Samanar Hills - Samanar Hills
| Samanar Malai | |
|---|---|
 Samanar Hills
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| Religion | |
| Affiliation | Jaïnisme , hindouisme |
| Lieu | |
| Lieu | Village de Keelakuyilkudi, Tamil Nadu |
| Architecture | |
| Date établie | 2000 ans |
| Complété | 9ème siècle |
| Partie d' une série sur |
| Jaïnisme |
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 Portail de la religion
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Samanar Hills , également connu sous le nom de Samanar Malai ou Amanarmalai ou Melmalai , est une étendue rocheuse de collines située près du village de Keelakuyilkudi, à 10 kilomètres à l'ouest de la ville de Madurai , Tamil Nadu , Inde. Ils s'étendent d'est en ouest sur 3 kilomètres en direction du village de Muthupatti. Ces collines rocheuses abritent de nombreux monuments jaïns et hindous. La colline a été déclarée monument protégé par l' Archaeological Survey of India .
Localisation et histoire
Les collines de Samanar sont situées à l'ouest de Madurai, près de la jonction des autoroutes indiennes NH44 et NH85. Les collines rocheuses commencent autour du village Kilkuyilkudi et s'étendent vers l'est vers le sud de Madurai. Différentes parties de ces collines rocheuses portent des noms différents et abritent une gamme de monuments datant entre le IIe siècle avant notre ère et le 12e siècle de notre ère. Le côté sud de l'extrême ouest de ces collines rocheuses est appelé les collines de Samanar, et celles-ci contiennent un certain nombre de monuments jaïns et hindous. Les parties orientales des mêmes collines rocheuses comprennent d'autres sites importants tels que le Skandamalai avec la grotte Thiruparankundram Jain et les monuments hindous (Umai Andar), le principal temple de Subramaniya Swamy (Skanda) et le dargah islamique du XVIIe au XVIIIe siècle pour Sikandar Shah - le dernier sultan du sultanat de Madurai (1372–1377 CE). Les collines de Samanar contiennent de nombreux jaïns et quelques monuments et inscriptions hindous à plusieurs niveaux.
Samanar est dérivé du mot sanscrit Sramana , désignant familièrement toute tradition ascétique. Dans le Tamil Nadu contemporain, le mot est assimilé à la tradition Jain . En langue tamoule , malai signifie «colline». Ainsi Samanar malai désigne une "colline Jain". La colline était également connue sous le nom de Melmalai (collines à l'ouest), Amanarmalai (dérivé de Samanarmalai). Dans certains textes tamouls, un site jaïn nommé Thiruvuruvakam est mentionné, ce que les érudits suggèrent qu'il est identique à Samanar Hills.
Selon Mahajan, ce fut l'érudit Jain du 8ème siècle Akalanka qui fonda Samanar Hills et les Madurai Jain basadis (colonies) à proximité après avoir vaincu les érudits bouddhistes à Kanchipuram. Cela a conduit à l'épanouissement des Jaïns ici entre le 9ème et le 12ème siècle, avec la création d'un monastère.
Les collines de Samanar ont deux collections importantes de monuments jaïns. Sur la pointe sud-ouest du versant se trouve le Settipodavu avec une grotte jaïn du 10ème siècle (povadu de pudai, signifie grotte). Settipodavu est une courte montée depuis la base. Sur le versant sud-est se trouve le site de Pechchipallam à un niveau supérieur. Le Pechchipallam se trouve de l'autre côté des collines que Settipodavu, et ils contiennent également des reliefs et des inscriptions jaïnas. Les gravures et inscriptions de Pechchipallam datent pour la plupart du 10e siècle, quelques-unes de la fin du 9e siècle et quelques-unes après le 10e siècle. Quelques inscriptions tamoul-brahmi ont également été trouvées au sommet des collines de Samanar, mais leur traduction est une langue laïque, et n'implique pas un lien défini avec le bouddhisme, le jaïnisme ou l'hindouisme. Près de la base et au sommet des collines de Samanar se trouvent le temple Karuppu Sami endommagé puis restauré et un Koyil en ruine dédié à Vishnu dont le jagati (plate-forme de base) ne survit que. Celles-ci étaient probablement l'une des nombreuses victimes des démolitions religieuses et des guerres dans la région de Thiruparankundram au 14ème siècle, étant donné que Thiruparankundram-Madurai faisait partie des sites ciblés par les raids et les pillages par le sultanat de Delhi, et a ensuite servi de capitale du sultanat de Madurai. .
Description
Le site de Settipodavu sur les collines de Samanar est plus facilement accessible et souvent visité. C'est une petite grotte à la pointe sud-ouest de ces buttes, sur le versant ouest. La grotte est naturelle. En marchant vers la grotte, dans la vue apparaît un grand relief de Tirthankara assis. Un examen plus attentif sous son asana confirme l'emblème du lion, suggérant que l'image est de Mahavira . En dessous de lui se trouve une inscription tamoule du Xe siècle dans une écriture arrondie (Vatteluttu), dont la forme et le style aident à dater l'image. À l'intérieur de la grotte se trouvent trois Tirthankaras au milieu. À gauche, la déesse Jaina Ambika Devi représentée comme une guerrière chevauchant un lion avec un arc et une flèche dessinés dans ses mains. À droite des trois Tirthankaras se trouve un Padmavati Devi assis et plus grand. Des personnages plus petits accompagnent Ambika Devi à dos d'éléphant et à pied. Au-dessous de ces reliefs se trouvent trois inscriptions, toutes en langue tamoule, en écriture Vatteluttu et toutes datant du Xe siècle.
- Settipodavu
Approche de Settipodavu, Mahavira
Gros plan de Mahavira
Reliefs dans la grotte Jain
Gros plan d'Ambika Devi en posture de guerrier semblable à Durga
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Le site de Pechchipallam se trouve sur le versant oriental, de l'autre côté des collines de Samanar mais relativement proche de Settipodavu. À l'approche du site de Pechchipallam, une rangée de huit reliefs jaïnas apparaît. Quatre sont de Parsvanatha avec un capuchon de serpent, un de Bahubali et trois autres Tirthankaras. Dans l'un d'entre eux, le Jain yaksha Dharanendra se distingue par son iconographie relativement rare. Il est représenté à moitié serpent et à moitié humain alors qu'il tient les chamaras au-dessus de la tête de Parvanatha. Une iconographie similaire se trouve près des lits Kalugumalai Jain .
Au-dessous de ces huit reliefs sur le site de Pechchipallam se trouvent six inscriptions tamoules en écriture Vatteluttu provenant de donateurs. Ceux-ci aident à les dater entre le 9ème et le 10ème siècle, avec deux probablement de la fin du 8ème siècle de notre ère. Ainsi, le site de Pechchipallam était devenu populaire auprès des riches patrons soutenant les ascètes jaïnas vers le IXe siècle. Plus haut des reliefs de Pechchippalam se trouve un temple dont les jagati ont survécu. Il y a là une inscription du 10e siècle. Au sommet des collines de Samanar se trouve un lampadaire en pierre solitaire. Pas trop loin du pied, ce poteau est une inscription du 11ème ou plus probablement du 12ème siècle principalement Kannada avec une ligne en tamoul. Ceci est également une inscription Jaina. Combinée à de nombreuses autres inscriptions Jaina du XIe au XIIIe siècle trouvées dans la région de Madurai, dans d'autres régions du Tamil Nadu et du Karnataka, cette inscription Kannada au sommet des collines de Samanar confirme une tradition Jaina florissante dans la région de Madurai au XIVe siècle et une interaction active entre Sites Digambara Jain au Karnataka et ceux du Tamil Nadu.
- Pechchipallam
Escaliers vers le site
Approche de Pechchipallam
Parsvanatha avec capuche serpent, inscription à droite
Reliefs de Tirthankaras
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Les collines de Samanar avaient également 12 lits de pierre, utilisés par les moines pour se reposer. Cependant, ceux-ci ont été endommagés lorsque des carrières à proximité de roches et des pluies ont provoqué un effondrement de la pierre de couverture de la caverne.
Dans les contreforts, il y a un temple Ayyanar Karuppanasamy et un étang de lotus. Le temple est dédié à une divinité folklorique rurale - Karuppu Sami . Les textes tamouls mentionnent un Maadevi Perumpalli, un monastère ici. Les rois de la dynastie Pandyan , qui dirigeaient Madurai, ont visité ce monastère.
Les inscriptions
Samanar Malai a plusieurs inscriptions Tamil-Brahmi très anciennes , probablement les premiers siècles de l'ère commune.
Plusieurs inscriptions dans la grotte du site de Settipodavu, toutes datant du Xe siècle, mentionnent qu’un disciple de Gunasena Deva "a fait cette image sainte" et que Gunasena Deva était le chef de "ce palli " (monastère), ou en l'honneur de leur mentor qui à son tour était le disciple de Gunasena Deva. Ainsi, ces documents impliquent l'importance de Gunasena Deva vers le 10ème siècle, et qu'un monastère Jain existait près du village contemporain de Keelakuyilkudi. Les noms des donateurs incluent Vardhamana Panditar, Deyvabaladeva et Andalaiyan. De l'autre côté du site de Pechchipallam, encore une fois Gunasena Deva et le monastère qu'il dirige sont mentionnés. De plus, une mère et des parents d'ascètes jaïns sont les donateurs, car ils déclarent leurs relations dans l'inscription. L'une des inscriptions appelle l'image de Tirthankara "Devar". Les autres ascètes jaïnas provisoires mentionnés dans les versions interpolées des inscriptions sur les collines de Samanar sont Chandraprabha, Balachandradeva, Nemideva, Ajitasenadeva et Govardhanadeva.
Les inscriptions au-dessus des reliefs de Pechipallam Jain sur les fondations d'un temple perdu sont pour la plupart endommagées. Les personnages restants mentionnent une "protection de Sri parama" et ne montrent par ailleurs aucun lien persuasif avec Jaina.
L'inscription au sommet de la colline de Samanar qui se trouve principalement à Kannada est en partie érodée et difficile à lire, mais les personnages qui ont survécu et les meilleures interpolations suggèrent qu'un moine Jain, probablement d'un Mula sangha, est mort ici. Cela peut être une allusion au rituel historique de la sallekhana («jeûne jusqu'à la mort») des Jaïns.
Sites connexes
La tradition d'appeler des sites ascétiques historiques, en particulier de la tradition Jaina avec le préfixe Samanar, est courante dans de nombreuses parties du Tamil Nadu. Cependant, ce sont des sites différents. Par exemple, un autre site près du groupe de collines rocheuses de Narthamalai, à environ 18 kilomètres au nord de Pudukkottai, est également appelé "Samanar malai". C'est aussi un site historique Jain, et il avait aussi un monastère Jaina près de Bommamalai (Bommadimalai), mais que Samanar-malai est un site très différent de celui à l'ouest de la ville de Madurai. À environ 50 kilomètres (31 mi) au sud-ouest de Madurai, il y a le site de Jaina à Poigoi-malai près de Sennampatti (Kuppalnatham) avec un nom similaire - Samanar Kovil. C'est aussi une grotte avec huit bas-reliefs Jina et une inscription, très mentionnée dans les premières études sur le jaïnisme au Tamil Nadu.
Galerie
Temple de Karuppanasamy et étang de lotus au pied des collines de Samanar Hills
Vue de l'étang de lotus ci-dessous du haut de Samanar Hills
