Lacanianisme - Lacanianism

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Psychanalyse
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Le lacanianisme est l'étude et le développement des idées et des théories du psychanalyste français dissident Jacques Lacan . Commençant comme un commentaire sur les écrits de Freud , le lacanisme s'est développé en une nouvelle théorie psychanalytique de l'humanité et a engendré un mouvement mondial qui lui est propre.

Fredric Jameson a soutenu que « le travail de Lacan doit être lu comme présupposant tout le contenu du freudisme classique, sinon ce serait simplement une autre philosophie ou système intellectuel ».

Le lacanianisme a commencé comme une réinterprétation philosophique/linguistique des enseignements originaux de Freud . Dans quelle mesure il est devenu par la suite un corps de pensée indépendant a été et reste un sujet de débat. Lacan lui-même a déclaré à ses disciples "C'est à vous d'être lacaniens si vous le souhaitez. Je suis freudien".

La vaste étendue des positions intellectuelles évolutives de Lacan et son incapacité à trouver un cadre institutionnel établi pour son travail, ont signifié qu'au fil du temps le mouvement lacanien a été soumis à de nombreux schismes et divisions continues.

Développement de la pensée de Lacan

Lacan considérait la psyché humaine comme s'inscrivant dans les trois ordres de L'Imaginaire , Le Symbolique et Le Réel (RSI). Les trois divisions dans leurs différents accents correspondent aussi grosso modo au développement de la pensée de Lacan. Comme il le dit lui-même dans le Séminaire XXII, « J'ai commencé par l'Imaginaire, j'ai ensuite dû mâcher l'histoire du Symbolique... et j'ai fini par vous proposer ce fameux Réel ».

Premier Lacan

La première période psychanalytique de Lacan s'étend sur les années 1930 et 1940. Ses contributions de cette période ont porté sur les questions d'image, d'identification et de fantasme inconscient . Développant le concept de miroir infantile d' Henri Wallon , il a utilisé l'idée du stade du miroir pour démontrer la nature imaginaire du moi, en opposition aux vues de la psychologie du moi .

Structuraliste Lacan

Dans les années cinquante, le centre d'intérêt de Lacan s'est déplacé vers l'ordre symbolique de la parenté, de la culture, de la structure sociale et des rôles - tous médiatisés par l'acquisition du langage - dans lequel chacun de nous est né et avec lequel nous devons tous nous réconcilier. .

Le centre de la thérapie est devenu celui de traiter les perturbations de la part de l'Imaginaire du rôle structurant joué par le signifiant/Autre/Ordre symbolique.

L'approche de Lacan à la psychanalyse a créé une dialectique entre la pensée de Freud et celle des deux penseurs structuralistes tels que Ferdinand de Saussure, ainsi qu'avec Heidegger, Hegel et d'autres philosophes continentaux.

Le réel : le poststructuralisme

Les années soixante voient l'attention de Lacan se porter de plus en plus sur ce qu'il appelle le Réel - non pas la réalité consensuelle extérieure, mais plutôt cet élément inconscient de la personnalité, lié au traumatisme , au rêve et à la pulsion, qui résiste à la signification.

Le Réel était ce qui manquait ou était absent de toute théorie structurale totalisante ; et sous la forme de la jouissance , et la persistance du symptôme ou du synthome, ont marqué le glissement de Lacan de la psychanalyse de la modernité à la postmodernité.

Puis le Réel, avec l'Imaginaire et le Symbolique, en vint à former une triade de « registres élémentaires ». Lacan croyait que ces trois concepts étaient inséparablement liés et, dans les années 1970, ils faisaient partie intégrante de sa pensée.

Lacanianismes

La pensée de Lacan était intimement liée non seulement à l'œuvre de Freud mais à celle de ses successeurs psychanalytiques les plus éminents – Heinz Hartmann , Melanie Klein , Michael Balint , DW Winnicott et bien d'autres. Avec la rupture de Lacan avec la psychanalyse officielle en 1963-1964, cependant, une tendance s'est développée à rechercher un lacanisme pur et autonome, sans pièges psychanalytiques. L'index des Écrits de Jacques-Alain Miller avait déjà écrit sur « l'épistémologie lacanienne... l'expérience analytique (dans sa définition lacanienne...) » ; et là où la vieille garde des disciples de la première génération comme Serge Leclaire continuait d'insister sur l'importance de la relecture de Freud, les nouvelles recrues des années soixante et soixante-dix préféraient un Lacan anhistorique, systématisé après coup en un ensemble théorique simplifié.

Trois phases principales peuvent être identifiées dans l'œuvre de maturité de Lacan : son exploration des années cinquante de l'imaginaire et du symbolique ; son souci du Réel et de l'objet perdu du désir, l' objet petit a , au cours des années 60 ; et une dernière phase mettant en lumière la jouissance et la formulation mathématique de l'enseignement psychanalytique.

Au fur et à mesure que Lacan développa dans les années cinquante un style d'enseignement distinctif basé sur une lecture linguistique de Freud, il se construisit également une clientèle substantielle au sein de la Société Française de Psychanalyse [SFP], Serge Leclaire n'étant que le premier de nombreux « Lacaniens » français. C'est cette phase de son enseignement qui est commémorée dans les Écrits , et qui trouve d'abord sa place dans le monde anglophone, où l'on trouve ainsi plus de lacaniens dans les départements d'anglais ou de philosophie que dans la pratique clinique.

Cependant l'étendue même de la suite de Lacan soulevait de sérieuses critiques : il était accusé à la fois d'abuser du transfert positif pour lier à lui ses analysants, et d'en grossir le nombre par l'utilisation de séances analytiques abrégées. La nature discutable de sa suite a été l'une des raisons de son échec à faire reconnaître son enseignement par l' Association internationale de psychanalyse pour la forme française du freudisme qu'était le « lacanianisme » - un échec qui l'a conduit à fonder l' École freudienne de Paris. (EFP) en 1964. Beaucoup de ses disciples les plus proches et les plus créatifs, comme Jean Laplanche , ont choisi l'IPA plutôt que Lacan à ce stade, dans le premier des nombreux schismes lacaniens ultérieurs.

Hors de France

La Lettre aux Italiens de Lacan de 1973 , nomme Muriel Drazien , Giacomo Contri et Armando Verdiglione pour porter son enseignement en Italie.

En tant que corps de pensée, le lacanisme a commencé à faire son chemin dans le monde anglophone à partir des années soixante, influençant la théorie du cinéma , la pensée féministe, la théorie queer et la critique psychanalytique , ainsi que la politique et les sciences sociales, principalement à travers les concepts de l'Imaginaire et le Symbolique. Cependant, à mesure que le rôle du réel et de la jouissance dans la structure opposée devenait plus largement reconnu, le lacanisme s'est également développé comme un outil pour l'exploration du sujet divisé de la postmodernité .

Depuis la mort de Lacan, cependant, une grande partie de l'attention du public portée sur son travail a commencé à décliner. Lacan avait toujours été critiqué pour une écriture obscurantiste ; et beaucoup de ses disciples ont simplement reproduit les éléments mystificatoires de son œuvre (dans une sorte d' identification transférentielle ) sans sa fraîcheur.

Là où l'intérêt pour le lacanisme est revenu au XXIe siècle, c'est en grande partie l'œuvre de personnalités comme Slavoj Žižek qui ont pu utiliser la pensée de Lacan à leurs propres fins intellectuelles, sans l'orthodoxie parfois étouffante de nombreuses traditions lacaniennes formelles. L'influence continue du lacanisme est donc paradoxalement la plus forte chez ceux qui semblent avoir embrassé la recommandation de Malcolm Bowie : « apprendre à désapprendre l'idiome lacanien de la manière dont Lacan désapprend l'idiome freudien ».

mouvement lacanien

Du vivant de Lacan

Élisabeth Roudinesco a suggéré qu'après la fondation de l'EFP « l'histoire de la psychanalyse en France est devenue subordonnée à celle du lacanisme... ". Il y a certainement eu une forte expansion des effectifs de l'école, sans doute au détriment de la quantité plutôt que de la qualité, alors qu'un flot de psychologues a submergé les analystes venus avec lui de la SFP. Les protestations contre le nouveau régime atteignirent leur paroxysme avec l'introduction du « laissez-passer » autocertifiant au statut analytique, et d'anciens camarades comme François Perrier rompirent dans l'amer schisme de 1968 pour fonder la Quatrième Groupe.

Cependant, des divisions majeures restées au sein de l'EDF ont subi une autre scission douloureuse sur la question des qualifications analytiques. Il restait au sein du mouvement une large division entre la vieille garde des Lacaniens de la première génération, focalisée sur le symbolique -sur l'étude de Freud à travers les outils linguistiques structurales des années cinquante- et le groupe plus jeune de mathématiciens et philosophes centré sur Jacques-Alain Miller , qui privilégiait un lacanisme autonome, formalisé et libéré de ses racines freudiennes.

Alors que Lacan parlait dans les années 70 de la mathématisation de la psychanalyse et inventait le terme « mathème » pour décrire son abstraction formulenelle, Leclaire qualifia brusquement les nouvelles formules de « graffiti ». leur Maître, jusqu'à ce que (désespéré par ses disciples) Lacan lui-même dissout l'école en 1980, l'année avant sa mort.

Critique

Frederick Crews écrit que lorsque Deleuze et Guattari « ont inculpé la psychanalyse lacanienne comme un trouble capitaliste » et « ont mis les analystes au pilori comme les prêtres-manipulateurs les plus sinistres d'une société psychotique » dans Anti-Odipe , leur « démonstration a été largement considérée comme sans réplique » et « a dévasté le camp lacanien déjà en train de rétrécir à Paris."

Post-Lacan

Le début des années quatre-vingt voit le mouvement lacanien se dissoudre dans une pléthore d'organisations nouvelles, dont l'Ecole de la Cause freudienne millérite (ECF, 273 membres) et le Centre de formation et de recherches psychanalytiques (CFRP, 390 membres) sont peut-être les le plus important. En 1993, quatorze autres associations s'étaient développées à partir de l'ancien FED ; le processus ne s'est pas arrêté là non plus. Les premières démissions et scissions de l'ECF ont été suivies à la fin des années 1990 par un exode massif d'analystes du monde entier de l'organisation de Miller sous des allégations d'abus de pouvoir.

Des tentatives ont été faites pour réunir les différentes factions, Leclaire arguant du fait que le lacanisme était « en train de s'ossifier, de se raidir dans une sorte de guerre de religion, dans des débats théoriques qui n'apportent plus rien de nouveau ». Mais avec le lacanisme français (en particulier) hanté par un passé de trahisons et de conflits – par faction après faction revendiquant leur segment de la pensée lacanienne comme le seul authentique – la réunification de toute nature s'est avérée très problématique ; et Roudinesco avait peut-être raison de conclure que "'Le lacanisme, né de la subversion et d'une volonté de transgresser, est essentiellement voué à la fragilité et à la dispersion".

Topologie

Trois divisions principales peuvent être faites dans le lacanisme contemporain.

  • Sous une forme, la lecture académique d'un Lacan dé-clinalisé est devenue une quête en soi.
  • Le légitimatisme (autoproclamé) de l'ECF, développé en un mouvement international avec un fort soutien espagnol ainsi que des racines latino-américaines, s'est érigé en défi rival de l'IPA.
  • La troisième forme est un lacanisme pluriel, mieux incarné dans le CFRP modéré, avec son abandon du passe et son ouverture à la psychanalyse traditionnelle, et (après la dissolution de 1995) dans ses deux successeurs.

Les tentatives de rejoindre l'IPA restent cependant problématiques, notamment en raison de la persistance de la « courte séance » et du rejet par Lacan du contre - transfert comme outil thérapeutique.

Voir également

Gens

Les références

Lectures complémentaires

  • David Macey, Lacan en contextes (1988)
  • Marini Marcelle, Jacques Lacan : Le contexte français (1992)
  • Élisabeth Roudinesco , Jacques Lacan & Cie : Une histoire de la psychanalyse en France (1990)
  • Jean-Michel Rabate, Jacques Lacan : La psychanalyse et le sujet de la littérature (2001)

Liens externes

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