. Ph. Andrea (1716), Nicolas Weinmann (1709), Antony Heinscheit (1711–19), et surtout John Kölner, qui pendant les vingt années de son activité (1708–27) a fourni la moitié des ouvrages hébreux imprimés à Francfort jusqu'au milieu du XIXe siècle. Parmi les ouvrages les plus importants imprimés par Kölner, on peut citer le "Bayit Ḥadash", en 5 vol., corrigé par Samuel Dresles (1712-1716), et la suite du Talmud babylonien (1720-23) commencé à Amsterdam, entre lesquels ville et Francfort, il y avait une sorte de partenariat dans l'imprimerie. Kölner a imprimé avec le même type d'Amsterdam le « Yeshu'ah be-Yisrael » (1719–20). Il eut alors l'idée d'imprimer l'Alfasi sur le modèle de l'édition Sabbionetta de 1554, dont un exemplaire fut acheté pour 40 thalers. Il résolut d'imprimer 1700 exemplaires au prix de 10 thalers chacun ; les dépenses, 11.000 thalers, devaient être obtenues au moyen d'une loterie ; c'est-à-dire que chaque abonné avait droit à un exemplaire du livre et à un billet de loterie ; mais tout le plan a échoué.

Entre les années 1726 et 1736, aucune impression hébraïque ne semble avoir été faite à Francfort, et pendant les trois derniers quarts du XVIIIe siècle, très peu d'ouvrages hébreux y ont été imprimés. Parmi ceux imprimés « Toledot Adam », un épistolier hébreu imprimé en 1736 ; et en 1742 la responsa "Sheb Ya'aḳob", les trois Babot du Talmud de Jérusalem, et la deuxième partie du "Pene Yehoshua'", la troisième partie apparaissant en 1756. "Eshel Abraham" d'Abraham Broda a été publié en 1776. L'imprimerie hébraïque s'est poursuivie à Francfort jusqu'à nos jours.

Voir également

• Norbert Wollheim
• Chronologie de Francfort-sur-le-Main

Les références

• Geschichte von Frankfurt am Main de Wikipédia en langue allemande. Dernière récupération le 2 octobre 2005.

Bibliographie de l'Encyclopédie juive

• Schudt , Jüdische, Merckwürdigkeiten , iv.;
• Annexe , ii. 148 et suiv. ;
• Moritz Steinschneider et David Cassel , Jüdische Typographie , in Ersch et Johann Gottfried Gruber , Encyc. section ii., partie 28, pp. 78 et suiv.

 Cet article incorpore le texte d'une publication maintenant dans le domaine public :  Singer, Isidore ; et al., éd. (1901-1906). " Francfort ". L'Encyclopédie juive . New York : Funk & Wagnalls.( [1] )

Par : Richard Gottheil , A. Freimann , Joseph Jacobs , Max Seligsohn

Bibliographie

Liens externes

• La collection Gerald J. Oppenheimer du Leo Baeck Institute, New York, contient des documents originaux datant de 1719 sur la vie dans la communauté juive de Francfort. Sont également inclus dans la collection les règlements municipaux généraux (règlements incendie, codes du bâtiment, codes des impôts) et les décrets du début du XVIIIe siècle au début du XXe siècle.