Adon Olam - Adon Olam

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Adon Olam, avec paroles et mélodie translittérées, de l' Encyclopédie juive .

Adon Olam ( hébreu : אֲדוֹן עוֹלָם ‎; "Seigneur éternel" ou "Souverain de l'univers") est un hymne de la liturgie juive . Cela fait partie de la liturgie quotidienne et du Shabbat ( Sabbat ) depuis le 15ème siècle.

Origine

Sa paternité et son origine sont incertaines. Il est parfois attribué à Salomon ibn Gabirol (1021-1058), qui est connu pour sa poésie hébraïque, bien qu'il n'y ait aucune preuve solide pour cela, et la structure métrique régulière ne semble pas s'accorder avec ses autres compositions. John Rayner , dans ses notes au Siddur Lev Chadash, suggère qu'il a été écrit au XIIIe ou XIVe siècle en Espagne, notant son absence du livre de prières Sefer Abudarham c. 1340. Il a également été attribué à Hai Gaon (939-1038) et même au sage talmudique Yohanan ben Zakkai . Bien que sa diction indique l'antiquité, il n'est entré dans la liturgie du matin qu'au XVe siècle.

Texte

Le texte d'Adon Olam utilisé dans la liturgie ashkénaze contient 5 strophes en 10 lignes, comme suit :

Il existe différents textes dans la version sépharade contenant des lignes ajoutées (deux après la ligne 6, un après la ligne 8 et deux après la ligne 10). Dans certaines traditions, l'hymne comprend 6 strophes, mais la quatrième strophe (qui peut être considérée comme une amplification de la troisième) est omise par les Ashkénazes. Dans d'autres, il a 15 lignes ; dans d'autres encore, il a 16 lignes. Il est strictement métrique , écrit en lignes de huit syllabes ; plus précisément, chaque vers est composé de deux segments d'un yated et de 2 tenu'ot, ce qui fait en effet 8 syllabes.

Entraine toi

Adon Olam est l'un des hymnes les plus connus dans toute la gamme de la liturgie juive et est presque toujours chanté à la fin du service supplémentaire (Musaf) pour Shabbat (Sabbath) et Yom Tov (Festival). Dans le Machzor romain, il est placé à la fin du service du sabbat et chanté avec Yigdal.

Selon Seligman Baer , l'hymne semble avoir été destiné à être récité avant de s'endormir, car il se termine par les mots : « Dans sa main je remets mon esprit quand je m'endors, et je me réveillerai. Il y a une tradition de le réciter chaque soir au coucher, et aussi sur le lit de mort. Il se peut cependant que la beauté et la grandeur de l'hymne aient recommandé son utilisation dans la liturgie, et qu'il ait été chanté indistinctement au début ou à la fin du service.

Selon la coutume des Sépharades et dans les synagogues britanniques en général, il est chanté par la congrégation à la fin des offices du sabbat et des matins de fête , et chez les Juifs ashkénazes il prend parfois la place de l'hymne Yigdal à la fin du service maariv à ces occasions, alors que les deux hymnes sont parfois chantés à la veille de Yom Kippour ( Kol Nidre ).

Il est souvent chanté sur un air spécial le matin de Roch Hachana et de Yom Kippour par les Juifs ashkénazes au début des services, en plus de l'endroit habituel à la fin du service à leur conclusion.

En raison de cette association solennelle, et en raison de ses sentiments d'ouverture et de clôture, l'hymne a également été choisi pour une lecture (sans mélodie) dans la chambre des mourants, et dans certaines congrégations, il est récité (doucement et sans mélodie) dans la synagogue comme un moyen de signaler un décès dans la communauté. Il est également récité ou chanté au début de la prière quotidienne du petit matin, afin que sa prononciation puisse aider à harmoniser l'esprit de l'adorateur à la crainte révérencielle. Quand il est chanté à la fin du service, l'assemblée s'assoit en le chantant, comme une démonstration qu'ils ne sont pas impatients de quitter la maison de prière mais étaient prêts à rester et à continuer à prier (en recommençant au début de la journée prières).

Musiques

Pour un hymne si répandu et si apprécié, les airs traditionnels sont exceptionnellement peu nombreux. Seuls quatre ou cinq d'entre eux méritent d'être qualifiés de traditionnels. Parmi celles-ci, la plus ancienne semble être une courte mélodie d'origine espagnole. L'air le plus courant est attribué au chantre russe Eliezar Mordecai Gerovitsch.

De construction similaire est une mélodie d'origine nordique associée par les Juifs anglais à la saison de pénitence.

Cette mélodie est parfois chantée en antiphonie , entre Chazan et congrégation, comme l'air espagnol donné au-dessus. Le plus connu des autres arrangements antiphoniques traditionnels existe sous deux ou trois formes, dont la plus ancienne semble être celle donnée ci-dessous (C).

L'air le plus courant est attribué au chantre russe Eliezar Mordecai Gerovitsch. Chacun des compositeurs synagogal du 19ème siècle a écrit plusieurs arrangements pour "Adon Olam". La plupart d'entre eux — suivant la pratique antérieure des synagogues continentales à l'époque moderne (voir Chœur ) — ont tenté des compositions polyphoniques plus ou moins élaborées. Mais l'absurdité de traiter un hymne essentiellement en assemblée de manière à en rendre impossible le chant en assemblée est de plus en plus reconnue, et de nombreux airs sous la forme d'un véritable hymne ont été composés plus récemment. Une mention spéciale doit être faite du cadre écrit par Simon W. Waley (1827-1876) pour la West London Synagogue , qui est devenu un classique parmi les Juifs britanniques, ayant été il y a longtemps adopté de la "réforme" à l'"orthodoxe" congrégations, d'Angleterre et de ses colonies.

Cette chanson est souvent chantée sur de nombreux airs différents à cause de son mètre ( tétramètre Iambique ). De nombreuses synagogues aiment utiliser des airs « saisonniers », par exemple, Shabbat avant Hanoucca , ils pourraient le faire à Ma'oz Tzur . Dans les écoles hébraïques et les camps d'été juifs, l'hymne d'Adon Olam est parfois mis en musique, pour le plaisir, sur des airs profanes comme « Yankee Doodle » ou « Jamaica Farewell ». En 1976, Uzi Hitman a créé un air plus optimiste pour le 8e festival annuel de la chanson hassidique et est devenu populaire lorsqu'il est chanté en dehors des cadres liturgiques traditionnels.

Traductions

Au fil des ans, il y a eu plusieurs traductions en anglais qui préservent le mètre hébreu original et le modèle de rimes, permettant à l'hymne d'être chanté sur les mêmes airs que l'original. Une version anglaise rythmée dans le livre Prières, Psaumes et Hymnes à l'usage des enfants juifs de 1905 ne suit que vaguement le texte hébreu.

Seigneur de l'univers, qui a fait
le monde et toute chose vivante,
Quand d'abord toute la terre a obéi à sa volonté,
alors son nom a été proclamé comme roi.

Et à la fin des jours, Celui
à qui ni changement ni temps n'est connu,
Qui était, est et sera encore,
Dans une gloire sans fin, règne seul.

Il est le Roi des rois, et nul ne
peut partager sa sagesse, sa puissance et sa puissance ;
Le Seigneur notre Dieu, le Seigneur est Un,
Dans l'amour et la miséricorde infinie.

Mon Dieu et mon Rédempteur Lui,
Mon Rocher dans le jour le plus sombre de la douleur ;
Une aide et un refuge pour moi,
ma portion bien sûr, mon bouclier et mon séjour.

Mon âme à Ses soins divins
Je recommande; Je n'aurai pas peur :
Mon corps avec lui je me résigne, En
veille ou en dormant, Dieu est proche.

Une version anglaise rythmée qui adhère beaucoup plus au texte hébreu est attribuée à Frederick de Sola Mendes ; il apparaît dans l'entrée Adon Olam dans The Jewish Encyclopedia de 1906 et dans Union Hymnal de 1914.

Le Seigneur de tous, qui a régné en maître
avant que la forme de la première création n'ait été encadrée ;
Quand tout fut terminé par Sa volonté,
Son nom Tout-Puissant fut proclamé.

Quand ce monde, notre monde, ne sera plus,
En majesté, il régnera encore,
qui était, qui est, qui restera pour
toujours dans une gloire sans fin.

Il est seul, sans comparaison,
Sans division ni allié,
Sans date initiale ni fin,
Tout-puissant Il règne en haut.

Il est mon Dieu, mon Sauveur Lui,
Vers qui je me tourne à l'heure de la douleur--
Ma bannière fière, mon refuge sûr--
Qui entend et répond avec sa puissance.

Alors dans sa main je m'étends moi-même,
et j'ai confiance dans le sommeil, et je me réveille avec joie ;
Mon âme et mon corps sont ses soins ;
Le Seigneur garde, je n'ai pas peur.

Deux traductions rythmiques du XXIe siècle semblent s'inspirer des œuvres ci-dessus : la traduction rythmique du Koren Sacks Siddur de 2009 cite fortement les strophes initiales de la version de Prières, Psaumes et Hymnes à l'usage des enfants juifs ; la traduction rythmique non signée du machzor Mishkan HaNefesh de 2015 comporte quelques couplets qui font écho à la version de Sola Mendes.

Les références

 Cet article incorpore le texte d'une publication maintenant dans le domaine public :  Singer, Isidore ; et al., éd. (1901-1906). "Adon 'Olam" . L'Encyclopédie juive . New York : Funk & Wagnalls.

Liens externes

Adon Olam, avec des explications

textes hébreux

• article de kadisha.biz sur la chanson (en hébreu)
• Paroles sur piyut.org.il (en hébreu)

La musique

• Base de données Offtonic des partitions d'Adon Olam et d'autres chants liturgiques juifs, par Mauro Braunstein.

Enregistrements

• Texte, traduction, translittération, enregistrements de la base de données Zemirot.
• quelques midis de différentes versions
• Enregistrements d'Adon Olam prononcés à différentes vitesses

Autre

• Adon Olam chanté sur une mélodie d'Eliezer Gerowitsch (1844-1913) de Brian Shamash
• Adon Olam chanté sur une mélodie persane de Jeanette Rotstain Yahudayan.
• Cadre Adon Olam par Kenneth Lampl
• Adon Olam version ashkénaze
• Cadre Adon Olam par Salamone Rossi ( vers 1570-1630)
• Adon Olom : Passé-Présent-Future une chanson sur la prière et sa signification par Samuel Schuman, 1944.
• Aaron Minsky joue ses variations publiées pour violoncelle sur Adon Olam
• Chant séfarade traditionnel d'Adon Olam
• Standard Book of Jewish Verse (NY 1917, maintenant domaine public) plusieurs traductions anglaises d'Adon Olam, pages 390-396. ; aussi, "Versions anglaises d'Adon Olam" par Cecil Roth, dans son essai et portraits dans l'histoire anglo-juive (1962, Philadelphie, Jewish Publ'n Society) pages 295-302 et à l'origine dans le Jewish Monthly , mai 1948.
• עולם (Adon Olam), חיטמן ועודד בן-חור , והמילים

Cantor Azi Schwartz de Park Avenue Synagogue, sur l'air de "You'll Be Back" de Hamilton [1]