Nigun - Nigun

Un nigun ( hébreu : ניגון ‎ signifiant « air » ou « mélodie », pl. nigunim ) ou niggun (pl. niggunim ) est une forme de chanson religieuse juive ou d'air chanté par des groupes. C'est de la musique vocale , souvent avec des sons répétitifs tels que "Bim-Bim-Bam", "Lai-Lai-Lai", "Yai-Yai-Yai" ou "Ai-Ai-Ai" au lieu de paroles formelles. Parfois, des versets de la Bible ou des citations d'autres textes juifs classiques sont chantés de manière répétitive pour former un nigun. Certains nigunim sont chantés comme des prières de lamentation, tandis que d'autres peuvent être joyeux ou victorieux.

Les Nigunim sont en grande partie des improvisations , bien qu'elles puissent être basées sur des passages thématiques et soient de forme stylisée, reflétant les enseignements et le charisme du leadership spirituel de la congrégation ou de son mouvement religieux. Les Nigunim sont particulièrement au cœur du culte dans le judaïsme hassidique , qui a développé ses propres formes structurées et émouvantes pour refléter la joie mystique de la prière intense ( devekut ).

Nigunim hassidique

Roger David Servais : Hassidim

Un regain d'intérêt pour la musique juive a été déclenché dans le cadre du hassidisme . Différents groupes hassidiques ont leurs propres nigunim, souvent composés par leur rèbbe ou leur chef. Les hassidim se réunissent autour des vacances pour chanter en groupe. Il existe également des nigunim pour la méditation individuelle , appelés devekus ou devekut (connexion avec Dieu) nigunim. Ceux-ci sont généralement beaucoup plus lents que les nigunim autour de la table et sont presque toujours chantés sans paroles. Le Baal Shem Tov , fondateur du hassidisme, parlait de devekus nigunim comme de « chansons qui transcendent les syllabes et le son ». Plusieurs airs qui lui sont attribués sont encore utilisés aujourd'hui.

Certains nigunim proviennent de sources non juives. Les juifs hassidiques, basés sur une pratique de leur fondateur Rabbi Israël Baal Shem Tov , ont adapté des hymnes et même des chansons folkloriques, leur attribuant une nouvelle dimension spirituelle. Par exemple, Chabad hassidim ont adopté les airs français de La Marseillaise et de la Marche de Napoléon , ainsi que des chansons à boire russes ou allemandes dans le cadre de leur liturgie . De nombreux hassidim croient que ces chants, dans leurs formes profanes, sont en exil spirituel. En les adaptant aux formes liturgiques, ils « élèvent des étincelles saintes » selon les enseignements du système de kabbale du rabbin Isaac Luria . (La même justification est utilisée pour l'utilisation d'airs arabes pour les pizmonim séfarades .) Le processus se poursuit à ce jour, avec de nouveaux nigunim émergeant de temps en temps.

Les Nigunim sont généralement chantés lors de rassemblements hassidiques ( Tish / Farbrengens ) lorsqu'un grand nombre d'adeptes se réunissent pour chanter et discuter de concepts spirituels. La croyance est que lorsque vous chantez un nigun, l'âme du rabbin qui l'a créé apparaît dans la pièce. Lors des occasions festives, les nigunim, en particulier, sont des mélodies joyeuses. Lors de la fête de Sim'hat Torah , le jour le plus joyeux du calendrier, de fervents nigunim sont chantés en dansant avec les rouleaux de la Torah dans la synagogue.

Parmi la variété des dynasties hassidiques , différents styles de nigunim sont prédominants, reflétant les chemins spirituels alternatifs de chaque groupe. Ceux-ci incluent la créativité émotionnelle de Breslov , les marches encourageantes de Ger , la foi charismatique de Kaliv et le contenu intellectuel de Habad .

Kaliver nigunim

Le précédent Kaliver Rebbe à gauche

La dynastie Kaliver a commencé avec le rabbin Its'hak Isaac Taub (1744-1828) de Nagykálló (en yiddish Kaliv), en Hongrie . Il fut le premier Rabbi hassidique de Hongrie. Il a été découvert par Rabbi Leib Sarah , un disciple du Baal Shem Tov . Rabbi Leib a rencontré Rabbi Isaac pour la première fois lorsqu'il était un petit enfant, un petit berger. Rabbi Leib a dit à sa mère, une veuve, que son fils était destiné à être un grand Tsadik . Il emmena le petit enfant à Nikolsburg pour apprendre avec le rabbin Shmelke de Nikolsburg . Rabbi Isaac est devenu un grand Rabbi et était connu comme « le doux chanteur d'Israël ». Il a composé de nombreuses mélodies hassidiques populaires. Souvent, il a adapté des chansons folkloriques hongroises, en ajoutant des mots juifs. Il enseigna que les airs qu'il entendait provenaient en réalité du Saint Temple de Jérusalem et se perdaient parmi les nations au fil des ans, et il les trouva et les rendit au peuple juif. Il a dit que la preuve que c'était vrai était que le gentil qui lui enseignerait le chant l'oublierait dès que le rèbbe l'aurait appris. Il était célèbre pour avoir composé la mélodie hassidique traditionnelle hongroise Szól a kakas már . Lorsque Leib Sarah l'a trouvé, il a chanté en hongrois une chanson qu'il connaissait des bergers, Erdő, erdő , qu'il a adaptée au judaïsme en changeant les paroles. Dans la version d'Yitzack Isaac, l'amour dans la chanson est pour la Shechina (Présence Divine) qui est en exil jusqu'au Messie :

Forêt, ô forêt, comme tu es vaste !
Rose, ô rose, comme tu es loin !
Si la forêt n'était pas si vaste,
Ma rose ne serait pas si loin.
Qui me guidera hors de la forêt,
Et m'unira à ma rose ?
Puis il l'a chanté comme Rabbi Leib Sarah l'a entendu.

Exilé, ô exilé, comme tu es vaste !
Shechinah, Shechinah, comme tu es loin !
Si l'exil n'était pas si vaste,
La Shechinah ne serait pas si loin.
Qui me guidera hors de l'exil,
Et m'unira à la Shechinah ?

Une autre chanson célèbre du Kaliver Rebbe est Sírnak, rínak a bárányok – également en hongrois.

Ensuite, il y a la belle chanson, Kol Haberuim de Baruch Levine , dont les paroles vont :

Il y a une chambre qui ne s'ouvre pas,
mais avec un nigun...

Chabad nigunim

Nigunim de la Chabad dynastie sont admirés à travers le hassidisme pour leur profondeur intellectuelle. Le but de la pensée hassidique Chabad est d'articuler la philosophie hassidique dans l'investigation philosophique, afin d'éveiller l'extase émotionnelle intérieure. Les écrits Habad parlent de deux types de hassid, le pratique "Oveid" (du mot servir Dieu-Avodah), et le "Maskil" intellectuel (du mot étudier intellectuellement-Haskalah). Les deux sont unis dans la ferveur mystique dveikut du hassidisme, mais le but principal de l'Oveid est de mettre leur inspiration en action pratique, tandis que le but principal du Maskil est d'atteindre une compréhension plus profonde de la pensée hassidique. Cette différenciation permet aux objectifs intellectuels de Chabad d'être unis de manière holistique avec la joie émotionnelle et l'introspection. Le second Rabbi de Habad, Dovber Schneuri , fit la distinction entre l'« enthousiasme » hassidique dominant et l'objectif Habad d'une « extase » créée intellectuellement. L'enthousiasme s'exprime dans l'exubérance émotionnelle, reflétée dans les nigunim émotionnels. L'extase est une perception émotionnelle intérieure et peut être restreinte dans son expression extérieure lorsqu'elle est adaptée. La nature méditative de nombreux Chabad nigunim exprime cela. Parmi eux:

Mouvement Musar Nigunim

Le mouvement Musar a également utilisé le nigunim, basé sur la prise de conscience de la façon dont la musique affecte la vie intérieure. Au 19ème siècle, le mouvement Musar a développé ses propres traditions distinctives de chant nigun. Au 21e siècle, le nigunim peut être utilisé au début et à la fin des sessions d'étude du musar et peut aider à créer une expérience émotionnelle du musar.

Voir également

Nigounim :

Les pratiques:

Remarques

Les références

Pinson, DovBer, Inner Rhythms: The Kabbalah of Music , Jason Aronson, Inc. 2000. Excellents chapitres sur l'histoire de la musique juive, les différents types et utilisations des nigunim hassidiques, etc.
Stern, Shmuel, Shirat HaLev (Trans Le Chant du Cœur ) Traduit par Gita Levi.

Liens externes

CMusic - Paroles et avis pour Chasidus Music
Musique spirituelle juive à Bandcamp
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Chamil Nigun
La marche de Napoléon
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Biala Nigunim
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Le Nigun d'un point de vue ethnomusicologique
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